Багатоликий Печорін

Многоликий Печорин

Роман «Герой сьогодення «створювався Михайлом Юрійовичем Лермонтовим з 1837 по 1840 рік. Трагічні тридцятих років 19 століття з’явилися результатом придушення реакції. Долю покоління 30х років яскраво відбив Лермонтов у своєму романі.

Реалистически малюючи свого героя із його протиріччями й «пороками », письменник до того ж час показує у ньому й ті задатки справді героїчної особистості, що дозволяють казати про романтико-реалистическом втіленні у тому образі ідеалів, вынашивавшихся поетом з часів його романтичної юності остаточно його життя. У основу психологічного портрета свого героя Лермонтов поклав «теорію пристрастей «Фур'є, через яку які знайшли виходу в позитивному справі наснага спотворюють загалом хорошу природу людини, його вдачу.

Именно з розуміння протиріч між потребами внутрішньої злагоди і імперативами світу зовнішнього виникли такі визначення Печорина, як «егоїст мимоволі «, «романтик мимоволі «. На початку роману про Печорине розповідають два героя: молодий офіцер і Максим Максимыч (повісті «Бела », «Максим Максимыч »). Але жоден, ні другий неспроможна зрозуміти цієї людини. Тому характер його допомагає розкрити таку форму психологічного аналізу, як монолог-исповедь як щоденника (повісті «Тамань », «Княжна Мері «і «Фаталіст »).

Первой в «Журналі Печорина «є повість «Тамань ». Тут уже чітко намічено основні мотиви журналу: прагнення Печорина до активних дій, цікавість, що штовхає його ставити «експерименти «з себе і оточуючими, втручатися у чужі справи, його нерозважлива хоробрість і романтичне світовідчуття. Лермонтовський герой прагне зрозуміти, що рухає людьми, виявити мотиви їхніх вчинків, збагнути їх психологію.

В повісті «Княжна Мері «саме майже щоденну запис життя головний герой. Цікаво, що майже не говорить про подіях країни, про П’ятигорську, його передусім хвилюють думки, почуття, вчинки. У цьому повісті він показаний в типовою йому дворянській середовищі, представники якої викликають в нього глузування, іронію, презирство. Печорин чудово розуміє брехливість і лицемірство «водяного суспільства «і помилки вищого світла, він бачить, що таке життя тут це частина або вульгарна комедія, чи дешёвая драма, де всі учасники грають якісь ролі. З огляду на цього товариства особливо вирізняються розум і щирість Печорина, його освіченість, багатство духовного світу. Прагнення чогось світлого живе у душі його, певне, породжуючи у ньому таку привабливу особливість, як любов до природи.

Спокойное споглядання вроди й гармонії природи приносить йому щастя, але Печорин натура активна, і вона може зупинитися у цьому. У своєму прагненні до «бурям і битвам «відчувається бажання незалежності й свободи, невміння задовольнятися тим, що становить життя герою. Хоч би як був просто щасливий герой спілкування з природою, він повинен участь у житті суспільства. У взаєминах із різними людьми розкриваються дедалі нові межі характеру Печорина, дедалі глибше оголюється трагічне протиріччя між внутрішніми можливостями героя та її поведінкою.

Холодность, душевна спустошеність, егоїзм, байдужість до людей всі ці риси безсумнівні в Печорине. Та все ж мушу помітити, що він може до щирого співчуття, до безкорисливої любові. (Душа Печорина «некаменистая пустеля »). Герой втомився від самоти, але визнається у цьому тільки самому собі й і те рідко. Він знає мети, але відчуває, що народилася задля того, щоб нудьгувати у житті. Він шкодує, що ні вгадав свого призначення і «втратив навіки запал шляхетних прагнень ». «Сили неосяжні «немає справжнього застосування, і творча людина дрібніє. Свідомість невідповідності своїх дій справжньому характеру веде до роздвоєнню особистості.

В душі Печорина давно живуть двоє: один діє, а інший судить його вчинки. Герой не може повно відчути і щастя, оскільки зробив із себе постійний об'єкт для спостереження. Такий постійний самоаналіз заважає їй віддатися повністю як почуттю, а й дії, хоча у характері його одним із перших якостей є активність. Не отримавши справжнього розвитку, це якість поступово зникло, і Печорин, хто їм так гарною була жага дії і боротьби, їде під Персію з надією померти «де-небудь дорогою ». Розповідаючи «історію душі людської «, Лермонтов з виняткової глибиною і проникливістю зумів донести її до свідомості людини та серця читача трагедію духовної її спустошеності, яка завершується безглуздою смертю.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.