Сексуальні забобони

Сексуальные суеверия.

В деяких шарах населення серед причин різних статевих розладів великій ролі грає марновірство; тут досі вірять, що є такі, які можуть опинитися будь-кого позбавити статевого потягу. У Франції таких осіб називали «noueurs d «aiguillette ». Людина, якого «зурочили », «заговорили », «зав'язали », справді вірить у існування «поганих очей «під впливом цієї віри отримує «свою «статеву дисфункцію.

Окрему увагу слід приділити таким забобонам, як «пристріт ». Л. Якобзон наводить такі приклади: якось його до лікаря звернувся чоловік із скаргою на «безсилля », яким він, на його переконання, зобов’язаний свою дружину. Вона його уберегти від порушення подружньої вірності під час закордонної поїздки і подивилася нею коли прощаються «якось цілком особливо », причому з його спині до «самих яєчок «пробігла дрож. З того часу у пацієнта був більше ерекції. Такі випадки у сексуальної практиці зустрічаються нерідко.

Народна мудрість пропонує безліч коштів боротьби з «пристрітом », наприклад, той, яких ми часто користуємося ми у повсякденні: «Треба, коли хтось починає хвалити, прикусити трохи кінчик мови та подумки послати псування йому назад «чи наступний «прийом «- «Зачерпнути ковшем трохи води та опустити у ній обідні ложки. Потім жодну залишити, а Інші відкласти убік й залишеній ложкою зачерпувати з ковша і лити до нього по тричі через дверну ручку чи скобу. Вибравши час, коли зіпсований замислиться і їх не помічає, раптово спрыснуть його з рота, та був дати надпити. Що Залишилася воду злити до іншої лазню (очевидно — ємність) і нею вимитися » .

Проте чи лише «пристрітом «обмежується область забобонів. Геродот у другій частині своєї історії повідомляє такий епізод із життя єгипетського царя Амасида. Той одружився з донькою знатного громадянина Криптобула, носила ім'я Ладики. Щоразу, коли Амасид лежав з ним, він опинявся нездатним мати коитус, хоча іншими жінками користувався неодноразово. Після багатьох таких випадків цар сказав: «Ти, дружина, чарами своїми заподіяла мені це, і тобі немає порятунку від самого жахливою смерті, який коли-небудь вмирала жінка ». Ніякі виправдання ми змогли пом’якшити Амасида. І потім звернень дружини до Афродиті все сексуальні розлади в чоловіка зникли.

Часом не тільки древні народи пояснювали імпотенцію магічним впливом чар жінки; у яких вірили й у середньовіччі, і навіть у наш час. Крім цих забобонів заподіяння імпотенції приписується кожному, хто має ворожі почуття проти цього чоловіка. Як всяке чаклунство, всі види «наведення псування «могли здійснюватися чи самим ворогом, або за допомогою знахаря чи чаклуна.

З численних процесів про чаклунстві можна описати і прийоми, які практикувалися для заподіяння статевого безсилля чоловіки. Окрім спільних прийомів — нашіптування, примешивании до їжі «чарівних «коштів, колдования над восковими фігурками з проколюванням їх булавками (усе це пам’ятають за фільмам про Індіані Д.) — особливо рясно вживалося зав’язування вузлів.

Такий спосіб застосовувався (вживається) практично всі народами у тому, щоб заподіяти людині смерть та інші напасті, утруднити пологи, наслати статеву недуга. Як укол, удар ножем, відрізання якогось члена на восковій фігурці, і акт зав’язування символічно мав припинити спроможність до зляганню. В Україні досі людина, який кидає пити, каже: «Я зав’язав ». Зав’язування вузлом шнурка, як заподіяти кожному сексуальні розлади, було у давнину. Мистецтво зав’язувати вузли з єдиною метою викликання статевих дисфункцій чоловіки давнини було досить поширений у Греції та Італії. По Феокриту і Виргилию, старі пастухи Сицилії були особливо знаючі і досвідчена цьому мистецтві. Вказані вище автори повідомляють також найпростіших прийомах зав’язування вузлів, які практикувалися у тому час. Маленька воскова фігурка людини опутывалась стрічкою чи мотузочкою, що поступово зав’язувалася під час вимови відповідного заклинання, в боки устромлялися голки і чари вважалися «прив'язаними «до обраної жертві.

У середньовіччя й у наступні епохи зав’язування вузлів практикувалося у Європі дуже широко. Способи зав’язування злегка змінювалися, але найдієвішим вважався наступний: береться невеличкий ремінець чи, краще, шовкова, вовняна чи бавовняна нитка, зав’язується у ньому перший вузол і з хрещеним знаменням вимовляється слово ribald; потім зав’язується другий вузол і з другим хрестом вимовляється слово nobal, і з третім вузлом і хрестом — слово vanarbi. Усе це виповнювалося під час церемонії одруження.

Інший, ще дуже поширений середньовічний прийом чаклунства з завязыванием вузлів був у читанні напам’ять, ззаду наперед однієї з віршів «Miserere mei, Deus », повторюючи тричі імена і по батькові брачащихся. За першого проголошенні імен вузол затягувався злегка, другий — коли сильніше, а при третьому — дуже важко. Деякі визнані, як кажуть, «козирні «вязальщики заміняли шовковий або вовняний шнурок шнурком зі шкіри молодого вовка.

Існування такого роду чаклунства для викликання імпотенції було добре відоме церкви, що ні заперечувалося навіть найвищими санами. Це засвідчило те, що собори в Мілані і Type, духовенство Франції, собравшееся в 1579 р. в Мелене, зраджували анафемі завязывателей вузлів. Середньовічні зборів також визнавали дію цієї роду чаклунства, з якою ними застосовувалися найсуворіші покарання. У 1582 р., наприклад, паризький парламент присудив до повішення і спалено якогось Abel de la Rue через те, що він зав’язав вузол на шнурку проти Yean-Moreau de Coulommiers. Інший вирок в 1597 р. був вимовлений на тому саму провину. Якийсь Порті засудили суддею до каяття, повішення і перетворення на попіл за обвинуваченням у чарування, святотатстві і зав’язуванні вузлів для заподіяння імпотенції молоді, собакам, кішкам та інших свійських тварин. У 1618 р. парламент Бордо засудив до спалено одного завязывателя вузлів, який цю операцію стосовно лише важливого сановника, а й у відношенні його дружини, слуг і служниць.

Зав’язування вузлів для викликання статевого безсилля і віра у нього збереглися у Європі повсюдно. У Нормандії для нанесення псування молодим вороже обличчя під час церковної меси завязывало вузол на шерстяний, конопельної чи шовкової нитки, намагаючись вимовити до того ж час імен тих, проти що їх (або він) злоумышляет. Завязыванием вузлів в Україні пояснюється безсилля молодого найпершої ночі. Існуванням такого роду чаклунства пояснюється безліч звичаїв в шлюбних ритуалах.

багатьох народів, що з завязыванием чи розв’язуванням вузлів. У Шотландії існував звичай, яким перед скоєнням шлюбу церкви дбали про те, щоб було розв’язані все вузли, які можуть бути зроблені на якихось одежах молодих: на білизну, шнурках тощо. Релігійна церемонія переривалася, молодята віддалялися кожен у бік, аби розв’язати все стрічки. У Норвегії, в останній момент перед сном жінка розв’язує все вузли, які б перебувати у домі. У сербів наречений щодня весілля не наважується ні зав’язати, ні розв’язати вузлом, аби те не було. Можливо, саме звідти відбувається усім відомий синонім шлюбу — «узи » .

Менш поширене, але й популярно марновірство, що статевий безсилля то, можливо заподіяно засуненням засувів і засувок, забиванням цвяхів чи паль, втыканием голок із підтримкою відповідними заклинаннями. Із цією цілями турецькі чаклуни (бююджю) на прохання недругів нареченого в останній момент створення сім'ї заганяють у землю залізний жердина чи устромляють сокиру. Після цього сили залишають нареченого. Так триває кілька диен, і якщо чаклун прочитає заклинання над водою і переллє у інший посудину — заклинання зберігає силу аж до смерті нареченого. Цим пояснюється звичай, добре відомий у Шотландії, де жінка перед сном повинна залишити отпертыми все замки і засувки, тоді як у час весілля, коли посаг перевозиться до будинку чоловіка, скриня з речами в жодному разі замикається. В Україні, у разі статевого безсилля молодого, під час першого шлюбної ночі сваха бере за правицю і веде у вікно, що він вийняв все болти і засувки, які зможе знайти в своєму шляху, біля дверей, в колесах тощо.

Явище статевої дисфункції під час першого шлюбної ночі часто приписується невиконання обрядів, і запобіжних заходів. Маємо в українській весіллі молодому суворо заборонена обертатися по тому, як і повернувся свій дім, особливо, коли він ввійшов у комору. У Поволжі існувало повір'я, що збитки нареченому то, можливо завдано пристрітом жінки, видевшей його нагим до весілля.

З наведеного вище стає зрозуміло, що імпотенція приписувалася у різні пори і в різних народів дії чаклунства у цьому чи іншій формі. Природно, кожному «обмові «противопоставлялся «отговор ». До таких засобів у середньовіччі відносили такі рекомендації: носити у собі щодня весілля дві сорочки виворотом одна в іншу, мочитися крізь обручка, що має бути освячене щодня весілля і передано нареченому. Одним із коштів було протыкание отвори у діжці вина, причому струмінь мала протікати крізь обручка.

У літературі вказується багато протидій «зав'язуванню вузлів ». Наприклад, якщо вузлик зав’язаний на ремінці зі шкіри вовка (я к найсильніший засіб), існує рецепт Плінія, яким слід натирати двері спальні вовчим жиром. У Франції вважалися дієвими такі величезні кошти, як вдихання диму від спаленого зуба недавно померлої людини, трубочка, наповнена ртуттю і підкладена під перину. У кількох випадках найсучасніших, в Україні наприклад, наречена повинна подолати вогонь біля входу до будинок нареченого, а перед першої шлюбної вночі дуже уважно обшукують її білизну (як і прали білизну нареченого) із єдиною метою знайти шпильки, голки чи якийсь там вузлик, який розв’язується.

Відомо безліч амулетів, предохраняющих від імпотенції. Однією з найпоширеніших у Європі є шматочок воску від великодньої свічки, який чоловік повинен добути після завершення обряду вінчання. Шматочок цей, предохраняющий від чаклунства, носиться їм у грудях. У Італії із метою носять гілочки червоного корала і навіть справжні фаллічні зображення.

Дуже притаманне свого часу лікування імпотенції рекомендує Парацельс. Він радить написати на пергаменті перед сходом сонця слова, не належать до жодного з відомих мов, чи одне із недільних днів скувати собі вила з випадково знайденою підкови і вимовити кілька каббалистических слів. Є також кілька лікарських засобів, деякі дуже древнього походження. Часто вживається сіль, древній запобіжник від будь-яких порч. Про неї згадують св. Марк, Арнобий і Тацит. У Франції ще на початку століття рекомендували є натщесерце смаженого зеленого дятла, посипаного освяченою сіллю. Росіяни цієї мети п’ють «маслечко четвергове «(олію, освячений в жагучої четвер), просто чи з обмовою.

У давнину найкращі ліки для запобігання імпотенції, заподіюваної завязыванием вузлів, вважалося натирання тіла воронячої жовчю. Нерідко серед лікарських засобів проти імпотенції, заподіяної чаклунством, помітні риб’яче печінку. З цією ж метою давнини широко вживався очиток, рослина, присвячене Юпітеру, що у цьому сенсі і мало нейтралізувати підступи менш могутніх духів. У Франції досі збереглося народне назва цього рослини — «борода Юпітера ». Микола Флорентинец давав від імпотенції, заподіяної чаклунством, териак (нещире протиотруту) разом із соком звіробою.

Нині застосовуються древні лікарських препаратів, такі як загальновідоме у Китаї збудливий засіб — панти маралів та інших оленів, службовці своєрідним подарунком на багатих китайських сім'ях. Жителі Уссурійського краю, за свідченням У. Арсеньєва, вживали проти статевого безсилля варені ведмежі кістки. У Сибіру цієї мети також п’ють кредитний сік ", «боброву струмінь «і «струмінь кабарги «(сибірські інородці).

Наскільки складно трапляється народне лікування імпотенції, можна судити з одному рецептом мадярської народної медицини. Щоп’ятниці перед заходом сонця потрібно пити суміш шпанской мушки, квітів конопель і яєчка кролика, варені в молоці ослиці, одночасно вимовляючи дуже заковыристый діалог.

Отже, з часів давнину і по нашого часу імпотенція приписувалася і приписується впливу чаклунства. Деякі прийоми і магічні дії, такі як зав’язування вузлів і заклинання для заподіяння імпотенції, існують серед народних мас протягом тисячоліть. За часів класичної давнини й у середньовіччі навіть дуже передові люди анітрохи не сумнівалися у справжній силі чаклунства. Більшість коштів, застосовуваних проти імпотенції, випливає із найбільш тлумачення її про причини і здебільшого має хоча б характер чарівництва. Можна розрізняти три способу народного лікування імпотенції:

1. з допомогою змов, отговоров і різних магічних діянь П. Лазаренка та прийомів;

2. лікування з допомогою чаклунства і лікарських засобів та, нарешті;

3. користування лише лекарствами.

Багато весільних та інших народних звичаїв пояснюється лише віруванням в копдовство, причиняющее псування чи імпотенцію.

Список використаної литературы:.

1. Словник по сексології і сексопатології. 1996.