Політичні погляди Про. 
Конта

Политические погляди Про. Конта.

Основатель філософії позитивізму, відому під назвами «соціальна фізика» і «соціологія», Огюст Конт (1798 — 1857) проголосив нової перспективи в історичному русі суспільства, виявлену і предсказываемую науковим знанням. Але цього питанні він мав і зараз попередників від імені Тюрк), Кондорсе і Сен-Симона. Особливо слід відзначити впливом геть нього соціальної філософії Сен-Симона.

Тюрго у «Двох міркуваннях про послідовному прогресі людського духу» (1750) і потім у «Історії прогресу людського духу» стверджував, що це століття пов’язані ланцюгом про причини і наслідків між собою, в такий спосіб сучасний стан суспільства сполучається з попередніми. Особливо це з прикладу мови та листи, які дозволяють передавати ідеї наступних поколінь і перетворювати знання окремих осіб в загальне наслідуване надбання, що може збагачуватися з кожним століттям завдяки новим відкриттям.

Сам рід людський видавався Тюрго мерехтливим (подібно індивідам — від дитинства до зрілості) та значною мірою залежать від змін — у світі фізичних явищ. Усі фізичні явища сприймалися людьми спочатку як дії божественних сил, потім як дії якихось сутнісних зусиль і тільки останньому, етапі чи стадії розвитку людського пізнання була помічена механічне вплив речей друг на друга, піддається механічному вираженню, емпіричним обгрунтуванням чи гіпотетичним поясненням. У цих станах людського розуміння явищ зовнішнього вже намічені контури запропонованого Коптом закону трьох станів, які зазнає людське пізнання і мислення (героїчна, метафізична і позитивна стадії прогресу людського пізнання світу). Інша область роздумів Тюрго пов’язана з обгрунтуванням необхідності досліджувати загальні та приватні причини громадських змін, і навіть вільних дій великих людей їхнє ставлення до природи самої людини й у співвідношенні з механікою моральних сил.

Еще ближчою до Конта був Ж.-Д. Кондоме (1743—1794), якого вважати основоположником погляду політику, як на емпіричну науку як і галузь застосування счетно-решающих прийомів аналізу та узагальнень. Усю історію людства Кондорсе сприймав як такий поступальний рух, всі щаблі якого суворо пов’язані природними законами, піддаються філософському з’ясовуванню і спостереженню. Причому кожної епосі минулого філософія здатна знайти якусь сукупність удосконалень і змін, надають свій вплив суспільство загалом або з його частини.

Основной працю Конта — шеститомний «Курс позитивної філософії» було опубліковано між 1830 і 1842 р. Копт відкидав у ньому все спроби філософії збагнути сутність речей і проголошував головне завдання філософії запитання, як з’являються і протікають ті чи інші явища, а не як і їхньої природи. «Основний характер позитивної філософії, — наголошував, — виявляється у визнання всіх явищ підлеглими незмінним природним законам, відкриття музею та зведення числа до і становить мета всіх наших зусиль, причому ми вважаємо безумовно недоступним і безглуздим пошуки про причин, як первинних, і кінцевих». Відповідно до Копту, всю історію розвитку мислення то, можливо представленій у трьох стадіях — теологічною, метафізичної і позитивної.

В своїх політичних орієнтаціях Конт — на відміну СенСимона— дотримувався консервативно-охранительной позиції. Він бачив головне джерело морального і політичну кризу нашого суспільства та навіть основну причину революційних настроїв на «глибокому розбіжності умів так і відсутності загальних ідей». Вихід він вбачав у виявленні таких позитивних за наукові істини, які, будучи добре засвоєними, зможуть хіба що власними силами привести людство до світу і щастю. «Якщо єднання умів грунті спільності принципів відбудеться, то відповідні установи буде створено самі, природним чином, це без будь-якого важкого потрясіння».

Контовское уявлення на право виходить із ідеї у тому, що підпорядкованість моральних та громадських явищ незмінним законам який суперечить свободі людини. Справжня свобода полягає, відповідно до такого уявленню, в можливо безперешкодному дотриманні пізнаним законам, відповідним цього явища — коли падаюче тіло рухається до Центру Землі, це проходження із пропорційною часу падіння швидкістю і є її свобода. Ось і у житті чи рослинКожна функція життєдіяльності вільна лише тому випадку, якщо вона відбувається в відповідно до законів і жодних зовнішніх й наявність внутрішніх перешкод.

Человеческие прив’язаності що неспроможні відразу вийти з сімейної громади до людства, тому необхідно посередництво патріотизму, любові до батьківщини. Сучасні громадські заворушення, на думку Конта, посилюються найбільше честолюбством дрібної буржуазії, її сліпим зневажанням народу. У ідеальному ладі бажано тому повне зникнення середнього класу за збереження багатого патриціату й іншою частини, що називається пролетаріатом.

Общесоциологическое вчення Конта одержало порівняно широке зізнання у Росії кінця минулого століття і сильно вплинуло навіть у його критиків. Особливо привабливим виявилося контовское захоплення інституційним, зокрема политико-учрежденческим і научно-прикладным реформаторством, що позначилося на багатьох концепціях соціального прогресу кінця XIX і XX в., але найбільше на технократичних концепціях (буд Белл, Р. Арон) і теорії менеджериальной революції (Дж Бернхем). У сфері правознавства особливе увагу приваблювала ідея людської солідарності, яка одержала нові тлумачення в теоретичних побудовах Л. Дюги, М. Ориу й у своєрідною манері у п. А. Кропоткина.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.