Христианские мотиви в прозі ХІХ століття

Христианские мотиви в прозі XIX века

То, що справедливе й несправедливо, — просто немає судити людям.

Л. Толстой Обладая чуйним серцем, Достоєвський болісно відгукувався на страждання принижених і ображених, які усією силою душі ненавиділи господарів помещичье-буржуазного суспільства Але з цих скривджених постали не стоїть осторонь звільни тельной боротьби, і шукали виходу в релігії, у коханні до ближнього. Усе це позначилася на романі Ф. М. Достоєвського «Принижені і ображені» та її творчості загалом. Добролюбов зазначав, що у творі дано два типу ге роїв: «лагідні і запеклі». Лагідні не протестують, смиренно приймають будь-які удари долі, намагаючись протиставити лиходійству і муках всепрощення й розуміння. Це Наталя Ихменева, її, оповідач — письменник Іване Петровичу.

Ожесточенные, навпаки, хочуть кинути виклик тим, хто ображає і принижує їх, вони бунтують проти несправедливості яка у світі. Але саме їхній протест трагічний, оскільки він призводить до загибелі, як з Неллі. Автор повністю зв боці що примирилося, віддають свою жертовну любов всепрощення заблудшим. Уся сюжетна лінія Ихменевых оь рашена в ліричні, місцями сентиментально-примирительны тону. Достоєвський розповідає, як дочка дрібнопомісного дворянина Ихменева — Наталя, закохавшись в сина князя Валківського — Олексія і отримавши батьківського благословення йде з дому до нього. І це її кляне батько, проте вітряний і легковажний Альоша невдовзі закохується в багату дочка графині Катю і з наполяганню батька одружується з нез.

Униженная і ображена у найкращих почуттях Наталя повертається у рідний дім, і батько прощає її. На сім'ю Ихменевых обрушуються всі сили зла. Принижений і ображений оте Наташі — Миколо Сергійовичу; цієї доброї, довірливого людини, якому дав притулок у своєму домі Олексія і навів пір, док в розореному княжому маєтку, Валковський звинувачує шахрайстві. Князь немилосердно виганяє Ихменева, щойно той стає потрібен. Страждання Ихменева поглиблюються конфліктом з дочкою. Для Миколи Сергійовича ух< дочки з дому — ганьба. Не менше потерпає і мати Наталя вимушена терпіти як втрату дочки, а й гнів чоловіка. Страждає і Наталка, любов якої Достоєвський зображує у романі як самопожертву. В ім'я почуття до Олексійку дівчина забуває про свої колишні уподобаннях, поступається власним гідністю.

Достоевский високо оцінює самовіддану любов Наташі, бачить у її вчинок силу характеру. Однак життя не приносить їй щастя, Наталя визнається свого друга, письменнику Івану Петровичу: «Я жахливо кохала його прощати, Ваня, знаєш, що коли і залишав мене одну, я ходжу, бувало, кімнатою, мучаюся, плачу, а сама іноді подумую: ніж виноватее він переді мій, тим адже краще… так! І знаєш, мені завжди уявлялося, що він ніби така маленька хлопчик; я сиджу, а він поклав до мене коліна голову, заснув, а його тихенько по голові прасую, пещу…» Наталя потерпає і від того, що батько прокляв її, і зажадав від віроломства князя. Але безпосередній винуватець її страждань — Альоша. Він відірвав його від сім'ї, зганьбленій його ж батьком; увівши в оману її обіцянкою одружуватися. Він кидає Наташу на вимогу батька і одружується з володарці мільйонного посагу Каті. Є усі підстави засудити його, але Достоєвський цього робить.

В відповідність з кодексом християнського гуманізму, письменник «пом'якшує» провину Олексія. Оповідач, Іване Петровичу, дивиться на молодого князя закохано Наташі. Він бачить егоїзму героя, а милується, навіть захоплюється Альошею. Він схильний все пояснити дитячістю князя. Автор змушує свою згвалтовану, обмануту героїню закликати до про жаль і прощенню Олексія. «Не звинувачуй його, Ваня, — перебила Наталя…— його судити не можна як усіх інших… його й виховали негаразд. Хіба вона розуміє, що робить?.. В нього немає характеру…» Тут Достоєвський цілком явно проповідує християнську ідею вибачення кривдникам нашим, і це послаблює соціальну гостроту роману. Як мораліст автор не засуджує Олексія, а проповідує ідею всепрощення, зробивши носителькою її Наташу.

В кодекс гуманізму письменника входило і поняття, як страждання. Достоєвський переконаний, що стражданням людина очищається. У вашому романі «Принижені і ображені» автор показав Ихменева, який відмовився від боротьби, проповідуючи горде смиренність. «Про! Нехай ми принижені, нехай ми ображені, але тоді ми знову разом, і нехай, нехай тепер тріумфують ці горді та гордовиті, принизили і оскорбившие нас!».

Достоевский надавав велике значення цієї пасивної солідарності проведених крізь горно страждань, що примирилося зі своїми бедственным, приниженим становищем і виходу в боротьбі. Тому закликом йти «рука в руку Ихменев звертається до прощенной дочки. Це улюбленої думкою письменника про всепрощення закінчується IV глава роману. Ведучи мову про романі «Принижені і ображені», критик Добролюбов відверто висловлював свою ворожість до героям, спс собным до що нерозділеному.

Сам ж Достоєвський не вважав нервовохворою і поведінка, зокрема Івана Петровича, проявом слабкість Автор бачив у його вчинках (самозречення в ім'я улюбленої ознака сили духу, вміння людини піднятися над собственны: егоїзмом і зробити шляхетний вчинок — влаштувати щастя ближнього свого. Тому щиро бачив ідеальне в вчинку Івана Петровича і «заражав» цим настроєм читача. «Принижені і ображені» — своєрідне зроблена змушує замислитись про світу і своєму місці у ньому, оціни! власні вчинки, і помисли, визначити свою концепцію щодо авторської погляду. Актуальність йому це! роману до нашого покоління явна. І це головна за< луки й таємниця майстерності Достоєвського.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.