Поэзия Ахматової: поетика автовариаций

Поэзия Ахматової: поетика автовариаций

(отрывок з книги)

В. У. Корона.

Первые розы Дешифровка авторського змісту твору «Остання троянда «передбачає попереднє виявлення авторського сенсу слова «троянда «і системи образів, з нею пов’язаних. Тому почнемо ні з «останньої «, і з «першої «Розы.

Невозможно з повним достовірністю сказати, яка Роза найперша в поетичному світі Ахматової, тому будемо орієнтуватися по авторської датуванням произведений.

Впервые троянди згадуються 1910 р. в циклі «Обман », У першій і четвертій частинах цього твору. На початку першій його частині говориться про «весняних «Розах:

Весенним сонцем це ранок пьяно, И на терасі запах троянд слышней…

<…>

О, серце любить солодко і слепо!

<…>

а наприкінці четвертої - про «осінніх » :

Легкий осінній снежок Лег на крокетної площадке.

<…>

Свечи в вітальні зажгут, Днем їх мерцанье нежнее, Целый букет принесут Роз з оранжереи.

Это «квіткове «обрамлення ліричного сюжету — сліпа закоханість юної дівчини та наступне розчарування — відразу ж потрапити дозволяє зробити висновок, що Троянда у світі ліричної героїні - Квітка, традиційно котрий символізує Любов. Відповідаючи питанням Гаспарова: «Яка у тому образі переважає почуттєва забарвлення: колір чи запах? », можна сказати: спочатку — запах. Ліричний героїня відчуває «перші троянди «за запахом, який ставати «все слышней » .

Розы, схоже, цвітуть у її світі цілий рік (влітку — садом, взимку — в оранжереї), тому й супроводжують головним подій життя. Примітно, що вони згадуються напередодні зустрічі з коханим, як із неявних атрибутів ліричної ситуации.

В явний атрибут любовного побачення вони перетворюються 3 роки спустя:

Прости мене, хлопчик веселый, Что я принесла тобі смерть ;

За троянди з майданчики круглой, За дурні листи твои, За те, що, зухвалий і смуглый, Мутно бліднув від любви.

" Високі склепіння костьолу… ", 1913.

Вспоминая загиблого — «хлопчика », закоханого у неї минулому, — лірична героїня називає серед прийме його любові «троянди з майданчики круглої «і «дурні листи » .

Оба твори зближує як згадка Троянд, а й своєрідне подібність сюжету, претерпевающего рольову інверсію. Ліричні герої хіба що змінюються місцями. Якщо циклі «Обман «говориться про юної дівчини, яка «сліпо «закохується, потім жорстоко страждають від розчарування, пише його лист і майже умирает:

Я написала слова, Что довго сказати не смела.

Тупо болить голова, Странно німіє тело.

Обман, 1910 ;

то у творі «Високі склепіння костьолу… «таким «обманщиком «виступає сама лірична героїня, і пише листа і вмирає «хлопчик ». Перетворення Рози з обрамляющего одного з основних символів любові додатково наділяє цей спосіб що й «смертельної «символикой.

Год через така сама ситуація повторяется:

Сероглаз був високий мальчик, На півроку мене моложе.

Он приніс мені білі розы, Мускатные білі розы, И запитав мене ла-гідно: «Можно Мне з тобою посидіти на каменях? «.

Я сміялася: «Для чого мені розы?

Только колються боляче! «- «Що й казати, ;

Он відповів, — тоді мені делать, Если так зробив у тебе закохався " .

У самого моря, 1914.

В цьому уривку описаний епізод, хіба що попередній самогубству «веселого хлопчика «і що послужив, мабуть, одній з його причин. Ліричний героїня, як і здогадатися, відкинула «троянди з майданчики круглої «, аналогічно, як тепер вона відмовилася прийняти у подарунок «мускатні білі троянди » .

Одновременно відзначене що два «чуттєвих «ознаки Рози — білий колір і «колючість », спроможність до нанесення хворобливих уколів. Роза для юної ліричної героїні як конвенциальный символ любові, але що й предмет, в якому вона відчуває і запах і колір, а осязательно — що й «колючість ». Останнє, мабуть, однією причиною відмовитися від тіснішого зближення Росії з закоханий у неї «хлопчиком » .

Подводя попередній підсумок, можна сказати, що символіка образу Рози в ранньому творчості Ахматової досить традиционна.

Последние розы Не менш важко сказати, які Рози в поетичному світі Ахматової «останні «. До до їх числа можна вважати і Рози, згадувані як такий самою авторкою, безвідносно до реального хронології, й ті, що зустрічаються на минулих творах. Хронологічно першу згадку з тексту «останніх троянд «належить на період раннього творчества:

И в таємну дружбу з высоким, Как юний орел темноглазым, Я, як у квітник предосенний, Походкою легкої вошла.

Там були останні розы, И місяць прозорий качался На сірих, густих облаках…

Это вже знані нами «осінні «Рози, мабуть, з тієї ж «оранжереї «, що називається цього разу «квітником ». Якщо наша здогад правильна, то найперший раз «останні троянди «з'являються разом з першими ще циклі «Обман » .

В нову ситуацію описаний епізод, хіба що попередній появі «цілого букета троянд ». Ліричний героїня поки лише входить «в квітник «(«в таємну дружбу »). Нагадаємо, що «сліпуча любов «(вона ж — Поводир) «правильно, і таємно веде ». Вислів «таємна дружба «у цьому контексті - авторський евфемізм поняття «сліпа любов ». Подальший розвиток ситуації відомо — лірична героїня «прозріє «, Рози в «цветнике її душі «будуть зрізано і перетворяться на «букет ». Таємне стане явным.

Основой для подібного прогнозу служить типовий для Ахматової принцип розвитку ліричного сюжету. Спочатку, зазвичай, вона описує останній акт драми, та був, повертаючись до цього ж сюжету, деталізує попередні епізоди. Календарна хронологія подій, які у поетичному світі, не збігаються з логікою їх розвитку. Тож ми бачимо трактуємо входження ліричної героїні в «квітник «з «останніми трояндами «як епізод, попередній їх виносу з «оранжереї «.

Хронологически останню вважати Розу, упоминаемую з тексту однойменного твори, що нібито закриває цю тему.

Последняя роза Мне з Морозовою класти поклоны, С подчерицей Ірода плясать, С димом летіти з багаття Дидоны, Чтобы з Жанною на вогнище опять.

Господи! Ти бач, я устала Воскресать, і вмирати, і жить.

Все візьми, та цієї троянди алой Дай мені свіжість знову ощутить.

9 серпня 1962.

С урахуванням символіки образу Рози в ранніх творах, сенс пізнього здається очевидним: лірична героїня просить Панове дати можливість «знову відчути «почуття Любви.

Так можна було зрозуміти зміст цього твору, обмежуючись текстовим контекстом і раннім внутритекстовым. «Історичний фон », у якому викладено ця прохання, немає безпосередньо до образу Рози, а нових ознак її чуттєвої забарвлення — алость і свіжість — не виглядають як значимі відмінності. «Червоне «в поетичному світі Ахматової - колір Вогню, а «свіжий «- неспецифічний епітет, що характеризує особливо ценимое автором якість первозданності якогось елемента (свіжість почуттів, свіжість вітру, свіжість снігу тощо. п.).

Но «остання «чи «Остання троянда »? Хронологічно самої останнього є зовсім інша — «П'ята троянда ». З авторської логіки розвитку сюжету, можна припустити, що образ Рози із найбільшою повнотою розкрито саме тут творі. Саме його розглядатиме в ролі Останньою (останній) Рози Анни Ахматовой.

Пятая роза Дм. Б-ву.

Звалась Soleil чи Чайной И чим ще могла ти быть, Но стала настільки необычайной, Что не можу тебе забыть.

Ты примарним сяяла светом, Напоминая райський сад, Быть і петрарковским сонетом Могла, і кращою з сонат.

И губи ми тобі омочим, А ти мій будинок благослови, Ты як любов була… Але впрочем, Тут річ зовсім над любви.

Нач. 3 серпня (полдень).

Под «Угорський дивертисмент «Шуберта.

Оконч. 30 вересня 1963.

Это твір — типове авторське визначення нового поняття. Ядро що визначається поняття — «Моя Роза », яке оболонка — перелік семи предметів, вказують різні відтінки внутритекстовых значень. Реконструюючи ці предмети з набору ознак, нагадують Розу, отримуємо наступний список:

" Моя Роза «(це).

Солнце («Звалася Soleil ти… »).

Райский сад (нагадувала).

Стихи (можна було «петрарковским сонетом »).

Музыка (можна було «кращою з сонат »).

Вино («І губи ми тобі омочимо…).

Благословитель («Ти ж мій будинок благослови… »).

Любовь («Ти, як любов була… »).

Перечисляемые автором предмети свідчить про можливі форми існування Рози у світі ліричної героїні чи форми її втілення. Перша з цих форм (гаразд перерахування) — Сонце, про що свідчить «французьке «ім'я Рози — Soleil. Це хіба що «справжнє «ім'я, що розкриває буттєву сутність предмета. При перекладі загальнозрозумілу мову вона втрачає сенс, тому дублюється мовою оригіналу. Беручи до уваги перше ім'я Рози, можна сказати, що вона є земним втіленням Небесного Огня.

Примечателен і колір Вогню, окрашивающий Розу-Солнце. Земне Сонце буває червоним (малиновим), а небесне — лише білим, оскільки білий колір — це колір раю в світі ліричної героїні: «На порозі білому раю… », «У білий рай розчинилася хвіртка… », «І щоб коли білим сонцем раю… «тощо. п. Тому споглядання білої троянди має нагадувати про райському сад, потім і вказує наступна форма її втілення. Друга форма: Роза-Сад (Роза — квітка райського саду). Це значення образу Рози з’явиться ще в ранньому творчості. Ліричний героїня негативно сподівається сама перетворитися на райське троянду і отримати у цьому виді нове буття «у дитсадках Батька » :

Господи! я нерадивая, Твоя скуповуючи раба.

Ни розою, ні былинкою Не на садах Отца.

" Дав Ти мені молодість важку… ", 1912.

И через півстоліття він продовжує йти до «трояндам », перераховуючи сім прийме «того єдиного саду », де вони находятся:

Летний сад Я до трояндам хочу, на той єдиний сад, Где найкраща у світі варто з оград, Где статуї пам’ятають мене молодой, А я їх під невскою пам’ятаю водой.

В запашною тиші між царствених лип Мне щогл корабельних ввижається скрип.

И лебідь, як раніше, пливе крізь века, Любуясь вродою свого двойника.

И мертві сплять сотні тисяч шагов Врагов і друзів, на друзів і врагов.

А ходу тіней немає конца От вази гранітній до двері дворца.

Там шепочуться білі ночі мои О чиєїсь високою і таємницею любви.

И все перламутром і яшмою горит, Но світла джерело таємниче скрыт.

Текст розділений на вісім двустиший, у перших шостої і восьмому у тому числі ідеться про основних характерних ознаках місця действия:

" Де найкраща у світі варто з огорож… " ,.

" Де статуї пам’ятають мене молодий… " ,.

(где) «щогл корабельних ввижається скрип… » ,.

(где) «лебідь, як раніше, пливе крізь століття… » ,.

(где) «мертві сплять сотні тисяч кроків… » ,.

(где) «ходу тіней немає кінця… » ,.

(где) «все перламутром і яшмою горить… » ,.

а дев’яносто сьомого хіба що міститься на запитання «де? », який виділяє головна з всього происходящего:

" Там шепочуться білі ночі мої/ Про чиєїсь високою і таємного кохання " .

Все прикмети — «огорожа », «статуї «(упредметнені форми посмертного існування), «вічний лебідь », «мертвий сон кроків », нескінченне «хід тіней », невидимий джерело «перламутрового «(білого) світла, і навіть «скрип щогл «свідчить про одне — на райський сад.

(«Приморське «становище райського саду зазначено ще у ранньому творчестве:

Сияет сонце. Лиже берег гладкий Как ніби тепла волна.

Когда від щастя томливою і усталой Бывала я, про такий тиши С невимовним трепетом мечтала, И ось такий себе представляла Посмертное блукання души.

" Доля так моя змінилася… ", 1916.).

" Літній сад «для ліричної героїні - це «сад, у якому панують вічне літо «і цвітуть вічні Рози — символ «високою і таємного кохання ». Підсумовуючи внутритекстовые значення образів Роза-Солнце і Роза-Сад, можна сказати, що у останній Розі «вогонь небесної любові «отримує найбільш зриме втілення — вона «сяє «.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.