Двое на Перуновой горі

Двое на Перуновой горе

Итак, давньоруський бойове єдиноборство. Як далекі від реальності образи билинних богатырей?

Две раті, два ватажка. Ось він, ворог, обличчям до обличчя, сильний, упевнений у своєму перевагу. І перевага ця зовні дуже помітно. Тому і сміються косоги позаду свого князя Редеді, вийшов врукопаш проти Мстислава Удалого.

Мы зараз можемо тільки ворожити, який був той поєдинок, перемігши у якому, Мстислав виграв і саме бій, а російська рать не оголила навіть мечів. Що у тієї драматичної сутичці могло перетворити на втеча все вороже войско?

1022 рік. Ще один сторінка історії, ще саме ім'я. Дем’ян Куденевич. Разом із шістьма впевнено прогнав цілу рать половецьку. І, як стверджує літопис, виїхав якось сам-один до ворожого війську навіть без шолома і панцира, перебив безліч противників та живої повернувся у Переяславль.

А чого ж згадати рязанського воєводу Евпатия Коловрата?! Це він лише одним полком своїм звільнив один 237 року суздальські землі від полчищ Батия. Так, то, можливо, неправильна прислів'я, що перший на полі не воїн? Багато розмірковуючи над чином реального героя і героя легендарного, створеного народної фантазією, смію твердити, що російська сила мала особливу духовність. Вона осінена була світлом гуманізму, пронизана високим почуттям патріотизму. На відміну від цього зразка сили, що умовно може бути «західним», російська сила будь-коли протиставляла себе суспільству, навпаки, ототожнювала себе з ним.

Одним з найдавніших змагань на Русі була боротьба, яка носила назва «тризна». Назва випливало із похоронного обряду, частиною якого було рукопашний поєдинок. Проходив він у насипному кургані, а метою сутички було поступитися вершину під тиском соперников.

…Молния розсікла небо навпіл. Далеко в перелісках заговорив гром.

— Перун почув нас. Начинайте!

Вдогонку громовим розкатам повели свій низький ревіння бойові роги. Дотримуючись команді волхвів, воїни рушили вгору схилами кургану. Здавалося, земля ще охолонула, і гарячу попіл похоронного багаття живить її своїм диханням знизу, зсередини. Богатирі зійшлися на вершині пагорба і застигли мить у напруженій очікуванні. До того ж, як блискавка небом, злетіло потужне тіло, описало дугу і зруйнувалося на траву біля підніжжя. Переможець ж залишився стояти самотужки на кургане…

Так було багато сторіч тому, до того часу, поки усталене на Русі християнство не витіснило поганські ігрища і ритуальні обряды.

…Дорога привела нашій Олонец. Тхнуло сирим труском і прілим настоєм селянського двору. Міцний, попри тягар витрачених, Василь Репников сидів на лаві, схилившись вперед, і мовчав. Нарешті заговорив, звертаючись, скоріш, до своєї пам’яті, ніж до когось з нас:

— Бились-то, ой, нещадно! З усього старанності билися. Якщо пальцем садили, то казали в нас — «Щока пішла», — у своїй старий настовбурчив великого пальця і провів ним лаві.— А щодо спорту… немає, спорту був зроду-віку. Зате ходили сила на силу, і боролися, а й просто змагалися, щоб, отже, пересилити однієї рукою чи двома, якщо їх притримують то так, то так… Тому і руки чи були такі, що пні з землі дергали.

Может бути, звісно, пні і смикали. Але сила, безсумнівно, була незвичайна. Це також і на нашу співрозмовнику. Нам, які звикли до спортзалам і тренажерам, такі методи, як і порівняння, часто здавалися замшілим архаїзмом глибинки. Проте розпитували, збирали все, аналізували, сопоставляли.

Идем вздовж нерівного ладу домішок з засніженими дахами. Павло Усищев, неквапливий та ґрунтовний, розмірковує вслух:

— Ми іноді навіть усвідомлюємо, скільки інформації навколо, — в приказках, в словах. Наприклад, йде мова «ляпас». І кожному зрозуміло, йдеться щодо якомусь будівельному дефекті, щодо тріщину в стіні, а про удар. Не просто про удар, а цілком певному — мимохіть по потилиці. Ключ до розшифровки лежить разів у нашій підсвідомості, в нюансах фразеології. А і більше прості випадки. Візьмемо слово «зуботычина». Ну й дію воно обозначает?

— Удар кулаком в челюсть…

— Так, але удар м’який, нерезкий, скоріш, поштовх. Це, звісно, вона каже ще про тенденції в кулачному бої взагалі. Але факт залишається фактом, такі прийоми застосовувалися часто, інакше не залишилося їх слів, котрі перетворилися на термин.

На обпаленої сонцем кимерийской землі за нашими тренуваннями спостерігали спритні ящірки. Яка дивовижна рухливість тіла! Просто-таки цівка енергії, одягнена в золотаву кольчужку. Кольчуга — пластинчатая, луската броня. Але вона забезпечує тілу невразливість лише у змінний русі між гострих предметів. Жодна бойова кольчуга/ не витримає прямого, сильного, колючого удару. Отже, необхідні ще рухливість тіла, вміння перетворювати на бою прямі ударів у що сковзають, «обтекающие» руху. Кольчуга належить до традиційних російським збруї. Навіть коли стала облачати лицарів в потужні, ковані лати, в панцири, древні боролися в кольчугах. Отже, і манеру поведінки бою, ще раніше — і несумлінну підготовку до бою — будували, виходячи з цих особливостей захисної амуниции.

Мы спробували реконструювати хід подібного військового тренінгу. У межах своїх пошуках спиралися насамперед досвід народних состязаний.

Двигательная специфіка вправ, властивих для слов’янської фізичної культури, знайшла себе у своєрідною гімнастики. Видовищний, театралізований поєдинок, що вийшов із звичаїв тризни, не вимагав від бійців як вміння швидко і технічно перемогти супротивника, а й естетики рухів, здібності висловити свою бійцівську індивідуальність засобами всебічно розвинених фізичних навыков.

Несколько років тому, узагальнивши і систематизувавши архівну інформацію, ми, група москвичів, провели першу пробу наснаги в реалізації сутичці на пагорбі. Реконструкція древньої боротьби, пройшла стадії пошуку, сумнівів та знахідок, відкрила захоплюючі рішення борцовского поєдинку. А минулого літа 1988 року у Крилатському Московський спортивний фестиваль поставив поряд разом із грузинської чидаобой, молдавської трынтой, курашом — боротьбою татар і багатьох народів Середньої Азии…

Уже тисячоліття відокремлює нас від поганського дійства слов’янських народів. А звичай поминання предків досі живе. На Радуницу, щодня пам’яті, перетворюються пагорби Покровского-Стрешнева, вхідного зараз у межі столиці. Кипить тут молодецтво молодецька, присвячують славним предкам своє мистецтво майстра единоборства.

Нет, це не є тризна. У змагання на спритності, витривалості, силі нове, сучасне назва — «славяно-горицкая боротьба». Популярність її зростає. «Горица» захопила вже чимало спортсменов.

Время тренування у залі — «кін» — кує палаюча свічка. Оплывет вона після двох з половиною години від початку занять. Більше половини усього часу поглинає розминка. Втім, це слово з несерьезно-уменьшительным суфіксом якось важко співвіднести з тими важкими, напруженими вправами, які виконують «горичи». Проте ця напруга виправдано. У поєдинку воно зачтется.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.