Творчість Ф.І. Тютчева

Оглядовий реферат з творчості Ф. И. Тютчева.

учня 10 «Б» середньої школи № 206.

Суханова Артема Владимировича.

Учитель:Боброва Ірина Владимировна.

Оценка:

ПЛАН.

1.Вступление. 2. Краткие біографічні дані. 3. Творческий шлях великого поета. 4.Ф. И. Тютчев та її сучасники. 5.

Заключение

.

Шаляпін Тютчев.

(1803−1873 гг.).

Особливості долі й характеру Ф. І. Тютчева (1803—1873) визначили неправомірно уповільнене поширення його популярності як серед широкої читацької публіки, а й серед литераторов-современников. Лев Толстой згадував, як і 1855 року «…Тургенєв, Некрасов і Ко° ледь могли умовити мене прочитати Тютчева. Зате коли прочитав, то просто обмір від величини його творчої таланту». Адже Тютчев на той час вже протягом чверті століття друкувався. І, тим щонайменше честь «відкриття» Тютчева належить М. А. Некрасову, в 1850 року обратившему увагу «Современника» на вірші вже літнього поета, що він у статті дорівнював до найкращим зразкам «російського поетичного гения».

Шаляпін Тютчев народився 23 листопада 1803 року у родовий маєток Овстуг Брянського повіту Орловської губернії. Домашнє виховання його спрямовувалось самозабутньо відданим літературі поетом З. Є. Раичем, який згадував про свого учня: «По тринадцятому року він перекладав вже оди Горація з чудовою успіхом». У Московському університеті Тютчев слухав лекції відомого словесника А. Ф. Мерзлякова, що й представив юного поета в Суспільство любителів російської словесности.

Після закінчення університету Тютчев надходить на дипломатичну службу і навесні 1822 року залишає батьківщину, аби повернутися лише за 22 року. За кордоном (у Мюнхені, потім у Туріні) вона живе поза російської мовної стихії, при цьому обидві дружини поета (На чужині Тютчев одружився, овдовів, одружився вдруге) були іноземками, не знали російської. французька мова був мовою його будинку, його служби, його кола спілкування, нарешті, його публіцистичних статей і приватної кореспонденції. Російською писалися лише стихи.

Зрідка вірші Тютчева є сторінках російських періодичних видань, але ці зазвичай журнали та альманахи другорядні, малочитаемые («Урания», «Галатея»). Тільки 1836 року цілу добірку його віршів, щоправда, підписаних неповним ім'ям, а ініціалами Ф. Т., надрукував своєму «Современннике» Пушкін. Там звернув увагу такі знавці і цінителі поезії, як У. А. Жуковський, П. А. Вяземський, І. У. Киреевский.

Повернувся з Росією Тютчев в 1844 року. Це був, несприятливе для поезії. Після смерті Пушкіна, Лермонтова здавалося, що «золоте століття» російської поезії завершився, та й у суспільстві відчутні були нові віяння, відповідала якою лірична поезія, а «позитивна» проза. Дедалі менше друкується віршів, начебто спадає інтерес до поезії. Втім, Тютчев будь-коли прагнув стати професійним літератором: видавцям і шанувальникам його творчості доводилося щоразу умовляти його дати вірші до друку. У 40-і роки Тютчев не друкується майже десятиліття, природно, пам’ятають його лише нечисленні шанувальники. І лише 50-х роках Некрасов й Тургенєв хіба що витягають вірші Тютчева з небуття, опублікувавши велику добірку в «Современннике». У 1654 року відбуває о світло перший поетична збірка Тютчева, а второй—он ж останній прижиттєвий — в 1868 году.

Незадовго до його повернення там, згадуючи свою московську юність, Тютчев писав батькам: «Не підлягає сумніву, що якби я на цієї вихідної точки, зовсім інакше влаштував би долю». Не знаємо, що мав на оці поет, але дипломатичної кар'єри не зробив. Проте зовсім не від через брак інтересу до політики — навпаки, зовнішньополітичні питання завжди становили одне із найголовніших інтересів, у життя Тютчева. Свідчення тому—его публіцистичні статті, його листи, спогади сучасників. Росія, її позиції у світі, її будущность—предмет неослабного уваги, неспокійного і «глибоко особистого інтересу Тютчева: «Гадаю, що організувати неможливо бути більш прив’язаним своєї країни, ніж я, більш постійно занепокоєним тим, щодо неї належить». Поразка Росії у Кримської кампанії 1855 року був сприйнятий поетом як особиста катастрофа і змусило його переглянути відносини до Миколи I і цілому 30-річного правлінню цього «царя лицедія», людини «жахливої тупости».

Внутрішньополітичні погляди Тютчева було цілком традиційні, проте принцип освіченого самодержавства, відповідно до його поглядам, мав задовольняти, по суті, ідеальним умовам, саме: державні чиновники нічого не винні почуватися самодержцями, а цар —чиновником. За 70 років життя Тютчева змінилися три царя, і жодне реальне царювання сподіванням поета не відповідало — це можна судити з численним його їдким критичним висловлювань. Залишалися невиразні сподівання: «До Росії можна тільки вірити», сподівання, засновані на переконанні, що долю Росії вирішить не «піна, плаваюча лежить на поверхні», інші ж могутні, невидимі сили, які поки що «таяться у глибині». Тютчев и"мел чудову можливість поблизу стежити діяльністю державної машини — адже до своїх днів перебував державному службі (спочатку старшим цензором при Міністерстві закордонних справ, що п’ятнадцять років — головою Комітету цензури іноземної). З іншого боку, звання камергера накладало на нього обов’язок бувати при дворі. Погляд Тютчева на стан справ всередині країни знайомилися з часом стає дедалі песимістичним. «У урядових сферах несвідомість і відсутність совісті досягли таких розмірів, що цього можна збагнути, не переконавшись воочию»,—вынужден визнати він у схилі лет.

Отже, політика, інтереси суспільства глибоко хвилювали Тютчева — державника і дипломата: «Частина мого істоти ототожнилася з відомими переконаннями і віруваннями». Цією «частини» зобов’язані своїм появою світ політичні вірші Тютчева, здебільшого написані «із нагоди» й у злагоді із його принципом «пом'якшувати, а чи не тривожити» серця «під царскою парчою». Вірші ці значно поступаються в силі, і художності ліричним його творах, які народжувалися з таємничих джерел, прихованих у глибині души.

Істинне велич Тютчева знаходять у його ліриці. Геніальний художник, глибокий мислитель, тонкий психолог — таким постає він у стихав, теми яких вічні: сенс буття людського, життя природи, зв’язок людини з цим життям, любов. Емоційна забарвлення більшості тютчевских віршів визначається її бентежним, трагічним світовідчуттям. Як найжорстокіше лихо і тяжкий гріх відчував поет самовластье «людського Я» — прояв індивідуалізму, холодної та руйнівного. Звідси безсилі пориви Тютчева до християнства, особливо до православ’я з його вираженої ідеєю «соборності», смиренністю і покорою долі. Ілюзорність, примарність, крихкість існування — джерела постійної внутрішньої тривоги поета. Тютчев—мятущийся агностик—в пошуках стійкого світогляду було пристати до жодного березі. Так, років він неодноразово декларував пантеїзм («Інакше, що мисліть ви, природа…», «Полудень»), але внутрішньої переконаності, стійкою віри в божественне початок, сприятливий і розлите повсюдно, був. Якщо пантеистического світогляду А. До. Толстого характерний оптимізм, викликаний упевненістю, що «до однієї любов ми всі зіллємося невдовзі…», то Тютчеву перспектива «злиття» малюється дуже безрадісно. У вірші «Дивися, як у річковому просторі…» «людське Я» уподібнюється тающим крижинам, которые.

Разом — малі, большие,.

Втративши попередній спосіб свой,.

Усі — байдужі, як стихия,—.

Зіллються з безоднею роковой!..

Через двадцять років, останніми роками життя образ «всепоглинаючою і миротворной безодні» знову виникне у вірші поета «Від життя тієї, що бушувала здесь…».

Загалом ряду явищ природи чоловік у поезії Тютчева займає незрозуміле, двозначну ситуацію «мислячого тростини». Болісна тривожність, марні спроби зрозуміти своє призначення, жахливі підозри щодо існування загадки «природы-сфинкса» і наявності «творця у творенні» невідступно переслідують поета. Його пригнічує свідомість обмеженості, безсилля думки, що вперто прагне збагнути вічну загадку буття, — «руку незримо-роковая» неухильно припиняє її марні і приречені спроби. Багато віршах Тютчева незримо присутній терзавшая Паскаля думку: «Мене жахає вічне мовчання цих нескінченних простір». Взагалі філософія Паскаля надзвичайно близька світовідчуттям Тютчева. У його поезіях чимало образів і понять, можна зустріти у французького філософа, але навряд чи не найголовніше — це переконання Тютчева, що «корінь нашого мислення над умоглядної здібності людини, а настрої його» співзвучне одного з основних положень філософії Паскаля: «Серце має свої закони, яких зовсім не від знає разум».

Тривожність особливо загострюється вночі, коли зникає примарна перепона — видимий світ — між людиною і «безоднею» з її «страхіттями й мглами». У позбавленого зору «нічного» людини загострюється слух, послышит він «гул незбагненний» чи виття «вітру нічного», що нагадують йому про «рідному», але з менше того жахливому первинному хаосі. Про те, як гостро відчував поет, що «ніч страшна», промовисто свідчить вірш «Альпи», позбавлене на відміну інших творів на задану тему «що і ніч» філософського звучання, але тим більше вражаюче похмурими образами, знайденими Тютчев для сплячих гор:

Помертвелые їх очи.

Льодистим жахом разят.

Стосовно природі Тютчев являє хіба що дві іпостасі: буттєву, споглядальну, сприймаючу світ довкола себе «з допомогою п’яти органів почуттів». , — та Духовну, мислячу, яка прагне за видимим покровом вгадати велику тай"у природи. .

Тютчев-созерцатель створює такі ліричні шедеври, як «Весняна гроза», «Є у осені початкової…», «Чародейкою Зимою.,» і - безліч таких, коротких, як майже всі тютчевские вірші, чарівних і образних пейзажних зарисовок.

Аполлон Григор'єв писав: .

Тютчев — мислитель, звертаючись до природи, бачить у ній невичерпний джерело для міркувань і узагальнень космічного порядку. Так народилися вірші «Хвиля і дума», «Співучість є у морських хвилях…», «Як солодко дрімає сад темно-зелений…» тощо. До цих творам прилягають кілька суто філософських: «Silentium!», «Фонтан», «День і ніч». Філософська лірика Тютчева найменше «головна», розумова. Чудово охарактеризував її І. З. Тургенєв: «Кожне його вірш починалося думкою, але думкою, яка, як вогненна точка, спалахувала під впливом почуття чи особливого враження; як наслідок, якщо можна висловитися, властивості походження свого, думку р. Тютчева будь-коли є читачеві нагою і отвлеченною, але завжди зливається з чином, узятим зі світу душі чи природи, переймається їм і самі його проникає неподільно і неразрывно».

Радість буття, щасливе згоду з дикою природою, безтурботний захоплення нею характерні переважно для вірші Тютчева, присвячених весні, і цьому є своя закономірність. Постійні думку про тендітності життя настирливими супутниками поета. «Відчуття туги та жаху багато років як стали звичайним моїм душевним станом» — що така визнання не бракує в його листах. Незмінний завсідник світських салонів, блискучий і дотепний співрозмовник, «чарівний балакун», з визначення П. А. Вяземського, Тютчев вимушений був «уникати у що там що протягом вісімнадцяти годин з двадцяти чотирьох будь-якої серйозної зустрічі із самою собою». І далеко не всі міг зрозуміти його складний внутрішній світ. Отаким бачила батька дочка Тютчева Ганна: «Він представляється однією з тих початкових духів, таких тонких, розумних і полум’яних, які мають нічого спільного з матерією, але немає, проте, і. Він цілком без будь-яких законів і керував. Він уражає уяву, але у ньому є щось моторошне і беспокойное».

Пробуждающаяся весняна природа мала чудодійним властивістю заглушати цей постійний занепокоєння, вмиротворити тривожну душу поета. Могутність весни пояснюється її торжеством над які пройшли і майбуттям, повним забуттям колишнього й прийдешнього нищення і распада:

І страх смерті неизбежной.

Не свеет з дерева ні листа:

Їхній побут, як океан безбрежный,.

Уся у цьому разлита.

Оспівуючи весняну природу, Тютчев незмінно радіє рідкісної і короткої можливості відчути повноту життя, не затьмареної провісниками загибелі — «Не зустрінеш мертвого аркуша», — ні із чим незрівнянну втіхою повністю віддаватися справжньому моменту, причетності «життя божески — всесвітньої». Іноді були й восени йому відчувається подув весни. У протиставленні, вірніше, в перевагу сумнівному райському блаженству безперечного, достовірного насолоди суворою вродою весняної природи, самозабутнього захоплення нею Тютчев близький А. До. Толстому, писавшему: «Боже, як і чудово — весна! Чи можливо, у світі іншому ми щасливішим, ніж у тутешньому світі навесні!» Цілком самі почуття наповнюють Тютчева:

Що перед тобою утіха рая,.

Час любові, час весны,.

Квітуче блаженство мая,.

Рум’яний колір, золоті сны?.

На тютчевских ліричних пейзажах лежить особлива печатку, відбиває властивості щодо його власної душевної невизначеності й фізичної природи — тендітній і болючої. Його образи і епітети часто несподівані, незвичні і рідкість вражаючі. В нього галузі докучные, земля принахмурилась, листье виснажене і старе, зірки розмовляють друг з одним тихомолком, день скудеющий, рух і веселка знемагають, увядающая природа усміхається немічно і слабко і т.п.

«Вічний лад» природи то захоплює, то викликає смуток поэта:

Природа знати не знає про былом,.

Їй чужі наші примарні годы,.

І ній ми погано сознаем.

Себе самих — лише грезою природы,.

Та у таких сумнівах і болісних пошуках істинних взаємовідносин частини й цілого — чоловіки й природи — Тютчев раптом дійшов несподіваним прозрінням: людина не в розладі з дикою природою, не лише «безпорадне дитя», але й равновелик їй у своїй «творчій потенции:

Пов’язаний, з'єднаний від века.

Союзом кревного родства.

Розумний геній человека.

З яка творить силою естества…

Скажи заповітне він слово —.

І світом новим естество.

Завжди відгукнутися готово.

На голос споріднений его.

Витончений психологізм, пронизуючий творчість Тютчева як більше чи менш категорія відвернена, набуває конкретно-житейский характер в так званому денисьевском циклі поета. Тютчеву було 47 років, що його любов викликала у відповідь і сильніше почуття із боку молодий дівчини Олени Олександрівни Денисьевой:

Неодноразово ти чула признаньем.

«Не стою я любові твоей»,.

Нехай моє вона созданье,—.

Але який у мене бідний перед ней…

Поэт-мыслитель все життя — від підлітковому віці до останніх днів болючої старости—чрезвычайна інтенсивно жив серцем. Він любив і він любимо, однак вважав любов почуттям изначально-губительным, «поєдинком фатальним». Саме тому засмутився він про долю одній з своїх доньок, «кому я, можливо, передав у спадок цей жахливий властивість, яке має назви, порушує всяке рівновагу у житті, цю спрагу любви…».

Покохавши пристрасно і безоглядно, Денисьева повністю віддалася своєму почуттю, відновивши проти себе думку. Їй уготована «життя отреченья, життя страданья»:

Такий уже світло: він бесчеловечней,.

Де человечно-искренней вина.

Часом не тільки «світло» відвернувся від Олени Олександрівни, але й рідній батько зрікся її. А головною борошном було те, що коханий, заради чого все принесене на поталу, не належав їй повністю: Тютчев як нс поривав зі своєю сім'єю, а й продовжував по-своєму любити дружину, у кожному разі, дорожити нею. Весь цикл віршів, присвячених Деиисьевой, проникнуть важким почуттям провини, насичений фатальними передчуттями. У ці вірші немає ні палкості, ні пристрасті, лише ніжність, жалість, захоплення силою і цілісністю її почуття, свідомість власної недостойності, обурення «безсмертної вульгарністю людський». Ця «останнє кохання» Тютчева тривала 14 років, аж до смерті Денисьевой, сошедшей зі світу у віці 38 років від сухот, протягом якої загострили і прискорили душевні страдания.

Про, як вбивчо ми любим!,.

Як у буйної сліпоти своей.

Ми чи всього вірніше губим,.

Що серцю нашому милей!..

Тютчев дуже важко переживав утрату:

Життя, як підстрелена птица,.

Піднятися хоче — і может…

Я. П. Полонскому, одного і товаришу по службі, Тютчев писав: «Друг мій, тепер все испробовано—ничто не допомогло, ніщо не втішило, — не живеться — не живеться — не живеться…» У віршах «денисьевского циклу» особливо часті характерні тютчевские рядки, що розпочинаються гірким вигуком «Про!», визначальним інтонацію розпачу всього вірші. Стільки страждання і борошна віршем, присвячених вшануванню пам’яті Олени Олександрівни, що мені в свідомості виникає народне поняття убивається… Так, Тютчев саме убивається по Денисьевой:

Нею, за нею, долі не одолевшей,.

Але й не дала победить,.

Нею, за нею, так остаточно умевшей.

Страждатиме, молитися, вірити і любить.

Вона пережила в шість років. У ті останні роки Тютчев ледь встигає одужувати від втрат близьких до нього людей: мати, брат, четверо детей…

Дні полічені, втрат не перечесть,.

Жива життя давно вже позади,.

Передового немає, і це, як есть,.

На фатальний стою очереди.

Його черга прийшов 15 липня 1873 року… Та вони залишилися вірші Тютчева, які він такі малі цінував, так недбало зберігав, полагая:

У наше століття вірші живуть два-три мгновенья.

Народилися вранці, до вечора умрут.

Про що клопотатися? Рука забвенья.

Саме справдить свій корректурный труд.

Проте тиранія часу, що її гостро відчував поет, виявилося уладна її творчістю. Звісно, досконалість форми і значущість змісту поезії Тютчева вимагає від читача певної культури, освіченості. Свого часу у статті про Тютчеву А. Фет писав: «Тим більше честі народу, якого поет поводиться з такими високими вимогами. Тепер в нами чергу виправдати його таємні надежды».

1.Ф. И. Тютчев. Обрана лирика.-М., 1986 2.А.Григорьев.Эстетика і критика.-М., 1980 3.А. А. Фет.Сочинения.-М., 1982.