Психоаналіз Фройда

Психоанализ Фрейда.

Для розгляду основних питань реферату необхідно провести розмежування основних зрозумілою які у ході работы.

Психоанализ (від грецьк. psyche-душа і analysis-решение) — частина психотерапії, лікарський метод дослідження, розвинений З. Фрейдом для діагностику і лікування істерії. Потім він був перероблюватися Фрейдом в психологічну доктрину, спрямовану на вивчення прихованих зв’язків і засад людської душевне життя. Цю доктрину будується на припущенні, що інший відомий комплекс патологічних уявлень, особливо сексуальних, «витісняється «зі сфери свідомості людини та діє зі сфери несвідомого (яке мислиться як область панування сексуальних прагнень) й під усякими масками і одяганнями проникає до тями і загрожує духовному єдності Я, включеного в навколишній світ. У дії таких витіснених «комплексів «бачили причину забування, застережень, мрій, хибних вчинків, неврозів (истерий), і лікування їх намагалися проводити в такий спосіб, щоб за розмові («аналізі «) можна було вільно викликати ці комплекси від щирого несвідомого і усувати їх (шляхом розмови чи керівники відповідних дій), саме надати можливість відреагувати. Прибічники психоаналізу приписують сексуальному («лібідо ») центральну роль, розглядаючи людську душевну життя цілому як сферу панування несвідомих сексуальних прагнень до задоволення або до неудовольствию.

Исходя з викладеного вище, сутність психоаналізу ми можемо розглядати на трьох уровнях:

психоанализ — як засіб психотерапии;

психоанализ — як засіб вивчення психології личности;

психоанализ — як система наукових знання світогляді, психології, философии.

Рассмотрев основний психологічний сенс психоаналізу, надалі ми звертатися до нього як світоглядної системе.

В результаті творчої еволюції З. Фрейд розглядає організацію психічної життя жінок у вигляді моделі, має своїми компонентами різні психічні інстанції, зазначені термінами: Воно (ід), Я (его) і сверх-Я (супер-эго).

Под Воно (ід) розумілася найпримітивніша інстанція, що охоплює все природжена, генетично первинне, підлегле принципу задоволення і щось знаюче про реальності, ні про суспільство. Вона спочатку ірраціональна і аморальна. Її вимогам має відповідати інстанція Я (эго).

Эго — слід принципу реальності, виробляючи ряд механізмів, дозволяють адаптуватися до середовища, справлятися з її требованиями.

Эго посередник між стимулами, що йдуть що з цієї Середовища, що з глибин організму, з одного боку, і відповідними руховими реакціями з іншого. До функцій его належить самозбереження організму, запечатление досвіду зовнішніх у пам’яті, уникнення загрозливих впливів, контроль над вимогами інстинктів (походять із ид).

Особое значення надавалося сверх-Я (супер-эго), що слугує джерелом моральних і релігійних почуттів, контролюючим і наказующим агентом. Якщо ід визначений генетично, а Я — продукт індивідуального досвіду, то супер-эго — продукт впливів, походять із іншим людям. Воно виникає у ранньому дитинстві (пов'язано, відповідно до Фрейму, з комплексом Едіпа) і залишається практично незмінним в наступні роки. Над-Я утворюється завдяки механізму ідентифікації дитину поруч із батьком, який є йому моделлю. Якщо Я (его) прийме рішення чи зробить дію, у угоду Воно (ід), але у противагу сверх-Я (супер-эго), то Воно відчуває покарання як эфоров совісті, відчуття провини. Оскільки сверх-Я черпає енергію від ід, остільки сверх-Я часто діє жорстоко, навіть садистськи. Від напруг, які долають під тиском різних сил, Я (его) рятується з допомогою спеціальних «захисних механізмів «» — витіснення, раціоналізації, регресії, сублімації та інших. Витіснення означає мимовільне усунення зі свідомості почуттів, думок та прагнень до дії. Переміщуючись до області несвідомого, вони продовжують мотивувати поведінка, надають на нього, переживаються як почуття тривожності. Регресія — соскальзывание трохи більше примітивний рівень поведінки чи мислення. Сублімація — одне із механізмів, з якого заборонна сексуальна енергія, переміщуючись на несексуальные об'єкти, розряджається як діяльності, прийнятною для індивіда й суспільства. Різновидом сублімації є творчество.

Учение Фрейда прославилося насамперед із тим, що проникло в тайники несвідомого, чи, що інколи говорив сам автор, «пекло «психіки. Проте, якщо обмежитися цієї оцінкою, можна випустити з уваги інший важливий аспект: відкриття Фрейдом складних, конфліктних відносин між свідомістю і неусвідомлюваними психічними процесами, бурхливими за поверхнею свідомості, по якої ковзає при самоспостереженні погляд суб'єкта. Сама людина, думав Фрейд, немає собі прозорою, ясною картини складного устрою власного внутрішньої злагоди із його течіями, бурями, вибухами. І тут не допомогу покликаний прийти психоаналіз з його методом «вільних асоціацій ». Дотримуючись біологічному стилю мислення, Фрейд виділяв два інстинкту, рушійні поведінкою інстинкт самозбереження і сексуальний інстинкт, який би збереження не індивіда, а виду. Цей другий інстинкт постав Фрейдом до розряду психологічної догми (посилання Юнга) й названо — лібідо. Несвідоме трактувалася сфера, насичена енергією лібідо, сліпого інстинкту, який знає нічого, крім принципу задоволення, яку людина відчуває, коли цю енергію розряджається. Пригнічений, витиснута сексуальне потяг розшифровувалося Фрейдом по вільний від контролю свідомості асоціаціям його пацієнтів. Таку розшифровку Фрейд назвав психоаналізом. Досліджуючи свої собственны сновидіння Фрейд, дійшов висновку, що «сценарій «сновидінь за його здавалося б безглуздя нічим іншим, як код потаємних бажань, яке задовольняється в образах — символах цієї форми нічний жизни.

Идея у тому, що у наше повсякденне поведінка впливають неусвідомлювані мотиви, розглянута Фрейдом у книзі «Психопатологія повсякденного життя «(1901). Різні помилкові дії, забування імен, застереження, описки заведено вважати випадковими, пояснювати їх слабкістю пам’яті. По Фрейду ж у них прориваються приховані мотиви, бо нічого випадкового в психічних реакціях людини немає. Усі причинно зумовлено. У другій роботі «Дотепність та її ставлення до несвідомого «(1905) жарти чи каламбури інтерпретуються Фрейдом, як занепад, створеного тими обмеженнями, які накладають на свідомість індивіда різні соціальні нормы.

Схема психосоціального розвитку особи дитячого віку до стадії, на якою постає природне потяг до обличчя протилежної статі розглядається Фрейдом в «Трьох нарисах з теорії сексуальності «(1905). Однією із перших версій Фрейда є Едипів комплекс, як споконвічна формула відносини хлопчика до батьків: хлопчик відчуває потяг до матері, сприймаючи батька як суперника, що викликає і ненависть і страх.

В Першої Першої світової Фрейд вносить корективи на свій схему інстинктів. Поруч із сексуальним в психіці людини присутній інстинкт прагнення до смерті (Тонатос як антипод Еросу), за Фрейдом, цей інстинкт включає у себе та інстинкт самозбереження. За Тонатос було у вигляді як особливе потяг до смерті, до знищення інших, прагнення агресії, яка зводилася до рангу відомого, яка є у самій природі людини біологічного побуждения.