Сімейне виховання у Франції

ПЛАН.

ВВЕДЕНИЕ

____________________________________________стр.3−4.

ГЛАВА 1. СІМЕЙНА ПОЛІТИКА ВО ФРАНЦИИ.

1.1 ДЕРЖАВНА ПІДТРИМКА СЕМЕЙ__________стр.5−12.

1.2 БАГАТОДІТНІ СЕМЬИ_____________________________стр.13−25.

ГЛАВА 2. ОСОБЛИВОСТІ СІМЕЙНОЇ ВИХОВАННЯ ВО ФРАНЦИИ.

2.1 СІМЕЙНА ВИХОВАННЯ НА ПОЧАТКУ ВЕКА_________стр.26−33.

2.2 ПРОБЛЕМИ СІМЕЙНОЇ ВИХОВАННЯ НА СУЧАСНОМУ ЭТАПЕ____________________________________________стр.34−48.

ВЫВОДЫ____________________________________________стр.49−50.

БИБЛИОГРАФИЯ_______________________________________стр.51−52.

ЗАПРОВАДЖЕННЯ.

Рівень цивілізованості суспільства, авторитет держави на сьогодні як ніколи ставлять у пряму залежність від цього становища, яке займають у суспільстві діти.

Глибокі соціальні зміни у Франції останні десятиліття надали значне вплив на сім'ю як у соціальна інституція, і навіть розуміння суспільством її роль вихованні детей.

Важлива роль формування нової сімейної політики належить Міністерству соціального захисту населення, Департаменту проблем сім'ї, жінок і новонароджених. Одне з її пріоритетних завдань — зміцнення інституту сім'ї як фундаментального і унікального соціального інституту.

Сім'я є ланкою, сполучною справжнє з минулим і будущим. Кто — то сказав, що сім'я справляє враження руку, яка пише історію, — і це буде непросто синтементальная риторика, а сама дійсність.

Сім'я дуже впливає попри всі боку життєдіяльності дитини, в розвитку його індивідуальності, творчих і спільних здібностей. Виховна функція сім'ї - одну з найважливіших. Сім'я для дитини — перша і майже єдина що формує її особистість середовище. Провідними у розвитку особистості дитини є внутрішня атмосфера життя сім'ї, її мікроклімат, уклад, система цінностей, ідеали, педагогічна і загальна культура батьків. Дитина перебуває у центрі увагою родини, він має постійні й тривалі виховні воздействия. Семейное виховання — це своєрідний проектування особистості ребёнка.

Отже, актуальність даної роботи залежить від вивченні накопиченого мови у Франції досвіду дослідження та рішенні актуальних проблем сімейного виховання, що у Росії цим досвідом практично невідомий і неизучен.

Об'єкт дослідження — теоретичні праці та методичних рекомендацій на проблеми сімейного виховання в Франции.

Предмет дослідження — особливості сімейного виховання в Франції.

Мета дослідження — виявити особливості сімейного виховання в Франції.

З виділеної мети, ставляться такі дослідження :

(1) Вивчити основних напрямів державної політики щодо сім'ї, з урахуванням вивчення першоджерел.

(2) Вивчити історію сімейного виховання на початку века.

(3) Виявити проблеми сімейного виховання на сучасному этапе.

У процесі роботи було використаний метод :

Теоретичний аналіз першоджерел — французької психолого-педагогічної літератури, перекладної літератури; і навіть теоретичний аналіз вітчизняної психолого-педагогічної літератури.

ГЛАВА 1. СІМЕЙНА ПОЛІТИКА У ФРАНЦІЇ.

1.1. ДЕРЖАВНА ПІДТРИМКА СІМЕЙ.

Питання про родину виникають постійно: потрібна вона чи шкідлива; збагачує чи поглинає. У Франції існують спеціальні установи, політичні партії й газети, які регулярні опитування громадської думки з метою з’ясування місця сім'ї у серцях французів. І це можна пояснити, адже молодь все рідше одружується, воліючи просто жити разом, коли все-таки шлюб заключён, то одному випадки із трьох він розпадається вже двох років (донедавна було співвідношення 1: 4). До того і сімейне життя тепер та, як колись; досить глянути, у що перетворилися сніданки, обіди, вечері, колишні раніше традиційними моментами у французьких сім'ях, коли, використовуючи столом могла зустрітися уся сім'я. Сьогодні це відбувається приблизно таке: після нашвидку проковтнутого сніданку все втікають працювати, до ясел, до школи. Вдень кожен харчується у їдальні. Вечеря, коли уся сім'я разом, часто відбувається на мовчанні перед телевізором, який виявився сильнішим прислів'я «коли їм, я глухий і ньому.».

Проте, статистика показує, що французи дорожать сім'єю. Таке враження, що нинішнього року мінливому світі сім'я служить пристановищем. Навіть якщо взяти сучасні молоді батьки тепер інакше сприймають розподіл ролей всередині сім'ї та сім'я має їм інше значення, як попереднього покоління, сам інститут сім'ї не переносити ними під сомнения.(5) Так, провідний французького телебачення Жанн — Марі Кавада випустив телепередачу на теми: «Чи існує нині нове поняття подружжя? »; «Чи змінився мову любові в сучасної молодёжи? «У результаті дискусії з’ясувалося, більшість опитаних зовсім не від відчувають пристрасних почуттів, швидше навіть уникає їх; вірність, навпаки, залишається одвічною цінністю. Безумна, нерозважлива любов і у минуле, любовні стосунки залишаються у рамках ніжності.

У Франції завжди існувала така етична установка: спільне життя надовго, а пристрасть — справа тимчасове. Молодь продовжує слідувати традиции.(3).

Отже, багато французи вважають, що сім'я необхідна дитині; коли її немає, вона страждає. Прикладом може те, що багато правопорушників був нормальної сім'ї. (5) Вже 25 років сімейна політика намагається збільшити, головним чином, сприяти збільшення народжуваності. Тут не останню роль грає фінансовий вопрос. Проводится, так звана, фінансова політика щодо сімей, отже заважає великому зниження чисельності дітей у сім'ях.

Бо з 1965 року констатовано падіння народжуваності, яке стосувалося переважно народження третього дитини та всіх наступних дітей у сім'ї. У зв’язку з цим було вирішено виділити допомогу у розмірі 1000 f тим хто має у ній три і більше дітей. Ця премія зростала до 8000 f, та був і по 10 000 f. Вибір підтримувати третє народження давав, в такий спосіб можливість збільшення багатодітних сімей.

Нині вирішено підтримувати грошовими посібниками як сім'ї з і більш дітьми, а й родина з однією і двома дітьми, і особливо ж тих, хто від потребує цих посібниках. (17).

У 1976 року батьки створили Асоціацію Національної Взаємодопомоги Батьків, що була в 1980 року. Ця Асоціація поширилася на національної території і що представленій у 52 департаментах, й у неї входять приблизно 5800 сімей. Учасники й провідні цих асоціацій, це батьки, переважно, з багатодітних сімей. Головне, що робить Асоціація, це надання матеріальної допомоги багатодітних сімей. Захист і визнання специфіки таких сімей, це друга завдання. У 1994 року, у межах Закону Сім'ї, Асоціація домоглася врегулювання продовження відпустки для матерів, які народжують за кількома дітей воднораз (близнюків, трійні тощо. буд.). Було дійсно треба, щоб законодавець зустрів у розрахунок реальність втоми, яка повлечёт у себе така вагітність. До того ж було вирішено виплати грошового посібники для дітей до трьох років.

Отже, Асоціація хоче домогтися, щоб кожен дитину визнаний у своїх правах і щоб специфічні проблеми, у наших сім'ях були ухвалюватимуть у розрахунок в сімейної политики.(19).

Але в суспільстві залишається нерозв’язною ще одне питання — це розлучення між батьками.

Розлучення, у суспільстві, ставати явищем звичним. Кількість розлучень з кожним роком зростає: сьогодні в 3 рази більше, ніж учора; число дітей «болтающихся «між двома будинками, збільшується щороку 150 000. У 25% випадків сім'ї розпадаються не проживши разом і 4 років.

За даними одній з анкет, 66% осіб вважають правильним спрощена процедура розлучення (діє з 1977 року), але у водночас 60% тієї ж опитаних відзначають, що розлучення завдає шкоди ребёнку.(5).

Якщо постанову по розлученні прийнято, то уже не здатне зупинити подружжя. Іноді доходить навіть зайвий рік, проведене разом, загострює ситуацію і ще більше руйнує відносини батьків. Відповідно до угоди ООН про Правах на дитини, дитина має право своїх двох батьків. Якщо ж батьки все — таки розлучаються, то вони мають уникати занадто серйозних конфліктів, що з питанням, з ким житиме дитина. Ця суперечка вони мають дозволити мирним шляхом, не завдаючи дитині травми, розлучаючи його ж із батьком. Батькам необхідно намагатися підтримувати батьківські відносини, зберегти для дитини деяке єдність, тобто не руйнувати образ дружніх родителей.

Але факт, залишається фактом: дедалі більше і більше після розлучення батьків на 85% випадків дитина залишається матері, 2 мільйона дітей підтримують ж із батьком лише епізодичні контакти, і близько 700 000 дітей бачить батька зовсім. У зв’язку з цими показниками, судящимися батьками, було створено кілька асоціацій. Бо вони були незаконно удаленны від своїх дітей і тим самим було неможливо виконувати своєї ролі, вагомість батька. Відомо, що це жінки в переважну більшість просять розлучення. І, відповідно, вони просять дати їм піклування про дитині. Щоб впевненими цьому, вони всілякими засобами намагаються опорочити свого батька дитини: не дає грошей, не у домашні справи, відсутня вдома, виробляє насильство стосовно дружині своїх дітей. Інколи, жінки наполягають цих обвинуваченнях, навіть тоді як було зазначено проведено розслідування щодо цих фактів, було доведено, що вони відповідають дійсності. Таке частенько. Жінки впевнені, що довгоочікуваний Закон буде боці, бо всі переконані у цьому, що дитини, це обов’язок матері. (19).

Отже, з перелічених вище чисел видно, що злагоди між разведёнными батьками, майже немає. Тобто батькам це дається нелегко, але вони усвідомлюють, що з них, говорячи згрубша, привласнює дитини, навіть віднімає її в іншого і пізніше дитина пред’явить йому рахунок, прагнучи, кого йому, нерідко залишаючи «присвоителя «, вони припиняють взаємні претензії, особливо стосовно ребёнка.(5).

Зазвичай, сім'ї, які зіштовхуються з процедурою розлучення, вони виникають проблеми, що з виплатою аліментів. Ідеться як розлучених батьків.

Існує так зване сімейне відповідальність, переважно батьки дітям. Обов’язковість аліментів стосується як сімей які у законний шлюб, а й сімей що у цивільному шлюбі.

Обов’язковість аліментів, це обов’язок, яку закон накладає окремих осіб. Вони мають забезпечуватиме існування іншого індивіда, коли у стані потреби і як інші нині напівживі надати йому допомогу. Обов’язок аліментів включає у собі усе те, що необхідне життя (харчування, житло, Витрати лікування, одяг). Існування і у дію цей обов’язок в законі передбачено. Суддя встановлює суму аліментів враховуючи потреби позивачка і кошти відповідача.

Між ким існує обов’язковість аліментів? Обов’язковість аліментів, є вираз сімейної ответственности. Эта відповідальність народжується із вступом чоловіків і жінок в брак. Отсюда обов’язковість аліментів очевидна (статті з 205 по 207 з Цивільного кодексу). Однак навіть за певних обставин і повинні плотить батькам як законним, і немає. Але батьки мають ще більше сильне зобов’язання щодо відношення до своїх дітей. Вони намагаються оплатити витрати виховання дітей, навіть по їх повноліття. Взагалі, можна стверджувати, що зобов’язання аліментів між предками і нащадками. Отже, діти, які опинилися важкого становище у праві вимагати аліменти із своїх бабусь і дедушек. Это дедалі частіше зустрічається, коли батьки розлучаються і большє нє може забезпечувати своїх дітей. Цивільний кодекс пред’являє подружжю певна кількість обов’язків. У тому числі - це борг помощи. То є, всі члени сім'ї у випадки необхідності має допомагати іншому матеріально. Наприклад, в випадки хвороби, коли ви не працюєте, то чоловік або дружина беруть участь у домашні справи, а й як і він або він повинні задовольняти ваші потреби (одяг, транспорт тощо. буд.). Також існує зобов’язання між деякими членами сім'ї: зять і невістка (сноха) повинні підтримувати тестя і тещу (свекруха), і, навпаки. Але зять чи невістка нічого не винні утримувати дідуся і бабусю свого (їй) чоловіка (і). Також немає зобов’язань між дитиною від першого шлюби й другим батьком чи матір'ю. Саме ці особи зобов’язані виплачувати аліменти. До речі, багато дивуються з того що закон встановив аліментів серед ближчих людей: між братами та сёстрами. Это рішення підлягає критиці, бо між братами та сестрами існує найсильніша емоційний зв’язок, ніж із іншими родичами. Аліменти переводяться регулярної виплатою грошової суммы. После закону від 8 — ого січня 1993 року, що у силу 1-ого лютого 1994 року, суддя, котрий займається сімейними справами проти неї переглянути розмір аліментів. У цьому суддя враховує кошти відповідача. Якщо відповідач одружений (заміжня) чи у шлюбі, це так привертається внимание. Вместе з цим суддя розглядає якими статками і видатками він має. Розмір аліментів зафіксований суддею, завжди тимчасовий. Перегляд, навіть скасування цієї суми, можуть вимагатися суддею, що прохач підтверджує нові даних про своїх засобах. Тому, коли ви звільнені чи перебуваєте без роботи, ви у праві наполегливо просити скорочення розмірів аліментів. І навпаки, коли ви констатуєте про значне поліпшення фінансового стану противника, ви у праві в нього зажадати збільшення аліментів. Нарешті, в випадки якщо відповідач ухиляється сплати аліментів, то закон у праві його покарати. Це правопорушення передбачено кримінальний кодекс, закон карає того хто «не виконує судову постанова чи угоду подтверждённое судом, не виплачує на користь неповнолітнього дитини, на користь нащадка, на користь родича або подружжя (чоловіка) пенсію, податок — чи посібник призначені виходячи з сімейного зобов’язання, живучи понад два місяці не виконуючи цього зобов’язання.» Тут слід бути обережними, оскільки призначені покарання буде суворим: до два роки ув’язнення й 100 000 франків грошового штрафу, тимчасового позбавлення прав… (20).

Отже, можна зробити такі висновки :

(1) Попри зміни, які з суспільством нині, ставлення багатьох французів до своєї сім'ї майже змінилося. Французи вважають створення сім'ї необхідною умовою, бо тільки у ній, можна виховати повноцінно розвинену личность.

(2) У межах захисту родини: прав батьків та дітей, мови у Франції проводиться соціальна, і фінансова політика, у якої було створено різні Асоціації. Вони допомагають нужденним сім'ям, у вирішенні як-от фінансові проблеми (не сприяють збільшенню дитячих посібників); і навіть сприяють продовження декретної відпустки для матерів, які народжують за кількома дітей воднораз; і проблему розлучення і з ним наслідки.

1.2.МНОГОДЕТНЫЕ СЕМЬИ.

Багатодітні сім'ї дивні і різні, і поспішаючи мешкають хороше життя. Деякі розхвалюють чи засуджують великі сім'ї, але де вони нас зачаровують раритетом і енергією і тих, що батьки намагаються проявити себе, виступаючи у ролі управляючого в співтоваристві дітей, де кожен не походить іншим, де кожен із новачків очікує любов повагу та увагу.

Молоде покоління більш розміщено до того що, щоб мати багатодітну сім'ю. Що може бути багатодітної сім'єю? Якщо взяти визначення використане Національним інститутом статистичних та знайти економічних досліджень, опублікований 1989 року, багатодітна сім'я включає у собі трьох дітей і более, и дуже багатодітна по крайнього заходу п’ятьох дітей. Багато багатодітної вважають семью, где двоє українських дітей, втім, сімейна політика частіше затримує поріг із трьох дітей .

Народжуваність мови у Франції підтримується грошовими посібниками, батькам, на виховання дітей, і деякими податковими пільгами тощо. Однак існують знижки суспільний транспорт. Було проведено анкетування, де опитувані пари вважають ідеальним кількістю дітей: двоє і трое. И рідко щоб він перевищувало число три. Однак вони відповідали питанням: Хоч би скільки ви ж хотіли мати дітей? І тут опитувані частіше називали число два.

У 1994 року провели ще одне анкетування, яке засвідчило, що тільки 50% чоловіків і жінок віком від 25 до 29 років хочуть мати двох дітей, інша 1/3 хочуть, аби вони мали по крайнього заходу троє дітей. Ця 1/3 нині і утворить основу багатодітних сімей.

Донедавна реєстрували ті сім'ї, діти яких були народжені у шлюбі, причому шлюб має бути першим як, і в доброї жіночки. Проте з’являються 30% народження поза шлюбу, у яких додаються народження від інших спілок. Ці дані заважають скласти точну картину сімейних структур. Використовуючи інші джерела психолог Лоран Тулемон зміг оцінити кінцеве походження двох жіночих поколінь. Отже, жінки народжені 1930 року: 41% їх мають по крайнього заходу трьох дітей і 26% мають чотирьох і більше дітей. І навпаки, в жінок народжених на 20 після того, в 1950 року, лише 31% мають трьох дітей та дванадцяти% мають четверо дітей і більше. Отже, друга пропорція має спад більш, наполовину. (17).

Що ж до чисельності дітей у сім'ї, цю проблему побачити ще початку століття. Розглянемо статистику 1869 року. На приблизно 11 000 000 сімей налічувалося близько 2х мільйонів бездітних сімей; майже п’ять мільйонів, мають однієї чи двох дітей; близько 2,5 мільйонів — трьох чи четверо дітей і, нарешті, лише близько 1 мільйона мають п’ятьох, шістьох або як дітей. Отже, мови у Франції - велика сім'я, велика рідкість. Головною причиною такої становища була економічна. Батьки не бажали роздрібнювати між численними спадкоємцями нажите майно. У слідстві цього самі нечисленні сім'ї зустрічалися люди багатих з буржуазії, аристократії і в заможних селян. Більше численні сім'ї - у інтелігенції та серед робітничого класу. Робітників, які мають був капіталів, не страшила велика сім'я. Вони жили день у день, заробляючи окраєць хліба, та дітей своїх вони виховували б у переконанні, що й чекає така ж частка. Що ж до до інтелігенції, то тут дедалі більше і більше зникав пагубний звичай обмежувати число детей.(9).

Сьогодні ця картина буде зовсім не змінилася. 6, 5, 4, 3, 2… Не зворотний рахунок, а зменшення середнього кількості дітей у французьких сім'ях протягом останніх 50 років. Навіть 2, а 1,9. Дивлячись для цієї цифри постає запитання: Яка доля єдиного дитини? Завидна вона? Не завжди. У — перших, оскільки дитина єдиний, він у сім'ї не перший і, отже, відчуває все пов’язані з цим незручності: не має противаги від імені сестри чи брата, народженого пізніше, який міг би стати його товаришем і полегшити сам йому життя. Коли сім'ї лише одне дитина (перший), його рано віддають на дитсадок, мотивуючи це тим, що в ній він матиме друзі. Сестра чи брат — це друг себе вдома, що все — таки приємніше, ніж у дитсадку, коли дитина ще замалий. Мати братів і сестер, отже, жити на світі дитинства. Бути єдиним дитиною від батьків, навіть молодих, отже, жити на світі дорослих, нерідко ставати свідком їх труднощів і, отже, зарано приймати себе відповідальність. І це означає жити у менш весёлой атмосфері; маленького дитини, особливо коли єдина сім'ї, природно, тягне пограти з батьками, як батьки, чи навіть дуже уважні, часто бувають зайняті й змушені відповідати йому відмовою; в такий спосіб, дитина залишається як своїй кімнаті. Бути удвох, отже, як грати разом, але мати загальні секрети, своя особлива світ, відмінний у світі взрослых.(5) Багатодітні сім'ї, навіть якщо вони сьогодні є рідкісними, цю тему усе ж таки залишається обширной.

Що нового континенту в цій галузі? Насамперед, втрата зв’язку яку утворювали колито дядька і тітки, бабусі та дідусі, кузени. І потім, також справжня проблема безробіття, коли він діти бачить своїх зайнятих батьків. Якщо згадувати про багатодітних сім'ях, треба уточнити, що вони всі різні, й дуже строкаті. Скільки сімей, стільки випадків, все залежить від людини, від мотивів батьків, від довкілля, від фінансової незалежності, від рівноваги пари, від життя кожної батька і материна родини, в випадки потребі - і від своїх абсолютних переконань.

Ерік Валянтэн, психіатр Інституту Клапаред Нёйи, передбачає що було простіше мати дітей, своє місце батьки займали без можливості вирішувати чи хочуть вони діток або немає. Але це не нашої помилкою. Сьогодні, жінки мають більші можливості, аби бути вагітними. Отже, мати багато дітей має бути обдуманим і усвідомленим кроком, і це з якого випадки може бути случайностью.(16) Чому вирішують мати більше трьох дітей? І це інстинкт виживання, аби залишити великий слід, те й страх самотності, і порожнечі, щоб мати дітей постійно зростає і відтягувати, в такий спосіб момент від'їзду останнього дитини і момент розлучення, це мати одного дитини зміну, тобто, це свого роду антидепресивний механизм. А як і мати багато дітей, це отримуватимемо задоволення від дитячого щастя такий потяг батьків, які хочуть зробити дуже щасливими своїх дітей і обрати усе те, що ні змогли обрати їхні батьки.

Рішення мати понад трьох дітей сьогодні зустрічається набагато рідше, оскільки сучасна жінка саме й надає велике значення своєї фахової життя, цим розриваючись між бажанням мати дітей і заробляти гроші, щоб забезпечувати їхню. Менш сьогодні зустрічаються члени багатодітних сімей, які мають проблем. Але до них не належить кількість дітей у сім'ї, оскільки повноваження батьків розподілені й цілком не лягають в плечі одного.

Є певна необхідну кількість умов, щоб життя багатодітній родині була врівноваженій. Однією з умов є: забезпечити багатодітну сім'ю відповідної квартирою. Хоча, наприклад, одна сім'я виховала своїх сімох дітей у чотирьох кімнатах, проте у ній тим щонайменше кожен мав повагу та отримував досить любові, життєвого простору й життя. Щоб усе добре, перше, потім слід звернути увагу те, що батьки мають залишатися батьками. Це вимагає, не передавати старшим дітям (переважно, коли це старші) великий відповідальності ростити братів і сестер, а як і слід більше перейматися тому, скільки часу діти проводять біля телевізора і тому, з ким вони спілкуються у дворі. Слід також сказати вміти розмежуйте можливого, тобто батьки мають говорити, які можна, що не можна, але ці має бути, у рівновазі. Якщо хочуть завжди бути улюбленими, це отже, що вони мають завжди в ролі захисника. Залишатися батьками, це так керувати конфліктними ситуаціями. Але тут може виникнути ревнощі (оскільки ревнощі існувала завжди) і батьки мають пам’ятати звідси, постійно ототожнюючи дітей. Вони мають розуміти, що кожен нове народження, хіба що відтісняє попередніх дітей інше місце, за рівнем значимості. Отже, кожен дитина повинна мати час, щоб розвиватися самостійної особистості, ніж як повтор попереднього дитини, а як і повинен виробляти свій характер, свою ревнощі, свою смуток, своє суперництво. Найважливіше батьків, це знати, кожен ваш дитина відрізняється від вас та інших дітей. Також запорукою щастя на сім'ї і те, що батьки повинні йти дітей для врегулювання своїх проблем. Нарешті, виховуючи дітей необхідно демонструвати себе, як «розумних «батьків, які враховують особистість кожного дитини, користуються своїми особистими спогадами дитинство, щоб краще розуміти своїх детей.(16) Велика сім'я, вона завжди у движении. Профессии батьків навчаються згодом. Діти з багатодітних сімей — це наші діти, котрим головне у тому, що батьки вміли побачити у кожному їх індивідуальність. Батьки нічого не винні поводитися з дітьми як всемогутні, вони мають вміти довіряти своїх дітей, передати їм задоволення життя, передати їм випробування життя і можливість їх подолати. Багатодітна сім'я, це винятковий досвід, у якому присутні і покарання, сон і з гри, взаємна підтримка, любов, і великодушність. Багатодітна сім'я зберігає сильну зв’язок, що виникає між дітей. Мати трьох дітей, це незвичного багатьом французів. Це навіть минимум, потому що з другого чи третього дитини, це собі, а й ти доставляєш задоволення. Вони вважають про дітей про те, наскільки важливе їм мати братів і сестер. Дітей залишають нашим останнім шансом на порятунок. Це хто завтра зможуть змінити світ. І коли дорікають молоду пару через те, що хочуть мати дітей, це багато немало дорікати їх у тому, що хочуть мати довіру у майбутньому. Багатодітні сім'ї мають фінансові проблеми, але де вони намагаються пристосовуватися до цього. Наприклад, роблять дуже багато речей сами. В таких сім'ях жінки є, хто керує всієї сім'єю: дітьми, домом, покупками. Але організованість жінок, це єдиний спосіб впоратися з усіма справами. Безсумнівно, головна труднощі батьків у тому, щоб кожному однаково дати уваги і кохання. Однією з відповіді питання: чому стають батьками трьох, чотирьох чи дев’яти дітей? багато хто вважає, що свій вибір у житті, який присвячений єдиному бажанню, це бачити, як зростають їхні дети.(15) У водночас, говорячи про багатодітних сім'ях, мушу згадати і сім'ях, де останнім часом за кількома дітей за один раз. Останніми роками значною мірою збільшилося народження близнюків. Щороку десять тисяч сім'ях народжуються близнецы, 250 їх, це сім'ї, де народжуються трійні і побачили 8-го семей, где народжується чотири ребёнка. Это збільшення викликано насамперед тим, що народження нині перебуває під медичної захистом. Оголошення про вагітності, яка веде у себе народження близнюків чи тройняшек несподівано палестинцям не припиняти батьків і запечатляется назавжди у тому пам’яті. Новини про таку вагітності сприяє появи в батьків глибоких потрясінь, які тривати кілька років. Батьки будуть переносити це потрясіння кожен зі свого, залежно від своїх особистості, від довкілля та від цього як вони можуть адаптуватися у цій ситуації (наприклад, один тато близнюків розповів, що йому оголосили народження чотирьох дітей за один раз, він мав божевільний сміх чверть години безупинно. Багатократна вагітність, правильне її назва, як вагітність з риском. Для потрійний чи більше вагітності необхідний дуже частий медичний нагляд, а головне відпочинок. Усе це треба задля благополучного розвитку немовлят і здоров’я мами. Але відпочинок часто затруднён домашніми справами, зокрема, коли необхідно займатися старшими дітьми. Жінки мають залишити свій робочий місце набагато раніше, ніж просто вагітна жінка.

Майбутні мами трохи пишалися очікуванням кількох немовлят у одного разу. Ця гордість посилюється родичами, які захоплюються такий вагітністю. Реакції близьких поділяються на дві категорії: заздрих, захоплених («Який шанс ! Я мрію мати близнюків, що треба робити при цьому? «) і співчуваюча радість («Моя бідна! Яке невдача, справді не удача. Це твоєї в сім'ї є близнюки або в твого чоловіка? Інакше висловлюючись, чия помилка ?) З народженням дітей у сім'ї з’являється низку інших проблем пов’язаних із ухилянням дітей, зі своїми потребами. Однак постає від батьків так звана психологічна тривога: «як розрізняти немовлят і із вміти дати кожному їх всю любов, і ніжність необхідні їх розвитку». Саме тоді батькам необхідно звернутися по допомогу до бабусям і дідусям, до друзів, до старшого сёстрам і братам, до молодих сусідам. Це вимушений захід, оскільки день матері дуже завантажений (Наприклад: «Я втомлювалася перші тижнякаже одне з матерів — тому що як тільки засипали днем, я спрямовувалася мити поли, пилососити чи приводити себе у порядок.» «Мені важливо — каже інша — присвятити більше часу моїм малюкам і пестити їх, я настільки боялася під час вагітності не обрати досить нежности. Мы дуже близькі і зв’язок, яка між ними, таким маленькими, зачаровує й мене заспокоює.») Здатність розрізняти дітей дійшов батькам спонтанно. Вміти відрізняти дітей необхідно, оскільки діти може бути ідентичними, але характерами цілком отличными. Важно поводження з кожним із них індивідуально, застосовуючи їх імена. Щоб ефективніше здійснити цю диференціацію слід: уникати давати дітям співзвучні імена, вибирати одяг різних кольорів, купувати різні іграшки. Головне установити з ними індивідуальні відносини, оскільки ставлення, що існує з-поміж них необычайно. Оно сприяє з того що такі діти об'єднують у групу. Не рідко ці діти кажуть мовою, що вони єдині розуміють, звідси запізніле розвиток языка. Начинать говорити треба із нею дуже рано. Кожен дитина має особливі таланти, що треба шукати і розвивати, ніж захоплюватися їх подібностями.

Бути батьками дітей, це незвичайне пригода як важко тут утримати рівновагу. Треба справді розглядати як індивіди, не розбиваючи зв’язку, що їх з'єднує. Різні відносини з-поміж них здаються дорослим проблемою і рідко для самих детей.(13).

Кількість дітей відповідно до Національному інституту статистичних і основи економічних исследований.

Сім'ї із соціального рівню З дітей у сім'ї 4 дітей у сім'ї 5 дітей у сім'ї 6 дітей у сім'ї Середнє кількість дітей у семье.

Працівники сільського господарства 67 448 сімей 17 188 сімей 4444 сімей 1732 сімей 1,98 семей.

Дрібні підприємці, комерсанти і керівники підприємств 117 084 сімей 25 068 сімей 6544 сімей 4264 сімей 1,58 семей.

Сім'ї із соціального рівню З дітей у сім'ї 4 дітей у сім'ї 5 дітей у сім'ї 6 дітей у сім'ї Середнє кількість дітей у семье.

Науковці 194 784 сімей 37 512 сімей 7160 сімей 2408 сімей 1,87 семей.

Службовці, обслуга 158 592 сімей 35 792 сімей 9916 сімей 5460 сімей 1,77 семей.

Робітники 584 964 сімей 182 344 сімей 72 792 сімей 58 532 сімей 2,09 семей.

Особи, які мають роботи 52 620 сімей 23 484 сімей 11 252 сімей 10 420 сімей 1,89 семей.

Багатодітні сім'ї трапляються й дещо серед сімей іммігрантів, але тут також спостерігається зниження народжуваності. З чим пов’язано? Розмаїття иммигрировавшего населення прибулого до Франції починає цікавитися громадської, культурної революції й географічної життям країни.

Було створено анкета, складена Державним Інститутом Демографічних Досліджень, яка допомагає визначити еволюцію поведінки іммігрантів на перебігу їх жизни. Эта анкета дозволяє як і побачити що відбулися зміни у дітях, народжених від іммігрували до батьків. Однак ж у анкеті указанно що не віці прибувають до Франції. Слід зазначити, що це дорослий, що приїхав працювати. Справді, іммігранти, найімовірніше у Франции, приезжают туди надто різні віку (віком від 25 до 59 років). Наприклад, частина дорослих сьогодні, в свій час вони дітьми (менш, ніж 16 років). Слід як і згадати, що кілька течій мігрантів: приблизно половину мігруючих становить іспанське населення, менш 30% це алжирці і мало більш 20% це марокканці. Отже, немає одного типу сім'ї імігрантів та, звідси, народжуваність залежить від кількох основних чинників.

Отже, щоб підгледіти народжуваність у іммігрантів було взято дівчини спочатку алжирок, але народжених і які навчалися мови у Франції.

Дівчата алжирки, що народилися в Франції немає характерних відмінностей з корінними француженками, оскільки й інші дівчата цілому хочуть мати 2−3 дітей. А дівчини народжені Алжирі і котрі вийшли там заміж, мають великий кількість дітей. У такий спосіб цьому прикладі видно одне із чинників зниження народжуваності. Крім алжирських сімей мови у Франції можна зустріти і африканську багатодітну семью. Во Франції існує, хіба що дві групи населення: перша, це політична течія мігрантів з Чорній Африки, до якого входять робочі із сільської середовища проживання і неписьменні; друга, це мігранти досить високої соціального рівня, прибулі, аби навчатися чи, щоб просити політичного притулку. Перша група мігрантів належить до етнічних груп mand і peulh (дві третини із котрих ходили до школи) і належать вони схильні до мусульманському віросповіданням. Існування багатодітних сімей спостерігається мови у Франції лише з боку Mand і звідси вважають, третину африканського населення живе у багатодітних семьях. К іншим етнічних груп належать або мусульмани, або християни чи animistes (народність мови kwa), або різних віросповідань (зокрема bantu). Традиційно мови у Франції вважають, що бути членом багатодітної родини (троє дітей і більше) робить навчальний процес затруднённым. Більшого на успіх шкільному навчанні можна досягнути, якщо сім'я маленькая.(18).

Кількість дітей у сім'ях відповідно до їхнього национальности.

Националь-ность З дітей у сім'ї 4 дітей у сім'ї 5 дітей у сім'ї 6 дітей у сім'ї Середнє кількість дітей у семье.

Корінні французи 1 231 372 сімей 276 780 сімей 72 508 сімей 35 172 сімей 1,81 семьи.

Італійці 27 148 сімей 21 578 сімей 16 592 сімей 23 016 сімей 3,43 семьи.

Португаль-ские іспанці 18 116 сімей 18 744 сімей 14 172 сімей 15 886 сімей 3,66 семьи.

Алжирські турецькі марокканці 10 080 сімей 7084 сімей 4128 сімей 3280 сімей 3,07 семьи.

Отже, можна робити висновків :

(1) Кількість дітей у французьких сім'ях із кожним роком все знижується, це у своє чергу наводить зменшенню багатодітних сімей. Таке зниження можна спостерігати і з початку століття. Багатодітна сім'я вже у той час була велика рідкістю. Але все-таки існують і нині вражають нас своїм дивовижним світом, дивовижною сплочённостью. Діти і батьки щасливі: батьки, тому що їм доставляє величезне задоволення мати багато дітей; діти щасливі, тому що в нього є брати й сестри, із якими можна буде гратися, ділитися секретами. У цих сім'ях діти, зазвичай не відчувають одиночества.

(2) Останнім часом збільшилася значною мірою народження близнюків. Це збільшення викликано насамперед тим, що народження нині перебуває під медичної защитой.

(3) Зниження числа дітей торкнулося як корінних жителів Франції, а й іммігрантів: дівчини, хто був народжені у Франції та вийшли там заміж хочуть мати 2−3 дітей; з іншого боку, самі дівчини, але рождённые у своїй країни й котрі вийшли там заміж, мають більше дітей.

(4).

ГЛАВА 2. ОСОБЛИВОСТІ СІМЕЙНОЇ ВИХОВАННЯ ВО ФРАНЦИИ.

2.1.СЕМЕЙНОЕ ВИХОВАННЯ НА ПОЧАТКУ СТОЛІТТЯ.

Питання сімейного виховання тісно пов’язані з питанням вихованням громадському, оскільки з першого дні народження дитина мови у Франції міг виховуватися і найчастіше виховувався поза нею. Щойно дитина народжувався, його відправляли виховання до села. Залишалися вони до 1,5, 2х і найчастіше 3х років. Батьки, які бажають прощатися зі своїми дітьми, відносили їх у день була в виховні закладу для немовлят, звані «ясла «(creches). Там діти залишалися цілий день. Ці виховні установи, по більшу частину проходили безплатно, іноді лише дитини стягувалася невеличка плата (від 10 до 20 сантимів, тобто за ті часи це становило від 4 до 8 копійок щодня). Приймали дітей у ясла не молодший 2х тижнів і старше 2,5 років. Починаючи з 3х років, іноді навіть за, щойно дитина починав проситися і, отже, не вимагав постійного контролю над виконанням елементарних вимог порядності, — міг діяти за так звану материнську школу (ecole maternelle), рід д/с. Там воно залишалося років до шести. Школи ці безплатні, отже загальнодоступні.

З 6-їго віку навчання ставало обов’язковим для дітей обоего статі. Дитина переходив у безплатну початкову школу, яка містилася на казенний рахунок (ecole primaire). Він залишався у цій школі до 12 років, після чого здавав іспит, завершальний початкове навчання. Після цього іспиту навчання переставало бути обов’язковим.

З 12, 13 років робочі посилали своїх дітей у майстерні навчатися якому — нибудь ремесла і з 12 — 18 років, іноді навіть за — років із 16, молодь починала заробляти собі на хліб самостійно. Батьки, які бажають віддавати дітей у майстерні, могли відправляти дітей вступати у додаткові класи початковій школи. Потім, з 15 — 16 років їм було запропоновано надходити чи професійну школу чи до учительської семінарії. Вступити в семінарію була досить важко. Вони повинні були безплатними і існували обох статей. Особи, які закінчували ці закладу, отримували казённые місця. Середнє стан і інтелігенція початковим школам воліли часто середні навчальними закладами (Colleges et Lycees). У ті закладу діти чинили 5 років і у яких зазвичай до 17 — 18 років. Після закінчення таких закладів батьки прагнули хлопчиків накинути у вищі закриті навчальними закладами, наприклад: ecole normale, ecole polytechnique etc. Для дівчаток існували менш закриті навчальними закладами, такі як жіночі гімназії (lycees des jeunes filles). Отже, з цього стислого переліку виховних закладів ясно видно, що з ознайомлення з сімейним вихованням мови у Франції, вони служать неабиякою підмогою сімейному вихованню й, безсумнівно, надають нею великий вплив. Тоді улюбленої іграшкою всіх французьких дітей від малого до велика, від найбіднішого впритул до багатого були неймовірно дешеві і різноманітні бляшані іграшки. Матеріалом їхнього вироблення служили бляшані коробки з — під сардинок, бісквітів та інших консервів. Перелік іграшок: різноманітні вагони, карети, солдати, ложки, виделки, клітини з птахами, труби, свистки, різні тварини й інші. Іграшки ці зроблено настільки просто, що міг сам їх розбирати і лагодити. Поруч із цими загальнодоступними іграшками та тими, якими забавлялися діти всіх країн, мови у Франції робили дуже витончені, дорогі іграшки зі складною механізмом. Ці іграшки були надбанням багатих дітей, але й не доставляли їм великого задоволення. На ці чудові речі діти частіше милувалися, ніж грали ними, оскільки батьки занадто переживали, щоб діти не розбили або зіпсували їх.

Лялька мови у Франції, як та скрізь, була улюбленим іграшкою дівчинки, котрий іноді маленьких хлопчиків, якщо вони виховувалися у суспільстві сестер. Прикладом цього служить тільки, як одного разу бачили хлопчика 3х років, якому хто — то подарував ляльку. В нього була грудна сестра. Хлопчик мабуть наслідуючи матері, качав, мив свою ляльку І що всього комичнее брав у постіль і, прикладав до грудях, вдавав, що годує її.

Також дуже поширеної й коханою дітьми іграшкою був такий званий sabot — рід дерев’яного дзиги, приводимого в рух батогом, що складається з очеретяного палички з підвішеною до неї вузької смужкою висушеною шкіри вугра. Уся спритність що грає в тому, аби дати впасти вовчку, постійно підганяючи його батіжком. Гра це була настільки цікавою, можна було побачити граючих матерів, які, бажаючи навчити своїх дітей задоволення ганяти дзига, так захоплювалися, що починали самі забавлятися цієї грою. Ця гра упражняла дітей у спритності. Переходом від іграшок до книжок служать картинки і книжки з картинками без тексту. Тоді ще дуже распространёнными у Франції та мали надзвичайний успіх серед дитячого населення — дитячі журнали. Ці журнали містили зазвичай два роману для дітей, і навіть два оповідання з історії. На останньому аркушику журналу, здебільшого, поміщали ребуси, кумедні анекдоти, шаради або навіть невеликі комедії.

Домашнє навчання дітей мало було поширено мови у Франції, оскільки діти рано починали відвідувати школу. Матері - педагоги був у загальному досить рідкісне явище. Воно траплялося серед інтелігенції та там, звісно, дітей не починали зарано вчити читання, матері їх розвивали розмовами, поясненнями, предметними уроками, не систематично, а лиш, коли цьому видавався нагода. У багатих сім'ях зустрічалися іноді гувернантки, але де вони більше доглядали дітей і відводили в платну школу. В усіх життєвих французького суспільства батько вважався главою сімейства. Авторитет його безумовно зізнавався дітьми. Мати, хоч і мала впливом геть дітей, але оскільки він схильна вона була тому, щоб балувати дітей, то обходження дітей із ній більше вільне. Взагалі, у різноманітних сім'ях лише у французьких, де є дуже м’які відносини між дітей, з-поміж них дуже рідко зустрічається дружба рівних із рівними, а скоріш любов, і піклування з одного сторони, і шанування і слухняність з іншого. Французька жінка хороша господиня, вміла вести будинок відповідно до заробіткам чоловіка. Чоловікові, як що працює людині, дружина намагалася влаштувати все те щоб він, повертаючись додому, міг відпочити, щоб усе було гаразд і не турбували батька. Французькі батьки любив втручатися у господарство й у заняття із малими дітьми. Це справа матері, яка приймала цей обов’язок добровільно і виконувала її сумлінно. Під час цієї неустанної роботу з господарству французька жінка будь-коли нехтувала і власним туалетом: вона завжди була вишукано одягнена та лагідно причёсана. Відхід дітей, що вони виховувалися вдома, теж входив у обов’язки матері. Мати рано привчала їх до чистоти, охайності і порядку. Мати прислугу було досить дорого, вона наймалася лише багатих родинах або там, де є багато дітей (випадок, на жаль, дуже рідкісний мови у Франції). У результаті, дітей рано привчали обходитися без сторонньої допомоги. Чотирьох — п’яти — літні діти вже починали вмиватися і вдягатися самі. Французький дитина взагалі був вихований і це вихованість — наслідок звичок, щеплених з малолетства. Так як у французькій сім'ї батьки завжди, були зайняті кожен своєю справою, всі вони намагалися виховати дітей в такий спосіб, що вони не заважали стрункому ходу життя, тобто не вимагаючи, щоб ними постійно занимались. В загальному, ставлення до батькам швидше м’якими, ніж суворими.

Тілесні покарання були рідкістю навіть серед робочого населення. Траплялося проте, що отримували час — від часу ляпанці і лящі, але ці робилося експромтом, зопалу, а чи не як заздалегідь придуманого покарання. Покарання полягала у вона найчастіше у позбавленні дитини якого — нибудь задоволення. Наприклад, позбавляли десерту чи прогулянки, не брали у гості чи театр. Однак ж існувало досить поширене для дітей покарання, це роздягати їх і класти у ліжко. Це було безглуздим і навіть шкідливим покаранням, бо дитина, часто лежачи у ліжку без сну, міг легко придбати погані звички.

А нагородою було те, що забирали покарання. Найчастіше дітям дарували гроші. Усі французькі діти мали копилки. Когда діти відвідували школу і це доводилося готувати вдома уроки, матері рідко допомагали им. Они справлялися як могли або якщо це ним не вдавалося, то мати посилала їх кількість після занять готувати уроки. Із цього стислого описи відносини батьків дітям помітні, що батьки опікувалися дітей і давали їм необхідний матеріальний те що, сообразный з їхніми коштами, але за це їхнє можна назвати справжніми вихователями дитини. Для чого можна звернути увагу більшості французьких сімей? Коли дитину грудним, мати сумлінно опікувалася ним, позаяк у цей час виховання виключно фізичне: що він ситий і чистий йому більше не треба. Проте коли дитині років 3 — 4х починало виявлятися цікавість до всього навколишнього, що він зазвичай закидав питаннями у тому: навіщо? чому? як? тощо. буд., тоді виховання мало змінитися, і розумна інтелігентна мати не відмовлялася від наданого їй випадку задовольнити природну допитливість свою дитину. Та ба таких матерів було замало мови у Франції. Вони зустрічалися частенько серед інтелігенції. Та поступово багато стало змінюватися у житті жінки. Підвищувався розумовий рівень французької жінки, завдяки великому поширенню вищого жіночої освіти, навіть серед дрібної буржуазії зустрічалися раз у раз матері, які нехтуючи домашніми турботами, відводили почесне місце у своїй життя вихованню дітей.

Чоловіки теж зробили великий крок вперед, і було і залишалося немало молоді, які шукали наречену з доданим і нічого більше, — усе ж таки було мало таких, які у дружині шукали подругу життя і виховательку дітей.

Що ж до релігії, то мови у Франції переважала католицька релігія. Однак було немало сімей, котрі належать до ні з якому віросповіданням. А більшість католицьких сімей виховували своїх дітей відповідно до догмам цієї віри; але таке релігійне виховання здебільшого було суто зовнішнім, що полягає майже у виконанні релігійних обрядів. Свідченням цього може бути таке дуже нерідкісне мови у Франції явление. Многие чоловіки (рідше жінки) або не мали ніякої релігії, звані вільнодумці (libres penseurs). Цивільний шлюб мови у Франції передував церковному і тільки він вважався законним. Нерідко траплялося проте, що дівчина не погоджувалася вийти заміж, не вінчаючись у церкві. Майбутній чоловік, хоч і вільнодумець, погоджувався цей компроміс. Але справа не обмежувалося: наречена ставила умовою, що якщо в них діти, їх охрестять в католицьку віру і далі, з ними призначеного при цьому віку, допустять до першого причастя. Майбутній чоловік погоджувався все. І тоді відбувалося згодом. Мати, готуючи дітей до першого причащанню, викликала їм благоговіння які були таїнством, а батько у присутності дітей жартував з дружини і називав усе це дрібницями. Які може бути результати релігійного виховання після цього? За умов, що таке виховання може бути релігійним. Та й саме мати рідко дивилася серйозно цього. Вона надходила так лише з звичці. Її хрестили і було допущена до першого причастя, отже, і її діти підуть її прикладу. Духівництво мало велике впливом геть виховання і безпосередньо через шкільне викладання. Чернецькі ордени, особливо єзуїтські, мали під своїм веденням дуже багато платних і безкоштовних навчальних заведений. Преподавание у яких довіряли чоловічому і жіночому підлозі монаших орденів. Усі ці підручники й видаються книжки, які використовували у тих закладах, теж було укладено різними духовними особами та все події пояснювалися відповідно до думок укладачів цих книжок, іноді значно відмінними від викладу тієї ж подій у підручниках, які у казённых та порожніх приватних закладах, не які перебувають під відомством цих монаших орденів.

Батьки, не належать ні з якому віросповіданням, виховували дітей, навіюючи їм цивільні доблесті: любов правди, до справедливості, чесності, виконання боргу, захисту слабких; у своїй їм пояснювалося, що усе це це потрібно робити ні з страху покарання або очікування нагороди у тому світлі, а лише керуючись у житті й завжди слухаючи внутрішнього голоси совісті. Звісно, подібне виховання давалося дітям лише рідкісних сім'ях, серед інтелігенції. А більшість, обмежувалося дотриманням зовнішніх обрядів, інші ж, які виконували цих обрядів, покладали обов’язок зазнала школа дати дітям моральне та цивільне виховання, заменяющее виховання религиозное.(9).

Насамкінець зробити такі висновки :

(1) Виховання дітей у Франції той час, як сімейне, і громадське, ударно освоювали зовсім небезукоризненно. Принцип — використовувати якомога швидше для дитини громадське виховання, принцип хороший, мав міцну основу мови у Франції. Віддаючи дитини з малих років у школу, сім'я надавала йому суспільство однолітків і підготовляла його до вступу пізніше у різні гуртки, які чи допомогли б йому пройти життя.

(2) Але такий стан справи анітрохи не зменшувало значення сім'ї та її впливу характер дитини. Обов’язок сім'ї поручающей суспільству виховання своїх дітей, зводилася до того, щоб берегти за цими дітьми, коли перебували вдома. Радити, пояснювати, що погано І що добре.

(3) З допомогою матері виховання дитини у ній поліпшувалося і дитина, вступаючи до школи, остерігався всього поганого і намагався скористатися повністю хорошими сторонами громадського виховання. 2.2.ПРОБЛЕМЫ СІМЕЙНОЇ ВИХОВАННЯ НА СУЧАСНОМУ ЭТАПЕ.

Виховання з раннього віку має значення оскільки вона має закласти підвалини моральності людини, фундамент її особистість. Саме тому нерідко кажуть, що починається «з пелюшок «.(5).

Виховання завжди був складним завданням, сьогодні більше, ніж учора. Воно вимагає сердечності, інтуїції, такту. Ці моменти має від батьків, однак вони можуть й бурхливо розвиватися, за умови, що вони уважні. Треба довіряти собі та своїм в такий спосіб можна знайти відповіді багато запитань. Ці якості змінюватимуться із віком дитини. Важливо добре дізнатися свою дитину, щоб правильно діяти у потрібну. Більшість труднощів і сутичок батьків із дітьми виникає з — за незнання можливостей та потреб дитини, і навіть через те, що з дитини часто вимагають дисциплінованості, несумісну з її віком; наприклад, намагаються змусити сидіти 4 — літнього дитини, який мріє лише у тому, щоб побігати (що він при цьому конче необхідно).

Треба довіряти своїм педагогічним здібностям, але також довіряти і дитині. Не слід недоооцінювати її можливостей. Коли дитина виявляє тенденцію до незалежності, хоче зробити що — або сама, батьки часто відмовляють йому, мотивуючи тим, що він тоді ще маленький. Чому б не дозволити йому це? Довіра дорослого лише допоможе їй. Батьки маємо затямити кілька важливих зауважень. У — перших, виховувати дитини, отже передусім допомогти йому позбутися вас. Народження, позбавити від грудях, дитсадок — так поступово дитина привчається обходитися без вас. Він ніби відчуває, що він призначено долею залишити вас; ледь почавши ходити, малюк обурюється, що його тримають за руку. Щойно навчившись вимовляти кілька слів, він кричить: «я вже великий ! «(4) Але звертаючись відповідає дійсності, можна побачити, що батьки завжди поспішають заохочувати незалежність. Насправді це забирає чимало часу: швидше самої застебнути черевики, ніж чекати, коли дитина дати їм раду. Потрібна чимало терпіння, щоб дозволяти дитині виявляти самостійність. Чим раніше батьки починають дозволяти дитині стати самостійним, то тісніше і міцніше будуть ваші зв’язки Польщі з ним. Направляти дитини — але це означає намітити мета від початку, треба надати йому дорослішати, поступово допомагаючи йому реалізовувати себе, бо недостатньо просто стати дорослим, щоб щото собою представляти. Людина буде собою тільки він реалізує своє обдарування, зробить то тут для чого побачив світ, стане інженером чи художником, комерсантом чи бухгалтером, одне слово, «добре виховати дитини — отже дозволити стати йому собою.».

Найважливішим вчених, вважає Лоранс Пэрну — любити, розмовляти із дитиною, бути дуже вимогливим у відносинах ним, щоб було щонайменше вимогливим себе, вміти надати їй свободу, служити йому опорою і, у віці слід його людиною. (5) Ведучи мову про вихованні дітей, французькі педагоги і психологи почали звертати увагу ж на таку проблему, як розпещені діти. Коли йдеться про нещасного, зазвичай мають на увазі, що це дитина, якого недостатньо люблять або люблять зовсім. А приносить чи щастя надмірна любов? Насамперед від прийняття цього страждає сам дитина. Зазвичай такий дитина виглядає невідь що симпатично, тому часто до таких дітям бувають несправедливі. Зазвичай, розпещені діти рідко по — справжньому розцвітають. Найчастіше це похмурі і дуже ревниві діти. Це слідство того, хоч як це парадоксально, адже балованному дитині нічого й відмовляють.

Звідки беруться розпещені діти? Спостерігаючи нашими сучасниками, часто переконуєшся, що перетворився сьогодні у якийсь новий божество, що слід у що там що захистити від мінливостей життя.

За такого стану слова «рахуватися з дитиною «означають для батьків «зробити його центром свого життя «. Скільки батьків із гордістю зізнаються, що їм — це все, хоча насправді їм потрібно щось інше, саме: бути прикладом і орієнтиром своїх дітей.

Коли дитина бажаний, він часто виконує роль ідеального «Я «своїх: він заповнює порожнечу, стає вищим досягненням подружжя. Хіба за що ж — або відмовити маленькому Богу? Дитина, возведённый в божественний ранг, не знає жодних заборон, і батьки готові вдатися до будь-які жертви, аби виконати каприз свого чада. Багато батьків сягають те, що змінюють професію, місце проживання і навіть розлучаються заради мнимого «добробуту «ребёнка.В відповідь вони очікують, що з часом він виправдає покладені нею надежды.(11).

Культ дітей можна поспостерігати на сценках міського життя, у шкільництві, автобусами, в скверах і ресторані. Скрізь чується один і той ж: захистити дитини, інакше кажучи — задавити його ініціативу, захистити його від необхідності действовать. Таким вихованням батьки позбавляють дитини змозі зробити з себе навіть найменше зусилля, аби здолати кривду себе. Вони надають йому погану послугу, з — яку у майбутньому може втратити себе повагу.

Кажуть, що розпещений дитина майже завжди виростає в невдячного стосовно своїм родителям.(4).

Така поведінка дорослих полягає в двох дуже сумнівних передумови. З одного боку, стверджується, що людське особистість розвивається найгармонійніше, коли він відчуває мінімальні труднощі, причому під гармонією у разі мається на увазі не рівновагу сил, а відсутність конфлікту взагалі. З іншого боку, підкреслюється, що істинні потреби дитини відповідають його висловленим бажанням, по крайнього заходу настільки, наскільки вони узгоджуються з поглядами батьків. Інакше кажучи, ледь з’явившись світ, дитина нібито вже інстинктивно знає, що з нього добре.

Але практично можна почути, що дитині необхідні, як позитивні, і негативні емоції. Для дальшого поступу дитини корисно зрідка відмовляти то що ж — то, обмежувати її бажання, цим готуючи її до подолання недопущення схожих ситуацій у майбутньому. Саме вміння справлятися з цими неприємностями допомагає маленького плюгавенького чоловічка сформуватися особистість.

Роль дорослої людини полягає насамперед у тому, аби допомогти дитині стати дорослим, тобто навчити його протистояти дійсності, а чи не тікати від неї. Відгороджуючи дитини від реальної світу, хай і з найблагішими намірами, батьки цим позбавляють його можливості придбати життєвий досвід, знайти свій шлях.

Звісно, із дитиною необхідно розмовляти, проте нескінченне терпіння, з якою дорослі часом розтлумачують що -нибудь дитині чи вислуховують його найбільш наївні питання, може заподіяти йому лише вред. Он зможе сприймати реальний світ у всій його повноті і думатиме, що життя й далі лише трохи покартати його з скоєні вчинки.

Сверхзащищённость позбавляє дитини чуттєвої зв’язки України із світом, замінюючи її надуманим сприйняттям. Одна річ — знати, які можна обпектися, і зовсім інше — справді обпектися. Дитина інстинктивно шукає рамки та невидимі кордони своїх дій. І коли він не знаходить їх, то рано чи пізно неудовлетворённость, викликана їх відсутністю, дасть себе знати.

Оскільки сьогоднішні діти рідко навчаються самостійно налагоджувати відносини зі світом, прощання з дитинством протікає їм дуже важко. Найчастіше саме у перехідний час проявляється глибока депресія, отягощённая цинізмом і нигилизмом. Подросток хіба що демонструє всьому світу відсутність перепон, цю порожнечу: її практично ніколи щось зворушувало і не торкнеться.

Такий підліток сприймає будь-яке протидія як насильство, йому неприйнятне груба життєва сила. Угнетённый своєї никчёмностью, він жадає любові, яку можна було б опертися, уникаючи у своїй будь-який ситуації, загрожує прямим зіткненням з реальністю. Такі діти метаються між агресивністю і меланхолією, вони здатні йти назустріч жизни.(11) Усе життя одного покоління багато що змінилося у відносинах тата звільнили з матір'ю, та із дитиною. Це особливо стосується батька, його роль у сім'ї. З введенням у практику гормональних протизаплідних коштів батько втратив контролю над появою потомства; легалізація аборту дозволила жінці приймати постанову по перериванні вагітності без узгодження його з чоловіком. На час стало при цьому можливим штучне запліднення, і жінка справді може з’явитися висновку, що батько непогані необхідний, бо може мати і виховувати дитини без нього. У той самий час батькові довелося поступитися половину влади, до цього часу мав тільки він. Невдовзі як він давати своє прізвище дитині.

Отже, поступово стирався класичний образ батька сімейства, батько упав з п'єдесталу, у якому стояв у надувалася протягом багатьох століть.

Ці зміни проходив без особливого шуму. Та настав день, коли переутомлённая мати, яка дедалі більше зайняв на роботі, закликала батька допоможе. І турботливий батько почав працювати малюком. Це було приголомшливим подією, після чого батька почали називати «новим батьком «.

До нововведенню швидко звикли, і частіше батьки гуляють із малюками, сповивають їх. А почавши допомагати матерям, вони почали більше цікавитися дитиною. Раніше де вони знали про спроможність малюка до спілкування, адже їм стільки раз казали, що дитина ставати цікавим й якщо вона є душа, то ще відсутні почуття; батьки були готові займатися малюками, навіть якщо любили їх. Вони чекали, коли дитина почне говорити, аби взяти діалог із ними, а поки малюк залишався прерогативою жінки. І ось, коли батькові дали до рук дитини, вона зрозуміла, що діалог може початися вже від народження. Сьогодні кожний помітити, що у сучасні сім'ї батько часто вже не лише цікавиться дитиною, а й годує, купає його. Спочатку так само недосвідчений, як й мати, що має народився первісток, але навчання йде швидко. Щоправда, батьки беруться при цьому по — різного, але у будь-якому разі дитина їм допомагає збагатити свій практичного досвіду. Раніше переважають у всіх класах суспільства існувало єдине представлення батька як «про кормильце, главі сім'ї, її законодавці. Нині є тип батька (зустрічається нечасто, але ще утримуючий своїми панівними позиціями), прагне зберегти традиційний спосіб; дружина у разі звичайно працює, керуючи будинком і господарством, тоді як і здійснює зовнішні економічні та юридичні. Багато пари задоволені такими становищем, подібним поділом обов’язків і виявляють бажання змінювати його. Але часом жінки протестують, бажаючи, щоб батько приймав більше участі у життя дитини. Але тут може запитати: чи потрібно підштовхувати чоловіка, особливо схильного грати такої ролі? Це питання, оскільки подібне участь вимагає від батька тієї безпосередності спілкування, якого був у його власному вихованні. Тому зближення останнім і дитиною буде тривалим і складнішим, схожим навчання, у якому дитині відведена значна роль. З іншого боку, існує тип батька — квочки, мріє бути другий матір'ю; але для дитини це зайве, йому буде достатньо однієї матері, зате дитині потрібен батько.

Дитині необхідні батько й мати; бо кожен із новачків вносить притаманне лише його підлозі, бо в них різне поведінка й інші інтереси. Це дуже важливо, оскільки для своєї статевої ідентифікації дитина потребує моделі для наслідування. Дитина повинен повинна розвиватися у тріо, коли кожен дорослий грає своєї ролі.

Нарешті, існує, такий тип батька, прийняв новий стиль відносин, який розділяє спільні з дружиною турботи навпіл в усьому без яких — або труднощів, з урахуванням рівноправної спілки з поділом ролей і управлінських обов’язків. Такий союз надає позитивний вплив як у дитини, що у таких сім'ях краще розвинений, більш вільний і довірливий, і на батька, більш увлечённого своєю «новою роллю і від усвідомлюючої свою перед дитиною.

Кожен батько наближається до однієї з трьох моделей. Проте місце батька залежить від цього, що довірить йому мати. Деякі матері відчувають двоїсте почуття: вони хотіли б, щоб батько брав участь у вихованні дитини, та заодно не вважають зайвим критикувати його з ніяковість; бажають, що він користувався рівним впливом, але залишають у себе сміливо дорікнути йому в нестачі авторитету; хочуть, щоб батько в усьому допомагав, але за матір'ю залишалася репутація «все вміє «; що він часто займався дитиною, але вона відчувати ревнощі, якщо дитина покличе першим батька. Через війну батько без матері - ніхто, саме він представляє його ребёнку.(5).

При Некеровской лікарні Парижі провели семінар на задану тему «Зміни уявлень про батька і матері. «Психіатрами тоді одностайно відзначалося, що з приходом матерів — донорів, поширенням практики розлучення, традиційна вагомість батька сімейства значно видозмінилася (як це було вже помічено вище). Нині мати надає більший вплив, ніж батько, в розвитку дитини. (3).

Отже, ролі батька і материна родини різняться доповнюють одне одного. Роль батька важка: повинен бути близький дитині, не підміняючи матері, не ідентифікуючи себе із нею; займатися дитиною, але з брати все він; нарешті, разом з матір'ю користуватися авторитетом в дитини, що необхідно самому дитині. (5) Обставини нерідко складаються в такий спосіб, що якийсь число молодих жінок, народжуючи дитини, знають, що буде виховувати його без батька, по крайнього заходу протягом якого — то часу.

Але, попри драму самотність, чи більш більш-менш повна байдужість до батька свою дитину, мати мусить докласти зусиль до того що, аби в дитини склався і зберігся прийнятний образ батька. Оскільки кожен дитина думає батька. Хоча фізично і матеріально він відсутня, але, хочете ви цього чи ні, він відіграти значну роль як і вашому житті, і у життя вашого дитини за низкою причин. У — перших, як і це, дав життя дитині, у — других, він є, і, нарешті, незалежно від вашого ставлення до цього людині дитина буде постійно нагадувати вам про існуванні, адже кожна дитина думає батька. З іншого боку, дитина чудово відчуває, що його тато посідає у життя матері певний місце незалежно від цього, негативною чи позитивної була його роль, жалкує з приводу ньому мати чи ні.

Створюючи і підтримуючи у ньому непримиренну ненависть до відсутнім батькові, мати може у скруті. Аналогічну ситуацію породжує і повний мовчання навколо батька, відсутність яких — або згадувань про нього. Адже бажання знайти батька може виникнути в дитини дуже рано і переслідувати його за протязі усього життя, якщо питання, що він по — різного задає собі кожному етапі свого розвитку, залишаться без відповіді.

Якщо відповідях за свої питання дитина відчує ненависть до батька чи пригніченість матері, в нього може б виникнути й зміцнитися, переломлюючи крізь призму особистості уявного батька, відраза чи страх чоловіків взагалі. У очах дитини та її власна цінність може знизитися; може як і побоюватися погану спадковість.

У результаті дитини можна скласти неправильне уявлення про взаємини чоловіків і жінок, що позначиться згодом у емоційної та сексуальної сфері юнаки чи дівчини. Отже, мати має (наскільки може бути) зберігати прийнятний образ батька дитини.

Мати, живе удвох із дитиною, інстинктивно зосереджує ньому весь свій увагу. Вона, природно, прагнути оточити дитини величезної любов’ю почасти із єдиною метою як — то замінити батька, почасти у тому, для заповнення самотність. Отже, роблячи дитини центром свого світу, мати мимоволі створює в дитини підвищену потребу у ньому, що нас дуже швидко породжує надмірну вимогливість, вередування й нездатність обходитися без її допомогу й присутності.

Роль кожної матері у тому, щоб поступово розвинений в дитини здатність існувати далеко від неї, та був і неї. Підготує дитині майбутнє самостійного чоловіки (чи жінки), отже, кохати її не заради себе, а заради нього. Це не легко дається матері, що живе удвох із дитиною. Вона має користуватися першою-ліпшою нагодою, щоб розширити коло його спілкування.

Якщо з першою обов’язком матері є турбота про дитині, вона повинна у сфері ж свою дитину займатися також собою. Професійна діяльність, відповідна її здібностям, наприклад, дозволяє їм отримати матеріальну незалежність, що дає як почуття безпеки, а й певну упевненість у відчуття власну значимість. Оскільки врівноваженість матері завжди віддзеркалюється в дитині, то думати скоріш про собі, турбуватися про своєму здоров’я, удосконалювати своє майстерність на роботі, він, чи з друзями — це теж означає любити свою дитину, сприяти його розвитку.

Якщо дитина почувається безпечно, а мати знайшла душевну рівновагу, то дитина будує там свій маленький світ як і, як діти віку; він проходить самі етапи розвитку, у яких і стрибки вперед, і відступу, періоди спокійні і бурные.(4).

Їх є така проблема, що молодь може стати самостійної, рано не перетворившись на маргіналів чи повій. Адже всім відомо, що чимало дорослі «полюють «за підлітками, щоб використовувати в цілях розпусти. Багато підлітків роблять це. Вони надходять утримання сумнівних осіб, що використовують їх тіло. Це майже завжди призводить до того, що вони стають залежать від них, чого не відчуваєш стосовно батькам. Ці кошти, одержувані без можливість повернення. Покровитель чи покровителька набувають безсумнівну владу опікуваними, обмежуючи цим їх свободу, до те, що вважають собі весь життя зобов’язаними, іноді навіть по смерті заступника.

Винуватцем цього Дольто вважає французьке законодавство, яке відмовляє дитині до 14 -ти років у праві заробіток і тим самим яка позбавляє його самостійності, яке відмовляє в свободі розпоряджатися своєю журналістською долею. От у США справи з іншого: багатьом вдається рано стати на ноги, оскільки можуть одночасно заробляти життя і продовжувати навчання. Багато установи і надходять, оплачуючи молоді освіту.

У Франції, на жаль, цього привід немає. Стосовно дитячому праці та його економічної самостійності не досягнуто єдиної думки.

Усі вважають для себе люблячими батьками, і це що природно. Батьки справді обожнюють своїх дітей, й краще підтвердження цього те, що вловлюють своєї власної душі справжнє кохання. Але дітям важливо лише одна — як дорослий виявляє своє почуття. Цілком можливо, що який -то дитина зовсім не від почувається улюбленим, хоча батьки роблять усе для блага.

Важливим шляхом прояви любові Дольто вважає повагу його бажань. Коли вітри течії занадто мінливі, не можна на прямик. Швидше можна дістатись мети, коли будемо лавірувати і «змінювати раз у раз курс. Тактика допомагають віднайти дитині самоствердження й відчути добре ставлення батьків. Він зрозуміє, що його люблять, оскільки із нею поводяться і з людиною, а чи не з роботом, який має автоматично видавати постійні результати.

У стосунках між дітей часто присутній, так званий, дух змагання. Це коли батьки виконують стосовно своїх дітей функції тренерів, примушуючи їх стати переможцями про змагання за місце під сонцем. Такі стосунки можна перестріти в багатьох сім'ях Франції. Батьки тренують дітей перед іспитами, перед спортивними змаганнями. Не дають дітям зітхнути, продовжуючи тренування під час канікул й у будь-яку вільну хвилину. Такі підхід приносить значну кількість негативних результатів, багато залишаються за бортом.

У середніх шарах населення існує певна прошарок батьків, які хочуть домогтися соціального успіху своїх дітей. Тут є проблема: якщо занадто тиснуть на дітей без обліку краю їх можливостей, це можуть призвести до негативних наслідків. З іншого боку, щоправда і те, що батьки можуть бути прикладом своїх дітей, оскільки усе веде до певним формам розпаду суспільства, однією з меж якого є різкий конфлікт між «батьками «і «дітьми «.

Набивший оскому конфлікт мав зараз інший зміст. Франція 1988 року, сорокарічні покоління «батьків «, яким завжди було по 20 років під час подій 1968 року, цілком розуміло «дітей «, що розділяють їх ідеали, «діти «своєю чергою шкодували у тому, що не були учасниками подій 60 x. років.

Однак у 70 -80 е. багато років розпочалося роз'єднання між батьками й дітьми. Підлітки перестали дружити відносини із своїми батьками, батьки перестали розуміти їхню мову, мову інформатики, рок — груп, нового іміджу.

Зараз каменем спотикання служать наркотики. Впродовж останнього десятиліття наркоманія стала серйозної проблемою для молоді у великих промислово — розвинених країн, зокрема й Франція. З 1970 року споживання наркотиків молоддю значно зросла. Звісно ж неможливим дати статистичну картину споживання наркотиків молодёжью.

Єдина наявні статистика ведеться поліцейськими владою при вилучення наркотиків чи затриманні наркоманів, і навіть статистика смертних випадків від надмірного вжитку для їхніх; проте цифри, наведені ними, який завжди точны. Дело у цьому, що можна розрізняти кілька стадій токсикоманії: використання наркотиків від нагоди випадку, надмірне використання наркотиків і, нарешті, залежність від нього. Для кожної з цих стадій дуже важко сказати, скільки молоді до неї належить. До того ж слід розрізняти наркотики якісними показниками, існують звані - «легені «наркотики і наркотики, звані «тяжёлыми «.

У зв’язку з проблемою наркоманії: мови у Франції Національний інститут здоров’я та перемоги медичного дослідження (ИНСЕРМ) опублікував 1988 року цифрові дані про вживання психотропних препаратів і найгірш діючих наркотиків разом з спиртними напоями і дійшов висновку, що його значно зросла останнім часом.

Наведемо цифри: приблизно кожна друга хлопчик й кожна третя дівчинка, курять по 10 сигарет сонячного дня і регулярно п’ють спиртні напої. Під них припадає 52% підлітків — хлопчиків і 21% дівчаток.

За даними ИНСЕРМа, споживання психотропних препаратів, алкоголю чи наркотиків в хлопчаків супроводжується появою агресії, у якій бачать вираз мужності. Хлопчики й дівчатка прагнуть відповідати соціальному уявленню, пов’язаному з їх становищем. Хлопчики хочуть бути гучними, агресивними, дівчинки виявляють пасивні форми жіночності, зосереджуються на проявах власного тіла, і скаржаться на вигадані нездужання.

Інститут Здоров’я дійшов висновку, що з хлопчиків агресивніше і шумне поведінка, а дівчинки більш пасивні.

Отже, ті «діти «, які змогли уникнути впливу цієї згубної звички, або не мали конфлікту з «батьками «.

Конфлікт між поколіннями змінюється за формою і змісту. Молодь уникає дорослих, але з знаходять у собі сил кинути їм виклик.

" Діти «можуть критикувати всіх дорослих огульно, проте своїх вважають винятком, у разі - невдахами. Зараз у французьких сім'ях рідко можна зустріти відкриту ворожість між старшими і младшими.(3).

Отже, можна зробити такі висновки :

(1) Виховання дитини — трудомісткий і складного процесу, під час якої в дитини закладаються моральні основи, фундамент його личности. Воспитание жадає від батьків таких якостей, як терпіння, сердечність, інтуїція, такт, внимание.

(2) Дитині необхідні батько й мати; бо кожен із новачків вносить притаманне лише його підлозі, бо в них різне поведінка й інші інтереси. Але, попри це, справа багато в чому виглядає з іншого: ролі батька і материна родини змінилися. Батько не може контролювати дітородіння, і пояснюються деякі функції жінки виховання дитини, він узяв він (тип батька — квочки, мріє бути другий матір'ю, що це зайве).

(3) Як показав вивчення літератури, що балованными діти не народжуються, а ними стають, завдяки не вміння батьків виховувати дітей. Дорослі нічого й не відмовляють малюкам, не припиняють його примхи, не вчать його стримувати свої бажання, тобто діти взагалі зустрічають опору з боку дорослого.

(4) Помилки батьків тягнуть у себе наслідки, часом трагічні: зростання дитячої злочинності, алкоголізму і наркоманії. Одним із таких помилок є: не повагу бажань дітей; дух змагання, який присутній у багатьох французьких сім'ях; занадто сильний тиск із боку батьків, тобто до уваги береться межа можливостей дитини. Усе це призводить до конфлікту між «батьками «і «дітьми «.

(5).

ВИСНОВКИ.

(1). У Франції здійснюється сильна підтримка сімей, створюються організації, виділяються суттєві суми на дитячі посібники. Отже, сім'я може вийти прогнозувати допомогу держави. Жорстко налагоджено юридична система: питання про виплаті аліментів, які у своє чергу забезпечують існування индивида, когда він перебуває у стані потреби, інший індивід перебуває у змозі їх забезпечити.

(2). У Франції вже початку століття відбувається зниження народжуваності у сім'ях, яке веде у себе зменшення кількості багатодітних сімей. Але все-таки члени багатодітних сімей для Франції непоодинокі, адже й державну підтримку налагоджено країни, і є особиста заінтересованість батьків, у цьому щоб мати більше дітей: продовжити свій рід, же не бути самотніми, задоволення від дитячого щастя, і водночас дарувати щастя і своїм детям.

(3). Цікаво зазначити, що спочатку століття переважало громадське виховання, оскільки від народження (після 2х тижнів) і по повноліття, переважно, діти перебувають у громадських учреждениях.

(4). Сучасна педагогічна система будується стосовно дитині, як до рівного. Батьки виявляють щодо нього любов, і вимогливість, але й надає йому свободу, служать йому опорою і у віці.

(5). До сформування гармонійних взаємин у ній, на виховання дітей, необхідна двох батьків, де мати дає дитині ласку і заботу, а батько захист і опору.

(6).Во багатьох країнах є проблема відносин між дітей, Франція не виняток. Зараз каменем спотикання служать наркотики. Наркомания зараз стала серйозної проблемою для молоді. Ця проблема приймають до уваги, але він залишається відкритими і є бичем для земної кулі.

БІБЛІОГРАФІЯ.

КНИГИ РОСІЙСЬКОМОВНА МОВІ :

1. Лупан Сесіль," Повір в своє дитя «/ Москва — Елліс Лак 1993.

2. Лупан Сесіль, «Повір в своє дитя «/ Спб. — Дельта 1996.

3. «Підліток: що «Франція — що Росія ?"/ Александров У. І., Надєждіна Є.І., Сергєєв І.М., Москва — Знання 1996.

4. Пэрну Лоранс, «Я виховую дитини «/ Москва — Интерпакс 1989.

5. Пэрну Лоранс, «Я виховую дитини «/ Москва — Медицина 1991.

6. Пэрну Лоранс, «Маленький світ вашого дитини «/ Москва — Панорама 1992.

7. Пэрну Лоранс, «Я виховую дитини «/ Москва — Панорама 1992.

8. Пэрну Лоранс, «Я виховую дитини «/ Москва — Вім 1993.

9. Динкер І., «Сімейне виховання мови у Франції «// Спб. 1901, № 36, журнал Енциклопедія сімейного виховання і навчання, стр.1−44.

10. Зубченко Л., «Система сімейних посібників мови у Франції «// газета Економіка життя й, 1993,№ 27.

11. Троянд А., «Не занадто ми любимо своїх дітей ?"// журнал Сім'я і школа, 1992,№ 4−6, стор. 15−16.

12. ЮНЕСКО «Порівняльний доповідь про роль працюючих матерів вчених своїх дітей у п’яти країнах «, -Париж 1978.

13.

КНИГИ НА ФРАНЦУЗЬКОМУ МОВІ :

13.Catherine Boussi — Asteer '' Jumeaux, triples… vive la vie de famille'',-// revue L ecole des parents 1994, № 4, p. 44−49.

14.Catherine Boussi — Asteer '' Enfants multiples, bonheurs multiples '',-// revue L ecole des parents 1994, № 4, p.50−51.

15.Chhristine Torremoha '' Famille nombreuse, famille heureuse ?''// revue L ecole des parents 1994, № 4, p.38−43.

16.Colette Barroux '' Etre parents pour chacun ''// revue L ecole des parents 1994, № 4, p.33−37.

17.Odile Naudin '' Les jeunes jenerations sont plus favorables aux familles nombreuses ''// revue L ecole des parents 1994,№ 4, p.28−32.

18.Odile Naudin '' Il n y a pas un seul type de famille immigree ''// revue L ecole des parents 1994, № 4, p.52−56.

19.Francoise Emeriy '' Un monde sans peres ?''// revue L ecole des parents 1999, № 3, p.64−66.

20.Christophe Petit '' Avocat au bureau de la Seine Saiht — Denis ''// revue L ecole des parents 1997, № 3, p.12−16.

21.Francoise Ponticelli '' L enquete sociale de divorce: rite de passage ''// revue L ecole des parents 1997, № 3, p.59−61.

22.Durning P. '' L enfance maltrairee: piege ou deja pour la recherche en education familiale ''// revue de francaise de pedagogie 1991, № 96, p.33−42.

23.Laflaquere A. ''La pere et la paternite dans le mythe moderne de l enfance ''// revue psychologie et education 1990, № 1, p.9−30.

24.Varigas M. ''L approche Systemique de placement ''// revue psychologie et education 1992, № 10, p.71−81.