Мораль і етика священнослужителя церкви

Мораль і етика священнослужителя церкви

пастор Сергій Шанін, р. Тверь.

Актуальность темы

Мораль і етика священнослужителя немає байдужим жодної людини. Якщо пересічна то вона може дозволити собі, як йому заманеться, і навіть його ніхто не помітить, то що ж до церковного працівника все інакша. Чим активніше християнський служитель намагається діяти у царині Божою, тим більшої уваги він привертає до собі від виконавця і тим більше, як своїх друзів, але й ворогів. Поведінка служителя Церкви, його зовнішній вигляд, його мова, його вдачу, навіть у його сім'я, — перебувають під увагою оточуючих, хоче того, чи нет.

У кожного, навіть невіруючій людині, священнослужитель немислимо без високої моральності й святості переважають у всіх сферах життя. Якщо по служителем помічають непристойне поведінку і схильність до шкідливих звичок, це негативне ставлення до священнослужителя автоматично переноситься і усю Церкву. Людський чинник має велику значение.

Многие, спокусившись падінням свого пастора, буває, навіть йдуть із Церкви, у своїй розчарувавшись в усьому Християнстві. Інші стають членами різних сект тільки через те, що тамтешні лідери — мають більш хороші людські якості. Такий стан має тривожити священнослужителя у світі Христових слів: «Неможливо не прийти звабам, але горі тому, через кому вони приходять; краще було йому, якби мірошницький жорен повісили йому на шию і облишили їх у море, ніж що він спокусив однієї з малих цих» (Цибулю. 17:1 -2).

I. Опіка цнотливості священнослужителів на протязі всієї історії істинного богопочитания

С вимогою святості від служителів ми постійно зіштовхуємося зі сторінок Святого Письма, яку дуже в суворих тонах наставляє яка за Боже справа: «Проклятий, хто справа Господнє робить недбало» (Иер.48:10).

Все послання Апостолів містять умовлянням до цнотливості. У посланні Президента до Титові Святий каже про якостях керівника Церкви: «Бо єпископ може бути непорочний, як Божий домобудівник, не сміливий, не гневлив, не п’яниця, не убивця, не користолюбець, але страннолюбив, люблячий добро, целомудрен, справедливий, благочестивий, помірний, утримуваний істинного слова, погоджується з вченням, щоб було сильний, і наставляти при тверезому вченні і противящихся викривати» (Тіт. 1:7−9).

«Будь зразком для вірних в слові, в житії, у коханні, в дусі, в вірі, чистими» (1Тим. 4:12).

II. Якості, неодмінно наявні у християнському служителе

Любовь і на повагу до общине Любовь і на повагу до громаді - неоціненна риса, без якого, служитель немає стимулу на роботу із себе. Любов і на повагу до ввіреній служителю громаді неспроможна перебувати десь у далекому глибині, в потаённых місцях душі. Якщо в служителя справді є про любов до свого приходу, він постійно її виявляє. Один із цих проявів — це турбота служителя про своєму пристойному вигляді, те щоб його громаді було б для неї стыдно.

Словарный запас Жалкое видовище подає себе той служитель Церкви, від якої все очікують сповіді божественної мудрості, а проте над стані зв’язати та двох слів по цій проблемі. Йдеться священнослужителя і її зміст повинно бути катуваннями яка призводить слухача в роздратування. До жалю, що з служителів який завжди мають правильне вимова ні фінською, ні російською мові допускаючи під час богослужіння, іноді навіть блюзнірські оговорки.

«Вера від слухання», каже св. Павло. Тому, служителів Церкви, мусить бути серйозна занепокоєність тим, що як виходить з вуст. Вуста служителя — це її основний рахунок і головний інструмент, про яку необхідно виявляти саме дбайливе піклування, за умови що хочемо досягти більшої плодотворності у своєму служінні у царині Божией.

Пунктуальность Проявление пунктуальності священнослужителем обов’язково в усьому: у проведенні богослужіння, парафіяльних зборів, нарад, зустрічей. Пунктуальність неодмінно має дотримуватися точному прибуття на зустріч призначеному часу; дотримання певного регламенту, і навіть й у розпорядку свого дня.

Церковный служитель неспроможна порушити свою обіцянку чи тим паче забути про нього. Краще же не давати обіцянок, ніж обіцяти і виконувати. Надходячи ви заслужите те, що кожне ваше слово буде вагу золота.

На таку людину можна сподіватися. Така людина в великий ціні їй немає страшно довіряти самі найважливіші справи зволікається без жодної тривоги і зайвих напоминаний.

Ваша пунктуальність навчить та інших, робити все точно призначений час, по крайнього заходу, у відносинах вами.

Отсутствие шкідливих звичок (куріння, пияцтво).

Лев. 10:8−11.

Вредные звички це особисту справу служителя, як і як і служіння у Церкві це його особиста справа. Служитель може сказати: «Хочу, служитиму, а захочу і на цієї неділі проводити богослужіння». Так проти неї сказати громада про служителі, але з служитель про громаді. Про таке праві приходу у Верховну відношенні служителя завжди слід помнить.

Приняв служіння у Церкві, людина перестає належати лише себе. Тому, якщо служитель не хоче позбутися наданого йому довір'я з боку громади, він має потурбуватися у тому, що його вдачі та звички нікого не раздражали.

Если нормальне вживання вина, не доходящее до пияцтва, припустимо Біблією і навіть названо у ній одна з Божих благословений, те, що стосується куріння — це зовсім неприпустиме для християнина. Для висновку щодо куріння непотрібно бути теологом, сьогодні весь безбожний світ з курінням як із страшним злом, щодо наслідків якого щорічно гинуть мільйони людей.

Служителю Церкви постійно доводиться бути, у тісному спілкуванні з людьми: сповідь, св. Причащання, відвідин з онкозахворюваннями та т.п. Якщо служитель що курить, або від неї йде багатьма цілком нестерпний запах, як через моральних, але й через своїх фізіологічних особливостей. До того ж, такий вплив тютюнового диму — незалежно від якості купованих служителем сигарет. Тютюном просочуються його церковний одяг, книжки. Біблія, сакристия та інші, освячене для церковного использования.

Как курящему служителю вчити з кафедри про здоровий спосіб життя? Адже служителю Церкви заповідано вчити, і він не може обійти цієї теми. Отже, що курить служитель волею чи неволею стає відвертим лицемером.

Постоянно доводиться вислуховувати справедливі докори про куріння багатьох служителів нашої Церкви. У якій ще Церкви ви знайдете таке відсоткове співвідношення курців і курців священнослужителей?

Внешний вид Хотя зарплата російського лютеранського пастора не уможливлює йому завжди чудовий вид, тим щонайменше, турбота про зовнішньому вигляді мусить бути в розквіті, оскільки служитель Церкви — це громадський служитель.

Не забувайте, що ви відкриті. Під час вулиці чи транспорті: идёте ви до церкви, чи магазин, пам’ятаєте, що вас іноді бачать й ті, хто знає про про вас, що ви служитель Церкви. Приємно, як у місті ваші парафіяни можуть, побачивши вас видали, з радістю сказати своєму ближньому: «Дивися, це йде наш пастор!». Звісно ж, якщо побачать в потрёпанной одязі, неголеного і з сигаретою в роті, чи який побачив Вас у такому вигляді, захочеться уявити вас своєму приятелю.

1. Священнослужитель зобов’язаний постійно працювати над собой

В служителі Християнської Церкви має постійно може бути прагнення до духовного досконалості. Присутність цього благочестивого прагнення не залишиться безплідним. Воно вижене з священика, по крайнього заходу, явні порочні нахили і з нього просувати сходами освящения.

Такое просування в освяченні вимагає самоосвіти. Перевірте себе. З якою частотою ви читаєте Святе Письмо? Знайоме чи вам зміст основних документів лютеранської Церкви, зібраних у «Книзі Злагоди»? Чи знаєте Ви напам’ять Десять Заповідей, Символ ще віри і інші основні християнські визначення? На жаль, багато настільки зайняті, що він колись всього цього зайнятися всерйоз. Постає питання: «А чим вони ще зайняті, якби їх основне справа, до якого покликані Церквою, в них вистачає часу?» Ефективність християнського служіння не мислиме без самоосвіти служителя. А, щоб серйозно за себе взятися, необхідно розраховувати на до цього велике бажання. На жаль, такий намір з’являється лише по тому, як церковний служитель сильно знеславиться людей своєю амбіційною поведінкою або ж своєї безграмотністю у цьому справі, яким він поставили Церквою. Так буде нашим «двигуном» досконалості не стресова ситуація, а спокійна безперервна молитва до Богу.

2. Служитель покликаний проповідувати іншим здоровий спосіб жизни

Священнослужитель, самовіддано працюючий над собою, є чудовим проповідником. Для таку людину підготовка проповіді і її проголошення є чимось болісним, але дуже бажаним як йому самого, але й його слухачів. Парафіяни, бачачи, що його слова не розходяться з життям, отримують непорушне свідчення дієвості Божої благодаті над всієї сутністю людини. Така християнська проповідь, не відірвана від реальності, дає багатьом авторитетне наставляння до праведного життя перед Богом надію кращі зміни у своєму життя, і породжує в людях подяку і славослів'я Всевышнему.

3. Церква зобов’язана ознайомитися з збереженням свого доброго імені у чистоті догматики, а й у збереженні моральної непорочности.

Наша Церква повинна постійно турбуватися про високої основі моралі й етики у своєму середовищі. Історія свідчить, що виправдатись нібито відсутністю Церкви уваги до належної християнської моральності й етики не залишається без худих наслідків й області догматики, породжуючи ліберальне ставлення до Священній Писанню. Звичайно ще можна відстояти шкідливих звичок, як і зневагою до Біблії, що їх забороняє?! Тому наше семінарія, при прийомі студентів, повинна враховувати моральне стан абітурієнта та наявність в нього шкідливих звичок. Семінарії також потрібен використання більш переконливих методів для прищеплення студентам християнської етики й морали.

Епископ і пробсты, як присвячувати особи на одне служіння зобов’язані мати про кандидата хорошу характеристику з урахуванням його основі моралі й її стосунки до шкідливим привычкам.

В час процвітання світі пороків і аморальності, кому, як і Християнської Церкви стояти в обороні високої моралі? Кому, як і Церкви показувати своїм прикладом, що благочестива життя необхідна, і цілком возможна.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.