Герой сьогодення — морально-психологічний роман

" Герой сьогодення «- морально-психологічний роман

» Герой сьогодення «- перший російської прозі лирико-психологический роман. Ліричний тому що в автори і героя «одна душа, одні й самі борошна ». Психологічний оскільки ідейним і сюжетним центром не є події, а особистість людини, його духовне життя. Тому психологічне багатство роману укладено насамперед у образі «героя часу ». Через складність і суперечливість Печорина Лермонтов стверджує думка, що не можна остаточно все пояснити: у житті є високе та таємне, яке глибше слів, идей.

Отсюда одній з особливостей композиції є наростання розкриття таємниці. Лермонтов веде читача від дій Печорина (у трьох повістях) до мотивів (на чотири і п’яти повістях), тобто не від загадки до розгадки. А розуміємо, що таємницею не є вчинки Печорина, яке внутрішній світ, психологія. Автор використовує принцип хронологічної інверсії (відмови від послідовного зображення). Така розчарована позиція з точністю відповідає «розчарованою », суперечливою особистості человека.

В перших трьох повістях («Бела », «Максим Максимыч », «Тамань ») представлені лише вчинки героя. Лермонтов демонструє приклади печорінського байдужості, жорстокості до оточуючих його людям, показаним або як жертви його пристрастей (Бела), або як жертви його холодного розрахунку (бідні контрабандисти). Мимоволі напрошується висновок, що психологічним нервом Печорина є влада і егоїзм: «яке діло мені: мандрівному офіцеру, до радості й лих людських »? Не все просто. Не так однотипен герой. Перед нами одночасно совісний, ранима і «глибоко страждаюча людина. У «Князівні Мері «звучить тверезий звіт Печорина. Він розуміє прихований механізм своєї психології: «У мені двоє: один живе у повному значенні, інший мислить і судить його ». А пізніше Григорій Олександрович відкрито формулює свій життєвий кредо: «Я дивлюся на страждання на радість інших лише до себе, як їжу, підтримує мої духовні сили… «З цього правила Печорин розвиває цілу теорію щастя: «Бути для когось причиною страждань й невеличкі радощі, не маючи те що жодного позитивного права, — не сама це солодка їжа нашої гордості? Хіба таке щастя? Насичена гордість ». Здається, розумний Печорин, знає де щастя, і бути щасливий, адже він постійно зростає і невтомно намагається наситити свою гордість. Але щастя чомусь немає, а замість нього стомлення і нудьга…

Почему ж доля героя так трагічна? Відповіддю це питання є остання повість «Фаталіст ». Тут вирішуються вже проблеми й не так психологічні, скільки філософські і моральні. Повість починається з філософського спору Печорина з Вуличем про приреченні людського життя. Вулич — прибічник фаталізму. Печорин ж запитує: «Якщо точно є приречення, навіщо само дана воля, розум »? Ця суперечка перевіряється трьома прикладами, трьома смертельними сутичками на долю. По-перше, спроба Вулича вбити себе пострілом в скроню, який закінчився невдачею; по-друге, випадкове вбивство Вулича надворі п’яним козаком; по-третє, відважний кидок Печорина на козака вбивцю. Не заперечуючи самої ідеї фаталізму, Лермонтов схиляє до думки про тому, що не можна миритися, бути покірним долі. Таким поворотом філософської теми автор позбавив роман від похмурого фіналу. Печорин, про «смерть якого несподівано як повідомляють у середині розповіді, у цій останньої повісті не лише рятується від вірної загибелі, а й вперше робить вчинок, який приносить самі користь людям. І жалобного маршу на завершення роману звучать поздоровлення з перемогою над смертю: «офіцери мене поздоровляли — і була пов’язана з ніж » .

Герой належить до фаталізму предків двояко: з одного боку він ігнорує за їх наївною вірою в світила небесні, з іншого боку, він відверто заздрить їхньої віри, так як розуміє, будь-яка віра — благо. Але, відкидаючи наївну колишню віру, він усвідомлює, що у час 1930;ті роки нічим замінити втрачені ідеали. Нещастя Печорина у цьому, що він сумнівається у необхідності добра взагалі; для нього не було тільки існує святинь, він сміється «з усього на світлі «…А безвір'я породжує бездіяльність, або порожню діяльність, що є катуваннями для розумного і енергійного человека.

Показывая мужність свого героя, Лермонтов одночасно затвердив необхідність боротьби за свободу особистості. Григорій Олександрович дуже дорожить своєю свободою: «Я готовий попри всі жертви, крім цього: в двадцять разів поставлю своє життя карті, але свободи своєї не продам ». Але така свобода без гуманістичних ідеалів связанна про те, що Печорин постійно намагається придушити голос свого серця: «вже живу не серцем, а головою ». Проте Печорин не самовдоволений цинік. Виконуючи «роль ката чи сокири до рук долі «, вона сама страждають від цього менше, ніж його жертви, весь роман — це гімн мужній, вільна від забобонів особи і одночасно реквієм обдарованій, і може бути геніальному людині який зміг «вгадати свого високого призначення » .

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.