Жаби (Batrachoi)

Лягушки (Batrachoi)

Аристофан (Aristophanes) прибл. 445−386 до зв. е.

Комедия (405 до зв. е.). Антична література. Греция.

М. Л. Гаспаров.

Знаменитых авторів трагедій в Афінах було троє: старший — Есхіл, середній — Софокл і молодший — Евріпід. Есхіл був могутній і величний, Софокл ясний та гармонійний, Еврипід напружений і парадоксальний. Одного разу подивившись, афінські глядачі так важко могли забути, як він Федра мучиться пристрастю до пасинку, яке Медея з хором бореться за права жінок. Старі дивилися і лаялися, а молоді захоплювалися.

Эсхил помер давно, в середині століття, а Софокл і Евріпід померли півстоліття через, в 406 р., майже одночасно. Відразу пішли суперечки між любителями: хто із трьох був кращим? У відповідь таких суперечки драматург Арістофан поставив про цьому комедію «Жаби».

«Лягушки» — це що означає, що хор у комедії одягнений жабами та народні пісні свої починає квакающими рядками: «Брекекекекс, коакс, коакс! / Брекекекекс, коакс, коакс! / Болотних вод діти ми, / Затягнемо гімн, дружний хор, / Протяжний стогін, дзвінку нашу пісню!».

Но жаби ці — не прості: вони живуть і кумкають не де-небудь, а пекельної річці Ахероне, якою старий кошлатий човняр Харон перевозить небіжчиків на той світ. Чому у цій комедії знадобився той світ, Ахерон і жаби, те що є свої причини.

Театр в Афінах був під охороною Діоніса, бога провина, і земної рослинності; зображувався Діоніс (по крайнього заходу, іноді) безбородим ніжним юнаків. Цей Діоніс, забеспокоившись про долю свого театру, подумав: «Спущусь-ка зробив у загробне царство і выведу-ка назад світ Євріпіда, ніж зовсім стало порожнім афінська сцена!» Але як відвідати той світ? Діоніс розпитує про цьому Геракла — адже Геракл, богатир в левової шкурі, спускався туди за страшним трехглавым пекельним псом Кербером. «Легше легкого, — каже Геракл, — повісься, отравись чи кинься зі стіни». — «Занадто задушливо, занадто несмачно, занадто круто;

покажи краще, як сам ти йшов". — «Ось потойбічний човняр Харон перевезе тебе через сцену, в якому було сам знайдеш». Але Діоніс чимало, за нього раб з речами; чи можна переслати її з попутником? Ось саме йде похоронна процесія. «Гей, покойничек, захопи з собою наш тючок!» Покойничек охоче приподымается на ношах: «Дві драхми даси?» — «Нестрашний!» — «Гей, могильники, несіть мене далі!» — «Ну скинь хоч полдрахмы!» Небіжчик обурюється: «Щоб мені знову ожити!» Нічого не вдієш, Діоніс з Хароном гребуть насухо через сцену, а раб з речами біжить навколо. Діоніс гребти незвичний, крекче і лається, а хор жаб знущається з ним: «Брекекекекс, коакс, коакс!» Зустрічаються іншою кінці сцени, обмінюються загробними враженнями: «А бачив ти тутешніх грішників, і злодіїв, і лжесвідків, і хабарників?» — «Звісно, бачив, і він бачу», — і показує на ряди глядачів. Глядачі регочуть.

Вот і палац підземного царя Аїда, біля воріт сидить Эак. У міфах це величний суддя гріхів людських, а тут — верескливий раб-привратник. Діоніс накидає левову шкуру, стукає. «Хто там?» — «Геракл знову прийшов!» — «О, лиходій, ох, негідник, це ти в мене недавно повів Кербера, милу мою собачку! Чекай ж, я напущу на тебе всіх пекельних страхіть!» Эак йде, Діоніс кричать у розпачі; віддає рабові Гераклову шкуру, сам надіває його сукню. Підходять знову до воріт, а них служниця підземної цариці: «Геракл, дорогий наш, господиня так тебе пам’ятає, така вже тобі угощенье приготувала, йди до нас!» Раб радехонек, але Діоніс його вистачає за плащ, і вони, перелаюючись, перевдягаються знову. Повертається Эак з пекельної вартою О. Тимошенка й зовсім зрозуміти неспроможна, чи господар, чи раб. Вирішують: він їх шмагати почергово різками, — хто перший закричить, той, отже, не бог, а раб. Б'є. «Ой-ої!» — «Гаразд!» — «Ні, це подумав: а коли війна скінчиться?» — «Ой-ой!» — «Ох!» — «Ні, це в мене скалка в п’яті… Ой-ой!.. Ні, це мені вірші погані згадалися… Ой-ої!.. Ні, це Євріпіда процитував». — «Не розібратися мені, хай уже бог Аїд сам розбирається». І Діоніс з рабом входять до палацу.

Оказывается, у тому світлі теж є свої змагання поетів, і досі пір найкращим вважався Есхіл, тепер в нього цю славу заперечує новоумерший Евріпід. Зараз буде суд, а Діоніс буде суддею; тепер будуть поезію «ліктями міряти і гирями зважувати». Щоправда, Есхіл незадоволений: «Моя поезія живе зі мною, а Еврипидова померла й під рукою в нього». Але його угамовують: починається суд. Навколо позивачів вже новий хор — квакающие жаби залишилися у далекому Ахероне. Новий хор — це душі праведників: цієї пори греки вважали, що, хто веде праведне життя та прийняв посвяту їх у таїнства Деметри, Персефони і Иакха, будуть у тому світлі не байдужими, а блаженними. Иакх — це одна з імен самого Діоніса, тому такий хор тут є досить доречним.

Еврипид звинувачує Есхіла: «П'єси в тебе нудні: герой стоїть, а хор співає, герой скаже два-три слова, тут п'єсі і поклала край. Слова в тебе старовинні, громіздкі, незрозумілі. У мене всі ясно, все в життя, і, і думки, слова». Есхіл заперечує: «Поет повинен вчити добру і правді. Гомер тим гаслам і славиться, що показує всім приклади доблесті, а який приклад можуть подати твої розбещені героїні? Високим думкам личить і високий мову, а тонкі промови твоїх героїв можуть навчити громадян лише не слухатися начальників».

Эсхил читає свої чудові вірші — Евріпід чіпляється до кожного слову: «Ось тільки в тебе Орест над могилою батька молить його „почути, почути…“, тоді як „почути“ і „почути“ — це повторення!» («Дивак, — заспокоює його Діоніс, — Орест до мертвому звертається, а ви тут, хоч скільки повторюй, не докличешься!») Еврипід читає свої вірші — Есхіл чіпляється до кожному рядку: «Усі драми в тебе починаються родоводами: «Герой Пелоп, який був мені прадідом…», «Геракл, який…», «Той Кадм, який…», «Той Зевс, який…». Діоніс їх рознімає: нехай кажуть за однією рядку, і, Діоніс, з вагами до рук судитиме, як і більше вазі. Евріпід вимовляє вірш незграбний і громіздкий: «Про, якби біг човен зупинила свій…»; Есхіл — плавний і благозвучний: «Річковій потік, через луки лиющийся…» Діоніс несподівано кричить: «У Есхіла тяжчай!» — «Так чому?» — «Він своїм потоком підмочив вірші, ось вони й тягнуть більше».

Наконец вірші відкладено убік. Діоніс запитує у свого поетів їхню думку про політичні справах в Афінах і знову розводить руками: «Один відповів мудро, а інший — мудрей». Хто ж із двох краще, кого вивести ринок із пекла? «Есхіла!» — оголошує Діоніс. «А обіцяв мене!» — обурюється Евріпід. «Не я — мову мій обіцяв», — відповідає Діоніс еврипидовским ж віршем (з «Ипполита»). «Винний і не викладаєшся?» — «Там немає провини, де не бачить», — відповідає Діоніс інший цитатою. «Треба мною над мертвим смієшся?» — «Хто знає, життя й смерть не одне ль і те?» — відповідає Діоніс третьої цитатою, і Еврипід вщухає.

Дионис з Эсхилом збираються ти дорогою, а підземний бог їх напучує: «Такому-то політику, і Такому-то мироеду, і такому-то стихоплету скажи, що вже їм час до мене…» Хор проводжає Есхіла славослів'ям та пам’ятника поету і Афінам: щоб якомога швидше здобути перемогу і позбутися і південь від таких-то політиків, і південь від таких-то глитаїв, і південь від таких-то стихоплетов.

Список литературы

Все шедеври світової літератури в стислому викладі. Сюжети і характери. Зарубіжна література древніх епох, середньовіччя і Відродження: Енциклопедичне видання. / Ред. і сост. В. И. Новиков — М.: «Олімп»; ТОВ «Видавництво ACT», 1997. — 848 с.