Напружено-авторитарний характер (епілептоїд)

Напряженно-авторитарный характер (эпилептоид)

Антрополог Я. Я. Рогинский (1977) виводить із ще первісної необхідності боротьби з «ворожими силами зовнішнього світу», поряд з іншими «віковими типами характеру», вольовий тип «охотника-воина», відповідний нашому напряженно-авторитарному характеру.

Данный склад особистості, із малюнка своєму зовні нагадує епілептичний, у його психопатичної виразності (эпилептоидный психопат, чи эпилептоид) зримо, подробно-классически описаний Ф. Минковской (1923, 1935) і П. Б. Ганнушкиным (1933).

Существо напряженно-авторитарного (эпилептоидного) радикала — в реалістичної авторитарності, сказывающейся прямолинейно-агрессивным, самолюбним мисленням, відчуванням і вчинками. Душевну напруженість таку людину по-справжньому пом’якшує лише якась реалізація, здійснення його початкової авторитарності, — і хоча б, щоб реалізація ця проходила користю для общества.

Прямолинейность мислення, відчування завжди більш-менш агресивна — і агресивність завжди прямолінійна. Не агресивний тревожно-сомневающийся. Він постійно схвильовано сумнівається, розглядає із боку свої і почуття — так чи думает-чувствует, відповідно до різними обставинами життя? Тривожні сумніви з завулках шукають істину, виявляють те дорогоцінне, повз чого пройшли за прямою дорогою бестревожные, прямолінійні у своїй мисленні. Проте сумнів поганий у його справах, де шкідливо роздумувати, філософствувати: за кермом автомобіля, у складного пульта, групи захоплення злочинців чи будучи тюремним наглядачем, керівником складного колективу, полководцем, солдатом у бойовій окопі тощо. п.

Прямолинейный зазвичай впевнений (навіть сверхуверен) у своїй правоті й перемогу, обстоятельно-солиден, тяжеловесно-четок, пригнічуючи, переконуючи незгодних своїм авторитетом. Така людина може бути коли зовні навіть хіба що досить живим своєї думкою, але, придивившись, зауважимо, що мислить він (нерідко при прекрасної пам’яті) однак у досить прямолінійних, хоч і складних, докладних рамках. Без символістики і реалістичної багатозначності - хіба що латиною, мовою напряженно-авторитарного Стародавнього Риму. Чи це приземленно-ядреный, саркастичний, авторитарний мову Салтикова-Щедріна, Розанова. Важко, вагомо, переконливо свого часу лягали по людях догматичні слова эпилептоидного Сталина.

Вследствие прямолинейности-авторитарности така людина часто не запитує того, з ким заговорив (наприклад, надворі), чи є в нього часи в розмові, і сердито ображається, коли співрозмовник поспішає. Навіть з напряженно-авторитарных, хто кілька невпевнений у собі, часто сердяться, озлобляються, опинившись неправими, за тими, хто виявляє їх неправоту. Вони прагнуть влади й лише нею лікують своє переживання неповноцінності. Взагалі сердитость-напряженность, прориваючись раз у раз агресивними вибухами, постійно (сильніше або слабкіша) є у душі напряженно-авторитарного людини (особливо эпилептоида). Ранимі, чутливі люди нерідко нічого поганого почуваються поруч із таким людиною: чи виникає у душі страх, гостра непевність у собі, чи мимохіть хочеться підпорядковуватися такій людині, щоб його пом’якшити, умилостивити, чи виникає протест-негодование, тому, що авторитарне тиснуть на тебя.

Душевная стала напруженість эпилептоида, особливо літнього, є і пагубна напряженность-нагрузка з його кровоносні судини. Він неодмінно має розслаблятися якимось задоволенням своєї авторитарності (аби в ім'я Добра!) чи навіть вибухами обурення на домашніх (не впливають серйозно на його кар'єру) — щоб краще почуватися і щиро, і тілесно (наприклад, аби отримати інсульт). У цьому плані життя з эпилептоидом щодо його близьких є випробування. Коли він пенсіонер, втративши влада і ослаблий вже тілесно, коли залишається то спогадах лаяти інших і вихваляти себе (що казав) — необхідно близьким, якщо може бути, потерпіти, послухати усе це, щоб всім же ж був гірше. Можливо, навіть щиро поспівчувати йому (якщо може бути), що він сердиться, наприклад, на п’яних, закоханих, довго целующихся в троллейбусе.

Страх позбутися хоч якоїсь влади робить напряженно-авторитарного людини важко підозрілим, і це прямолінійна підозрілість (ревнощі, думки про небезпеки, і т. буд.) є впевненість, чого насправді, в психопатичних випадках хвороблива. Здається, саме эпилептоиды зі своїми особливої високої схильністю до напруженої підозрілості, сверхценным ідеям взагалі (в тому числі винахідництва) становлять відому групу паранояльных психопатів (параноиков).

Прямолинейной душевної захистом пояснюється тоді й здатність упевнено у своїй правоті, у перемозі думати хіба що «повз» неприємного, травмирующего і дивитися «крізь» свого супротивника або теж «повз» (ніби не побачивши його на), щоб не ранитися цієї зустріччю.

Некоторые напряженно-авторитарные по-своєму довірливі і схильні до зміни своє ставлення до подій, людям залежно від зовнішніх обставин під впливом потужних своїх потягу. Частіше, проте, всі обставини, викликають тут зміни, потішають авторитарность.

Сердитость-агрессивность тут зазвичай мягчает старість (особливо слабшаючи зі склерозом і алкоголізмом, породжують благодушність), але підозрілість і скнарість старість можуть по-плюшкински усиливаться.

Как і сангвінік, напряженно-авторитарный чуттєвий, але агресивної чуттєвістю (ми інколи з моментами садистичности, мстивості). З похмурої авторитарної солідністю ямщиков, питущих чай до картини Кустодієва «Московський трактир», можуть сидіти за одним столом одні з напряженно-авторитарных. Упоенно-слащаво дегустують страви інші. По-своєму благородно-деловито їдять треті. Але живої, заражающей нас апетитом сангвінічної природності ми не встретим.

Сексуальное потяг тут потужно й агресивно напружено. Одні напряженно-авторитарные люди може бути охоплені пристрастю до сексуальному розмаїттям і цинически-прямолинейно виправдовують це турботою про своє здоров’я. Інші - природні такі однолюби, подібно вовкам. Така людина часом настільки безпорадно залежить своїм визволенням від гострого, важкого сексуального напруги від його дружини, і що може її й пальцем чіпати, валяється в неї шкода в ногах, вимолюючи близькість, терпить її зради, дозволяючи, в такий спосіб, вити з себе мотузки. Якщо не вб'є дружину або покалічить, измучившись.

Нередко відрізняються цих людей могутній волею — до позеленіння, посерения шкіри. У цьому деякі эпилептоиды з «заячою душею», за позірної агрессивности-напряженности, мусять стримуватися і тому органічно не здатні підняти на когось руку у звичайній (не бойової) жизни.

Выполнение свого потягу влади тут — сенс усього життя, головна радість. І це відношенні напряженно-авторитарный (эпилептоид) бореться влади у широкому сенсі, у якій професії, посади це доводилося робити — владу у науці, у літературі, мистецтво, влада багатства (як в пушкінського Скупого лицаря) тощо. д.

Свойственная напряженно-авторитарным (эпилептоидам) боротьба за справедливість може відбуватися й у посади бухгалтера, й у який-небудь виборчої комісії, — але, звісно ж, із напругою воїна. Якщо така людина лікується від алкоголізму, то стає він затятим борцем за тверезість, від якої плачуть, наприклад, його помірковано питущі родичі. Проте якимсь чином заради свого добробуту, щастя така людина має відчувати свою власть.

Сражаясь в бою чи мирного життя, обмежений своєї прямолінійністю, охоплений агресивністю, він не думає тим часом про небезпечність, про «смерть. Будучи авторитарно-прямолинейным реалістом, він може прямолінійно подовгу не думати у тому, що смерть має щодо нього стосунок. Коли їй нагадають неї, скаже: «Навіщо згадувати погане? Він сам прийде». Або истово-прямолинейно, з тієї ж сверхубежденностью вірує у і вічний рай собі після смерти.

«Голос крові» нерідко проникнуть тут агресивністю, мстивістю, схильністю до кревної помсти. Напористий воїн, часто атлетичної статури, він поважає лише сильного. Аморальному эпилептоиду конче необхідно показати силу, як вівчарці, щоб став тебе самі та віддано тобі служити. Багато эпилептоидные жінки (нерідко гарні напруженої гіпнотизуючій суворою вродою левиць, відьом) терпіти що неспроможні м’якотілих інтелігентних чоловіків, неспроможним брати їх силой.

И Бога-защитника теж багатьом напряженно-авторитарным хочеться мати м’язистого, владного, суворого, щоб рабськи поклонятися йому, почуваючись господарем над своїми рабами. Але Богом, філософією і теж його земним начальством здатний він виправдати і свої злочину (наприклад, так-ді краще державі). Істинний воїн, збиваючи ворожий літак, прямолінійно не розмірковує у тому, хто у ньому, — ворог, і всі. І летчик-воин не думає прямолінійно про те, ким обрушиться бомба, — потрібно виконати поставлену бойове завдання, і всі тут.

Многим моральним эпилептоидам властиві висока чесність, сумлінність, старанність, «добрий» «боярський» консерватизм, «козацька» відданість Добру.

Ради втамування своїх могутніх потягу багато аморальні люди такого складу готові служити будь-якої влади, а моральні робляться істинними самовідданими, не хибними борцями за справедливість. Адже ми називаємо моральними тих, хто не хоче іншим людям тієї самої добра, як і собі: те є добра у своїй понимании.

Прямолинейность мышления-чувствования може, звісно, вносити тут чимало складності на питання про моральності напряженно-авторитарного. Так, добрий «боярський» консерватизм не завжди добрий. Або, наприклад, така людина усією душею піклується про доньку покійного брата, не дозволяючи їй виходити заміж за людини, що йому не подобається. «Так, їм добре зараз разом, — міркує вона. — Але знову ненадовго це, я переконаний. І через неї до відповіді перед братом.» І він, мабуть, сам щиро хотів би б, щоб із ним як і надійшли, якби він був у місці цієї дівчини. Чи у важкі часи наводить додому перед обідом гостей, не помітивши, дружина через неї залишилася голодної, тощо. п.

Люди, не байдужим до влади, часто тягнуться історичного читання. Там — саме у тому, хто і як взяв капелюх і втратив владу, і часто співзвучні ним складу люди.

Напряженность потягом до своєї влади, особливий інтерес до військових подій бачаться в картинах Сурікова, Верещагіна. Нерідко напряженно-авторитарный художник — майстер агресивної напруженості чи витонченою натуралістичності (як Шилов).

Получающий високе задоволення від влади розгортатиметься неспроможний зазвичай до подробно-одухотворенному поглибленню у собі, в людські складні стосунки. Але, ясна річ, в кожного своя особлива життєва дорога — й важливо докладніше намацати поверхню під ногами.

Безнравственные эпилептоиды (напряженно-авторитарные) зазвичай виявляють себе благовидної маскою із різних слащаво-уменьшительных слівець з лакейски-угодливым поведінкою, яку ховають аморальну природу. Усе це прямо ставлення до витонченому, так званому східному підступництву. Але шляхетним моральним эпилептоидам (напряженно-авторитарным) всіляко слід допомагати у тому важких часом стосунки з людьми хоча б приховувати, наскільки можна, яскраву свою авторитарність, владність, хоча б зображати, що прислухаєшся решти людям, цінуєш їхню думку тощо. буд. — аби ще вище піднятися їм у жизни.

Тревожно-сомневающийся характер (психастеник)

Подробно-клинические цього складу особистості його болючої усиленности (психастенік, психастенический психопат — від psychastenia (душевна слабкість, з грецьк.), описи, чудово що доповнюють і углубляющие одна одну, зроблено П. Жані (1903, 1911), С. А. Сухановим (1905, 1912), П. Б. Ганнушкиным (1907, 1933), І.П. Павловим (1935).

Существо тревожно-сомневающегося (психастенического) радикала — обумовлена природної, початкової тревожностью-дефензивностью, разом із чуттєвої жухлостью-блеклостью і засиллям реалістичної аналітичної роботи думки, тревожно-тягостная невпевненість у своїх досить реалистически-земных почуттях, особливо в обстоятельстах, коли ці почуття прийнято, слід якось природно виявляти (у розмові з малознайомою людиною, в обстановці радісного чи сумного події та т. п.).

Дефензивность (defenso — боронити, латин.) — поняття, за змістом протилежне поняттю «агресивність». Це — переживання своєї неповноцінності, позначається в боязкості, сором’язливості, соромливості, нерішучості, тривожною помисливості, в малодушності, схильність до сумнівам, невпевненість у собі, — і, нарешті, усе це перейнято ранимим самолюбством. Дефензивность притаманна й зарплатовій людям іншого складу (наприклад, дефензивным сангвиникам, багатьом замкнуто-углубленным), але в тревожно-сомневающихся (психастеніків) вона затуманена зсередини що й деперсонализационным* переживанням неприродності своїх почуттів, невпевненість у свої почуття з намаганнями більш-менш докладного тривожного аналізу происходящего.

Это тривожне засилля думки (аналізу) над почуттям (безпосереднім почуттєвим переживанням) відбилося у тому, що людина спілкування з не найбільш близькими йому людьми, з відчуттям своєї неприродності і тривогою у цій приводу, постійно невпевнено розглядає, обмірковує свій емоційний до них ставлення, намагаючись цим допомогти собі відчувати. Співрозмовник може помітити в очах деяку тривожну розгубленість або відсутність (заглибленість в своїх поглядів, неуважність, смотрение «крізь» людей). Через це психастенику часто легше написати людині лист, ніж зустрітися ще з ним.

Природный сенс цієї м’якої деперсонализационности — у позиційному захисті чутливої душі від ранящих її доторків дійсності. Принаймні, коли трапляється якась біда (смерть близької людини, загроза власного життя), Природа допомагає вимиканням здібності гостро тревожиться-переживать в углубившейся деперсоналізації. Однак у легкої тривожною деперсоналізації, спілкуючись зі людьми, організовуючи, наприклад, якісь наради, така людина нерідко неуважність щось прогавить чи скаже чи, когось не подякує - і потім жорстоко мучиться цими своїми упущеннями і намагається готуватися до таких випробувань попередніми записами по пунктам.

А буває, що, за всієї своєї моральної педантичність, тривожною сумлінності в дотримання законів і інструкцій, тревожно-сомневающийся (психастенік) раптом по неуважності переступить риску дозволеного. Іноді можливо і по неуважності, а, по причини душевної відваги, спалахує в замученої совести.

Наедине з собою, з книжками, у творчості у кімнаті чи спілкуванні із найбільш близькими почуття власної емоційної измененности (найчастіше це тривожне душевне оніміння) ослабевает-отпускает, щоб невдовзі, для розслідування обставин, знову появиться.

Тревожная зосередженість на думках про що висковзує безпосередніх почуттях нерідко пояснюють і незібраність, життєву неуважність них. Дефензивность, завантажена докладним аналітичним роздумами, витканим з сумнівів, виявляє себе складними морально-етичні переживаннями зі звичайним тут обтяжливим самообвинением.

Таким чином, тревожно-сомневающийся (психастенік) не є просто байдужий людина. Він здатний гостро голодувати, але втамовує голод без гострих, п’янких гурманистических чи сексуально-эротических подробиць. Чуттєвість тут недостатньо художня, гостра, щоб людина могла збожеволіти в чуттєвої близькості. Можливо йому навіть исследовательски поспостерігати на цей час за вяловатыми проявами своєї чуттєвості, у яких неможливо забутися. Але нерідка тут чеховська нежность-лиричность одухотвореного тревожно-сомневающегося (психастеника) може зводити з розуму самих чуттєвих, легко суживающихся свідомістю женщин.

Одухотворенно-застенчивая, затаєна нежность-лиричность притаманна й зарплатовій багатьом психастеническим женщинам.

Тревожно-сомневающийся (психастенік) — людина ні з непосредственно-чувственной, і з мисленнєвої (неяскравої, реалистически-аналитической) емоційністю, дефензивностью, відчуває стосовно іншій людині саме у відстані (згадуючи минуле чи вважаючи майбутнє) значно більше незбиране почуття, ніж у безпосередньому спілкуванні. Йому важко без справжнього практичного чуття, чуттєвої хватки інтуїтивно оцінити іншу людину — і тому його старанно обдумывает-анализирует, «розкладаючи по полочкам».

Он то, можливо великим актором, режисером, однак і тоді «розкладає на полички», як Станіславський, — на потіху безпосереднім, почуттєвим, котрі живуть передусім серцем акторам. Інші знамениті тревожно-сомневающиеся (психастенические) люди, які показують в творчості свій склад (радикал), — це Баратынский, Бєлінський, Дарвін, Чехов, Павлов, Моне, багаті не чуттєвістю, але размышляющей одухотворенностью.

Не будучи досить практичним, така людина повинен виховувати у собі готовність діяти, долати свою ліньки у складній роботі мрій. Буває, тревожно-сомневающийся (психастенік) любить свою захворілу собаку, а до ветеринару не все відведе її (ледачий на підйом). Неорганізованому за своєю природою своєї психастенику (тревожно-сомневающемуся) необхідно жити за розкладу, в режимі, радіючи й інші, що виконав розклад хоч і дві трети.

Непрактичность, обумовлена багато в чому инертностью-медлительностью, виявляє себе у тому, що тревожно-сомневающийся не запропонує вчасно допомогти знайомої жінці з важкої сумкою, не схаменеться сказати вчасно добре слово нужденному у ньому — з наступним внутрішнім каяттям. І йому також щось залишається, як заздалегідь дресирувати у собі готовність діяти, щоб не мучитися потім каяттями совести.

Многие з цих людей, особливо у молодості, здатні так гиперкомпенсироваться (вільно чи мимохіть являюсь поведінці своєму свою протилежність), що й вважають сверхуверенными, «несамовитими». Але усе це є «нахабність від сором’язливості», готове будь-якої миті, для розслідування обставин, розсипатися в жалюгідне самообвинение.

Гиперкомпенсация невпевненість у собі тут нерідко виявляється у зайвої часом категоричності, учительському (менторском) тоні - при здібності, проте, самокритически попри всі це подивитися.

От чуттєвої бідності, деперсонализационности багато тревожно-сомневающиеся (психастеники), що у деперсонализационном тумані передусім своїми тривожними сумнівами (сумнів — мислительна робота, на відміну тривожною помисливості, тобто схильності переважно почуттям перебільшувати небезпека), не запам’ятовують в достатніх подробицях яскраві події, які з ними життя. Не запам’ятовується, наприклад, обличчя, образ людини, смак пирога, що його нахвалював, оскільки у насправді було смачно. Забувається відчуття закоханості з хворої яскравістю світу навколо, ніби минуло щось хворе, несправжнє. Певне, необхідна досить сильна повсякденна чуттєвість, щоб у подробицях згадувати колишні особливо яскраві почуттєві переживання, коли «захлинався» почуттями. Інакше ще залишається від життя пронзительно-грустное відчуття чеховського вісімдесятирічного Фірса: «Житт-те пройшла, ніби й не жив…» Щоб цього, наскільки можна, уникнути, слід побільше записувати, фотографувати, малювати своє життя, дні своєї радості, щоб творчо яскравіше проштемпелювати в душі й щоб було, перечитуючи щоденник, розглядаючи альбоми, оживити у собі той емоційний, чуттєве, було, все-таки было.

Но життєві образи, особистісні образи, чиїсь спроби порушити духовну свободу, так легко забываемые (вытесняемые зі свідомості) багатьма чуттєвими людьми, до смерті занозами сидять у вразливою душі тревожно-сомневающегося (психастеника) і жодного записування. Чоловік з такою вдачею зазвичай шукає з людьми передусім духовного, ідейного, особистісного співзвуччя і здатний довго любити жінку лише вяловатыми своїми чуттєвими відчуттями. Через це може набагато більше любити духовно співзвучної йому нерідної людини і навіть співзвучну йому сором’язливістю собаку, ніж несозвучного близького родича (слабкий «голос крові», на відміну, наприклад, сангвиника).

Главное в переживаннях тревожно-сомневающегося (психастеника), коли він досить складний, — це тонкі морально-етичні мотиви, служіння (зокрема наукове) Добру. Саме його по-справжньому хвилює, і це у подробицях запам’ятовує своєї дуже середньої (не чуттєвої, не механічної) пам’яттю. Вона не утримує у собі не подробиці сімейних романів, ні детективні події, але зберігає багато творчості названих вище співзвучних тревожно-сомневающихся (психастенических) художників України та учених, і навіть — творчості співзвучних тревожно-сомневающемуся (психастенику) своєї психастенической межею психастеноподобных епілептиків Достоєвського і Толстого.

Непрактичность у сенсі (що відбувається, передусім, від слабкої чуттєвості) виражається тут у тому, що тревожно-сомневающийся (психастенік) не розрахує час дорогу, накупить в українських магазинах більше, ніж зможе віднести, купить одяг не проти того розміру, запланує більше справ, ніж зможе виконати, погано орієнтується зрительно-географически. Від неуважності він просто дуже багато часу втрачає шукати якийсь речі чи бумаги.

Тревожно-сомневающийся людина (психастенік), реаліст за своєю природою, мало здатний до релігійним переживань, зазвичай живе не чуттєвими радощами, не організаторськими справами, не боротьбою, не насолодою влади. Він здатний задовольнятися у житті небагатьом, але хоче робити певний свій, посильну благородно-нравственное справа для таких людей. Або жінка готова допомагати чоловіку це делать.

Важно, проте, знати, що виконуєш свій обов’язок, якось служити Добру. У цьому і тримається тут світовідчуття. Якщо ні можливість цю робити, то людина страждає. Охоплений початкової размышляющей тривогою, і страшних хвороб, смерті, божевілля боїться оскільки жахливо йому не виконати у якомусь більш-менш завершеному вигляді свій життєвий борг Добра.

Вегетативная нестійкість (серцебиття, головний біль від судинних спазмів, порожня відрижка та інші.), що тут врожденна, як й інших дефензивных людей, остеохондрозні відчуття, болю, геморой та інші хронічні, звичайно небезпечні, неприємності, яких так схильні дефензивные люди — усе це становить багату, пишну грунт тревожно-ипохондрических переживань (переживань про страшних хворобах, яких насправді немає).

Размышляющая тривога і слабка, тьмяна чуттєвість, відсутність багатого почуттєвого життєвого досвіду заважають тверезо відчути малоймовірність біди й зумовлюють тут майже постійні тривожні сумніви щодо і крихітних збоїв в організмі. Ці збої (наприклад, м’язова біль, прищ, печія) нерідко зі страхом-тревогой сприймають як щось злоякісне, як можливе «початок кінця». «Все життя ніби ходжу по мінного поля», — сформулював подібних своїх іпохондричних переживаннях один психастенік. У цьому відомо, що що така душевно страждають іпохондрики, щодня розглядають своє тіло (зокрема і з лупою), занурюються у медичні довідники, надоедающие питаннями лікарям, нерідко доживають до глибокій старості (Грушевський, 1994).

Тревожно-сомневающийся (психастенический) людина неспроможний не думати про погане, у тому, що не хочеться думати. Він тривожно знає, що з будь-якому разі коли-небудь важко занедужає і коли-небудь (і може бути, скоро!) помре. Його душевна захист, включающаяся за умов небезпеку життя, добробуту — саме деперсонализационная: оніміння душі з нездатністю гостро переживати і з ясним розумінням того що відбувається. Безсмертя йому — це реальне життя по смерті у пам’яті своїх близьких і, то, можливо, не відомих, але співзвучних йому душевно людей, — своїми справами, які прагне більш-менш завершити свого життя. Хочеться залишитися у пам’яті, розмовах саме такий, яким і жив, а чи не як «безликого привиди». Нехай це безсмертя буде надто тривалим, як в Шекспіра чи Гомера, він готовий задовольнитися і «малим: тільки померти відразу ж потрапляє, разом із тілом. Ахматова думала, що нерелігійна Чехов несумісний із віршами, певне, оскільки всю поезію, як відомо, понимала-чувствовала як Божественне звучання, цитату з Господа.

Отмеченная вище вегетативна нестійкість зазвичай спаяна з так званої дратівливою слабкістю (истощающейся дратівливістю), яка позначається то бессонницах, то тяжкому почутті втоми, в ліні, то примхливої нетерпеливости.

Размышляющая непевність у собі виражається й у «вяловато-неуверенных» формах тіла при схильність до вузькому (лептосомному — від leptos — вузький, грецьк.) додаванню з деякою нескладністю. Виражається він і м’якої ноткою ніяковості рухів тіла, частої тут нелюбов’ю до физкультуре.

Тревожно-сомневающаяся (психастеническая) жінка не є класична (у прийнятому сенсі) тепла, слабка, почуттєва, мило кокетничающая жінка. Размышляющая і почуттєво суховато-глуховатая (хоча по-своєму задушевно застенчиво-милая, ніжна), вона нерідко довічно переживає, що ні почувається ні турботливою дружиною, ні гарячої коханкою, ні працьовитої матір'ю, ні гарною господинею (непрактично-медлительная «розсіяна нечупара»), ні корисним працівником у своїй професії, а й просто, мовляв, невдалий, «недороблене» істота, ні те, ні се, «ні риба, ні м’ясо». Не відчуває інтуїтивно по-жіночому, практично людей; ригідним мисленням своїм не розуміє, наприклад, чому чоловік виявилося інакшим, ніж тато (не допомагає у господарстві, робить, як тато колись, з дітьми зарядку і повідомляє, коли сьогодні прийде додому). Непрактичність, відсутність чуттєвої хватки, висока тривожність заважають їй вибирати собі щось із одягу магазині: вдивляється тупо-напряженно у кожний шов, неспроможна ясно вловити відтінки кольору та, жах своєї спешащей вже сангвінічної подруги, що допомагає їй купувати, просить ще поміркувати із нею разом, варто брати це. І взагалі. «Усі тільки псування, не створена я з цією жизни».

Лишь деякі з психастеніків без допомоги психотерапевта здатні познать-прочувствовать свої духовні цінності, інші характери, зібратися якось і, завдяки всього цього, знайти неабияку у житті, серед близьких, співзвучних їм людей, назавжди знаходячи свій, властивий своїй — природі смысл.

Особенно для примітивних, нескладних душею тревожно-сомневающихся (психастенических) людей, без творчої сміливості, без гумору, шляхетного хуліганського польоту в душі, життя перетворюється нерідко тримають у назойливо-строгое, механически-утомительное у своїй тривозі виконання якогось зводу правил (бо коли б не вийшло!), навязчиво-скучное служіння своєму морального обов’язку, може бути дуже обтяжує для своїх близьких і навіть, щодо справи, аморально. У цьому сенсі чеховський Бєліков («Людина перетворюється на футлярі»), очевидно, є згусток самого кепського психастенического.

Нередко і складний ранима психастенік (тревожно-сомневающийся) сухо відштовхує від людей, що здаються відразу самих або з певного часу у чомусь краще, значніша його, або навіть просто та людина вище чином, науковим ступенем. Або психастенік (тревожно-сомневающийся) уникає спілкування серед цієї людності (хоча колись, наприклад до «підвищення когось на чині», дружили). І весь цей — щоб не почуватися поруч із таким «процвітаючим» людиною ще більше неполноценным.

Или, наприклад, інший психастенический професор може бути важким своєї дратівливою категоричністю, від якої несправедливо вбачає у статті свого учня щось воістину хороше через якихось дійсних недоліків. Але він здатний (у разі, згодом) зрозуміти це своє несправедливість і жорстоко помучитися самозвинуваченням. Самозвинувачення, проте, самозвинуваченням, а егоїзм психастеника, нерідко відразливого від майже всі, що ні допомагає служити справі (іноді ненужно-вымученному), — эгоизмом.

Может психастенік мучать близьких своєї, хоч і истощающейся, дратівливістю, мелочно-патологической добросовестностью-ответственностью, «великої» мрійливій лінню канапі від неспроможності діяти активно-энергично.

Тем щонайменше і морально-психологічні мечты-размышления чеховського інтелігента про світлому майбутньому (тісно пов’язані з його нездатністю жваво і швидко практично діяти, невпинно й сумлінно працювати), і «ти мене поважаєш?» ледачого, непрактичного, п’яного російського мужика Ємелі є все-таки складові однієї з російських дерев, і мужик — коріння цієї дерева.

Подобные вчинки, і переживания-страдания не властиві ні сангвинику, ні напряженно-авторитарному. Але на відміну від сангвініків і напряженно-авторитарных навіть аморальні психастеники дуже рідко роблять будь-які злочину, оскільки відчувають неймовірний страх перед можливим покаранням і перед самої процедурою слідства й неспроможні цей страх забути, витіснити в несвідоме. Вони мають при цьому ні пышно-красочных занавесок-эмоций, ні прямолінійною сверхуверенности у цьому, що злочинну справа налагодиться без ускладнень їм, а головне — жалит-мучает хвора совесть.

Старые психастеники (тревожно-сомневающиеся), певне, через, передусім, віку, склеротической чутливості, усугубившейся тормозимости-инертности і нездатності навіть у старості природно прийняти положення про повної смерть людини — можуть зробитися, як і сангвініки, віруючими в вічне життя душі, в можливість зустрічі з улюбленими, минулими з життя. Релігійне це почуття, проте, перейнято реальними земними фарбами. Здається нерідко про матеріальності думки, переживання тощо. п.

Вообще кажучи, хворобу і старість кожного людей по-своєму навертають до вере.

* Деперсоналізація (франц. depersonnalisation; де- + латин. persona — особистість) — переживання своєї емоційної измененности.

Список литературы

Бурно М.Є. Напряженно-авторитарный характер (эпилептоид).