Теорія держави і право (повний курс)

ПОДІЛ 1. Предмет і методологія теорії держави й права.

Общество, Держава, Право ТЕМА 1. Предмет і методологія теорії держави й права. ТЕМА 2. Місце теорії держави й права у системі громадських наук. ТЕМА 3. Теорія правничий та держави у системі юридичних наук. ТЕМА 4. Загальна характеристика теорій походження держави й права. ТЕМА 5. Характеристика первісного суспільства. ТЕМА 6. Виникнення держави (східний шлях). ТЕМА 7. Виникнення європейських держав. ТЕМА 8. Виникнення права. ЛІТЕРАТУРА ЗАПИТАННЯ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЮ ТЕСТИ До ПОДІЛУ 1.

У системі юридичних наук теорія держави й права займає чільне положення, виконуючи як академічну, методологічну, так і прагматичну, практичної ролі. У цьому питанням теорії держави й права традиційно приділялося і приділяється велика увагу як у вітчизняній, і у зарубіжної юридичної літературі, що свідчать численні монографії, статті, і навіть підручники і навчальні пособия.

Попри те що, що сьогодні відбувається переоцінка деяких застарілих державно-правових поглядів, політико-правових і духовні цінності, а також «коригування» поглядів на державі, праві, політиці, демократії, все-таки основні фундаментальні ставлення до держави не праві, законності і конституційності, правотворчестве і правореализации не піддаються політичної кон’юнктурі, амбіціям і т.п.

Держава право є складними, багатогранними явищами політико-правової, соціальної дійсності, залежними друг від одного й до того ж час сохраняющими певну самостійність. З огляду на обмеженість обсягу навчального курсу, складність досліджуваних явищ, розмаїтість позицій авторів за багатьма аналізованим питанням, визначилися такі: привернути увагу учнів до цієї проблематики, допомогти опанувати базовими знаннями з теорії держави й права, стимулювати самостійну роботу студентів, що дозволить по закінченні навчального курсу правильно запитання тестів, cоставленных з урахуванням даного пособия.

Розділ первый.

ПРЕДМЕТ І МЕТОДОЛОГІЯ ТЕОРИИ ДЕРЖАВИ І ПРАВА.

СУСПІЛЬСТВО, ДЕРЖАВА, ПРАВО.

Предмет теорії держави й права. Співвідношення теорії держави й права з галузевими юридичними науками. Зв’язок із філософією, політичної економією, синергетикою, політологією, етнографією, іншими науками.

Методологія теорії держави й права.

Диалектико-материалистический метод до вивчення держави й права.

Синергетичний, соціологічний, порівняльний, догматичний, формально-логічна, кібернетичний та інші методи. Використання екологічних знань щодо держави й права.

Структура навчального курсу теорії держави й права. Походження держави. Первісне суспільство. Характеристика привласнюючої економіки первісного суспільства. Владу та соціальні норми в первісних суспільствах Перехід від привласнюючої до що виконує економіці («неолітична революція») як головний чинник соціального розшарування суспільства. Закономірності виникнення держави. Міста-держави. Держава як соціальна інституція, який би що виробляє економіку. Держава як політична, структурна, територіальна організація раннеклассового суспільства. Типові і унікальні форми виникнення держави. Владні інституції раннеклассовых суспільствах. Державна влада, її структура, функції, кошти та форми здійснення. Ознаки государства.

Походження права. «Мононормы» як соціальні регулятори в привласнюючої економіці первісного суспільства. Дозволу, заборони, обязывание як способи регулювання громадських відносин. Релігійні форми «мононормы». Регулятивна роль міфів, обрядів, ритуалів. Класове і общесоциальное вміст у праві раннеклассовых товариств. Відмінність права від соціальних норм первісного суспільства. Право в якості основи і засіб здійснення структурі державної влади раннеклассовых товариств. Правове забезпечення переходу від раннеклассовых до класовим товариствам. Характеристика теорій походження держави, влади, права: марксистська, теологічна, патріархальна, договірна, насильства, психологічна, ирригационная і другие.

Розділ первый ТЕМА 1. Предмет і методологія теорії держави й права.

У принципі так, предмет науки становить те, що вона вивчає. Предметом загальної теорії правничий та держави, як і випливає вже з найменування цієї галузі науки, є правові норми й державні явища, закономірності їх виникненню, розвитку та кінцевих доль. У предмет даної науку й, відповідно, навчальної дисципліни, очевидно, має входити об'єктивні соціальні закономірності, що визначають особливі властивості, риси, ознаки правничий та держави, їх взаємозв'язок і зміцнити взаємодію, їх завдання й роль стосовно іншим явищам життя. Предмет становлять правові норми й державно-владні відносини, державні та правові явища, категорії й поняття, що дозволяють пізнати сутність, утримання і форми правничий та держави, вдосконалювати службову роль суспільстві, їх управлінські, регулятивні і охоронні функції, нарешті, використовувати право і у мету реформування економічних основ життя, перетворення суспільнополітичних процесів, орієнтирів та матеріальних цінностей. Це складні правові категорії, як, наприклад, правовідносини і реалізація права, правопорядок і «законність, правові системи та форми правничий та т.п. Те саме стосується і до категорій і поняттям державознавства, таких як форми управління і форми державного будівництва, політичний (державний) режим та Харківський державний апарат. Найбільш об'ємні і багаті за змістом категорії, найскладніший поняттєвий апарат з всіх галузей наукового знання, що становить правознавство, належать теорії правничий та держави. Розташовані у певному логічному порядку, скріплені причинно-наслідкової зв’язком, загальними принципами і закономірностями, вони, власне, й творять структурно-логічну конструкцію, системне «будинок» науково-теоретичних знання праві, державі, правової культурі. Нарешті, в предмет теорії правничий та держави входять як реальні державно-правові відносини, процеси, явища і категорії, а й уявлення людей з цього приводу. У предмет теорії правничий та держави включена не та частина суспільної свідомості, що з правом, опосередковується їм. Право, державна влада, законодавство, правові відносини є і будуються істотно відповідно до певними уявленнями середовища пов’язані зі своїми свідомістю, психологією, ідеологією. Теорію правничий та держави у своїй цікавить як правосвідомість суспільства загалом, а й правосвідомість групове, індивідуальне, особливо професійне правосвідомість посадових осіб, представників влади, юристів-практиків, правознавців. Отже, предметом загальної теорії правничий та держави виступають право і держави як явища життя, закономірності їх виникнення, функціонування, їх классово-политическая і загальнолюдська сутність, утримання і форми, юридичні стосунки держави й зв’язку, особливості правової свідомості і з правової культуры.

Як і кожна наука теорія держави й права виконує певні функції, що характеризують її теоретичне і практичного значення для прогресивного перетворення громадської жизни.

1. Пізнавальна функція виявляється у пізнанні і поясненні явищ і процесів державної влади і правової життя суспільства. Теорія держави й права й не лише вивчає в узагальненому вигляді государственно-правовую надбудову, а й пояснює об'єктивні процеси його розвитку, виявляє, які закономірності лежать у основі цих процесів, визначає їх сутність і содержание.

2. Евристична функція. Теорія держави й права й не обмежується пізнанням і поясненням основних закономірностей державно-правової дійсності. Проникаючи вглиб пізнаних закономірностей, усвідомлюючи тенденції і взаємозв'язку коїться з іншими громадськими явищами, вона відкриває нові закономірності державно-правової життя общества.

3. Прогностична функція. Теорія держави й права й не лише встановлює реальність нових закономірностей, а й визначає стійкі тенденції у розвитку досліджуваних нею явищ. Вона конструює наукові гіпотези її подальшого розвитку держави й права з урахуванням адекватного відображення їх об'єктивних закономірностей. Правдивість висунутих нею гіпотез перевіряється практикой.

Теорія держави й права виконує зазначені функції стосовно предмета дослідження, спираючись як у власні результати, і на дані інших юридичних наук. Особливість функцій теорії держави й права у тому, що здійснюються у вигляді загальнотеоретичного мислення, яке логічним шляхом виявляє причинні і функціональні зв’язку державно-правових явищ, визначає загальні закономірності їх розвитку на визволеному від історичних випадків і відхилень виде.

Методологія теорії держави й права. Якщо предмет теорії показує, що вивчає дана наука, що його метод відповідає питанням, як вивчається держава й право. Метод науки — це способи вивчення реальної буденної дійсності, загальні вихідні принципи, у яких базується дана наука.

Методологія теорії держави й права — це застосування сукупності певних теоретичних принципів, логічних прийомів і спеціальних способів дослідження основних загальних закономірностей виникнення та розвитку державно-правових явлений.

Найважливішими принципами (підходами) загальнотеоретичного дослідження держави й права є следующие:

1. Історизм. Історичний підхід вимагає розгляду державних підприємств і правових явищ у розвитку, у тому історичної взаємозв'язку. Досліджуючи держава й право, теорія має встановити причини їх походження, простежити основні етапи розвитку та з цим погляду дати наукову оцінку сучасної держави і права.

2. Об'єктивність. Принцип об'єктивності означає справжнє відбиток державно-правової неминучого у науковому знанні, відтворення її такою, якою вона є реально. Теорія дає визначення загальних понять про країну і в праві, розкриває їх сутність, формулює загальні закономірності функціонування, у яких відбиваються об'єктивна дійсність, реальні явища громадської жизни.

3. Конкретність. Цей принцип жадає від теорії держави й права точного обліку всіх умов, у яких перебуває об'єкт пізнання, виділення головних, істотних властивостей, зв’язків і тенденцій його розвитку. Саме практика зрештою підтверджує істинність чи неістинність наукового знання. Правдивість висунутого наукою знання доводиться повною мірою тільки тоді ми, коли йому знаходить, відтворити (змоделювати) і створити явище, відповідне цьому знанию.

4. Плюралізм. Йдеться многоаспектности у дослідженні держави й права. Якщо наука концентрує свою увагу лише з одних сторони чи властивості явища і нехтує іншими, як несуттєвими, побічними, вона неминуче входить у глухий кут. Плюралізм наукового пізнання означає це й його універсальність, бо у своїй враховуються як суперечливі погляди одне і те державне чи правове явище, а й неоднакові уявлення про походження, сутності, соціальну спрямованість, структурі, перспективи розвитку. Завдяки плюралістичному підходу пізнання загальних закономірностей держави й права теорія створює найоптимальнішу систему знань, у якій відбиваються об'єктивні даних про реальної буденної дійсності. Наприклад, наукові уявлення, держава виникло переважно у результаті економічних змін — у суспільстві, лише частково пояснюють причини його освіти. Для загальних закономірностей його виникнення необхідно враховувати уявлення органічної, природноправової, психологічної концепцій, зокрема і теорії насильства. Однолінійний підхід до вивчення держави й призводить до неповним, одностороннім висновків, які можуть пояснити справжню сутність цих явищ і побачити їх практичного значення у житті общества.

Для пізнання і пояснення основних закономірностей державноправових явищ теорія широко використовує логічні прийоми, у вигляді яких теоретичні принципи дослідження перетворюються на площину реальності, стають працюючої теорією. При виробленні наукових понять про держави не праві застосовуються різноманітні логічні прийоми: аналіз стану та синтез, індукція і дедукція, метод аналогії, гіпотези та інші. Це робочі механізми, які доводять і перевіряють істинність і об'єктивність теории.

Аналіз. Як прийом наукового мислення виявляє структуру держави й права, фіксує їх складові елементи, встановлює характер взаємозв'язку з-поміж них. Важливим засобом логічного аналізу державно-правової надбудови є метод формалізації. Він дає можливість встановити логічні зв’язку й відносини між вихідними, визначальними її елементами, відволікаючись від другорядних властивостей і ознак держави й права. Формалізація дозволяє систематизувати, уточнити і методологічно обгрунтувати зміст теорії держави й права, з’ясувати характер взаємозв'язку її різних положень, виявити і сформулювати ще вирішені проблемы.

Синтез. Як прийом наукового пізнання використовується теорією держави й права для узагальнення тих даних, які одержані результаті аналізу різних властивостей і ознак досліджуваних явищ. Синтезуючи аналітичні знання окремих елементів держави й права, ми маємо уявлення про держави не праві в целом.

Індукція. Такий логічний прийом залежить від первинному пізнанні окремих (чи первинних) сторін чи властивостей держави й права, з урахуванням якого потім даються узагальнення різного рівня. Наприклад, виявивши ознаки державний орган, дослідник може зробити об'єктивний висновок у тому, що таке орган держави. Сформулювавши поняття органу держави, він іде далі і робить новий, більш узагальнений висновок у тому, що таке механізм держави (сукупність державних органов).

Дедукція. З допомогою логічних умовиводів від загального до окремого, від загальних суджень до приватним або іншими загальним висновків пізнаються загальні закономірності й властивості держави й права. Потім, поступово розчленовуючи їх у певні групи, поодинокі освіти, їм дається наукова оцінка (визначення). Процес дослідження протікає тут у зворотному напрямку, характерне для індуктивного методу. Так, пізнання права можна розпочинати з вивчення його загальних ознак і загальносистемного будівлі, потім звернутися до аналізу галузі права як найбільшого структурного підрозділи системи права, після чого виявити суттєві ознаки й властивості підгалузей та інститутів правничий та, нарешті, закрити це процес дослідженням правової норми (первинного елемента всієї системи права) і його структуры.

Гіпотеза — цей науковий припущення, висунуте до пояснень якогоабо явища, яка потребує перевірки на досвіді та теоретичного обгрунтування здобуття права стати наукової теорією. За словами Канта, гіпотеза — це мрія, а думка про справжнє становище речей, вироблена під суворим наглядом розуму. Теорія держави й права й не лише констатує досягнуте, осягнуте наукою. Її завдання у цьому, щоб перейти на основі наявних фактів від незнання до знання, виявити значно глибинніші закономірності держави й права, їх певні сторони, і тенденції развития.

Загальні категорії науки зовсім на перекреслюють приватних методів, а, навпаки, припускають їх. Спеціальні й потужні приватні методи розуміння правничий та держави перебувають у застосуванні таких пізнавальних коштів, які придатні тільки вивчення окремих сторін, обмежених і специфічних областей державно-правової реальності. Без у вигляді дати вичерпну класифікацію частнонаучных методів, відзначимо такі методи, як, наприклад, конкретно-социологический, порівняльно-правовий, формальноюридичний, метод правового моделювання чи використання судової та адміністративної статистики.

Конкретно-социологический метод то, можливо ефективно використаний при вивченні різних галузей діяльності правових і соціальних державно-політичних інститутів, результативності прийнятих ними рішень, і навіть своєчасності та надійності правовим регулюванням чи правової охорони. Він дозволяє як глибоко, з урахуванням запитів громадської практики, підійти до вирішення багатьох традиційних державно-правових питань, а й поставити низку інших проблем. Річ у тім, що з процесу початку ринку недостатньо лише визначити загальних положень, принципи, особливості й розвитку правничий та держави. Необхідно знати, як саме діють ці чинники у реальних відносинах, як забезпечити результативне функціонування державно-правової системи загалом й у рамках системи кожного із цього її элементов.

Багато прийомів, як-от спостереження, анкетування, інтерв'ювання, експеримент тощо., використовують у рамках конкретносоціологічного методу на допомогу пошуку оптимальних варіантів правових рішень, розробки обгрунтованих прогнозів у сфері проведення соціально-правових реформ, у сфері контролю за злочинністю, включаючи організовані і найнебезпечніші форми. Метод вимагає, щоб запропоновані наукові рекомендації грунтувалися на докладному вивченні і свідомому урахуванні всіх соціальних чинників, якщо вони сприятливими, позитивними чи негативними, які перешкоджають розвитку, конкретно й всебічно оцінювали дієвість, соціальну значимість даної і наслідки у сфері правничий та государства.

Порівняльно-правовий метод має важливого значення в методології державознавства і правознавства. Реформування і вдосконалення державно-політичної і підвищення правової практики вимагає зіставлення подібних об'єктів пoзнания, існуючих одночасно чи розділених відомим періодом часу. Порівнянню можуть бути піддані держави або правові системи різних історичних типів, різних країн і континентів, одному й тому країни різними етапах її існування, у своїй на допомогу пошуку істини необхідно аналізувати кількісні і якісні боку об'єкта, теоретичні і емпіричні його характеристики. Широке впровадження конкретносоціологічного методу досліджень, у государственно-правовую теорію може спричинити і призводить до появи нових наукових дисциплін, тоді як ході таких досліджень вивчається певна сукупність щодо самостійних закономірностей державно-правової сфери, не вхідних у предмет традиційних юридичних наук.

Формально-юридичний метод традиційною, властивою юридичної науці, які виходять із її природи. Вже період середньовіччя склалися цілі школи й напрямки (глоссаторы, постглоссаторы), развивавшие прийоми тлумачення правових і формального аналізу котрий діяв законодавства. Формально-юридическое розгляд державно-правових явищ у радянській правової науці не користувалося особливою прихильністю (відоме: формально правильно, сутнісно знущання), хоча до практики такий і він характерним. Недооцінка, зневажливе ставлення до зазначеного методу необгрунтовані: fonna legatis — fonna esseentialis — юридична форма є суттєва форма, вважали древні. Формалізм — невід'ємне властивість права, формальний підхід генетично виділив право з синкретичної єдності соціальних регуляторів давнини. Формальний метод становить обов’язкову, необхідну щабель у науковому пізнанні правничий та держави, бо допомагає описати, узагальнити, класифікувати, систематизувати, передати отримане знання ясним, цілком належним чином. Елементи формально-юридичної методу можна знайти у інші засоби вивчення правничий та держави, особливо таких формалізованих, як правове моделювання, математичний чи статистичний та інших. методи. Аналіз державно-правових об'єктів як складних систем, суперечливих характером і різноманіттю що відбуваються у яких процесів, вимагає застосування всього комплексу «пакета» методів, зокрема і тих, які вдало застосовують у інших галузях сучасного знання. Однією з таких методів виступає правове моделювання, що виходять із ідеї подоби, з припущення, що різними об'єктами можуть встановлюватися взаємно однозначні відповідності, отже, знаючи характеристики однієї з них (моделі), з достатньою впевненістю будувати висновки про іншому (про оригіналі). Ускладнення і розширення предмета дослідження, нові запити практики змушують звертатися всім точним, надійним й суворим методам дослідження, до яких належать математичні, математикостатистичні, кібернетичні та інших. методики. Логіко-математичні і статистичні методи є досягненням науково-технічної революції, пов’язані з наявністю у різноманітних, включно з правом, держава, системах певних статистичних закономірностей, кількісних показників. Ці методи довели свою ефективність у конкретних дослідженнях правничий та держави, але викликають необхідність використання машинної техніки, прискорювальній обробку трудомісткого і різноманітного кількісного матеріалу. Математична озброєність передбачає високий рівень теоретичних (логічних) і історичних досліджень державноправових явищ і процесів, істотно доповнюючи, але з підміняючи последние.

Отже, вибір конкретного методу, його пріоритетне використання перебувають залежно від предмети й завдань дослідження. Найчастіше системний метод дозволяє вивчати право, держава, політику, як комплексний процес, виявляти спільною для тлі розвитку ті чи інших проявів, простежити їх причинно-наслідкових зв’язків. Узятий абстрактно, безвідносно до предмета, метод дослідження чи принесе прирощення знань, але за вмілому його виборі та використання метод може раціоналізувати пізнавальну діяльність теоретика, забезпечити її наукову коректність і практичну результативність, вона дозволяє систематизувати і оцінити накопичені фактичні дані, спрогнозувати на будущее.

ТЕМА 2. Місце теорії держави й права у системі громадських наук.

Єдність наукового знання, взаємопроникнення наук не заперечують їх відомих відмінностей. Кожна наука розглядає певний коло явищ природи і товариство, що й є предметом даної науки. У залежність від того, чи стосується це коло явищ до розвитку природи, суспільства, чи світу техніки, і розрізняють науки громадські, природні і технічні. У центрі уваги громадських наук перебувають громадське буття й свідомість. Це величезна за складністю та числу своїх складових сфера. Тому окремі галузі громадської науки вивчають ті чи інші боку громадських явищ, необхідні і значні зв’язку й отношения.

Багато громадські науки тісно пов’язані між собою, якщо є загальний об'єкт дослідження — держава й право. Яке ж співвідношення з-поміж них і місце серед наук теорії правничий та государства?

Візьмемо філософію. Вона науково oбъясняет громадське буття загалом, в усій сукупності, взаємозалежності і взаємодії його сторін, відносин, процесів. Філософія вивчає найбільш загальні закономірності у суспільному розвиткові, включаючи й ті, які належать до права й державі. Філософія досліджує такі громадські явища, як право і держави, задля здобуття права підміняти спеціальні науки про ці явищах, як тим, щоб, спираючись на дані і деякі висновки науки, визначити місце державно-правової надбудови у розвитку суспільств загалом. Отже, філософія служить теоретичної базою і методологічним орієнтиром всім юридичних та загалом громадських наук.

Саме тому осмислення явищ правової життя з філософської погляду є необхідною передумовою творчого розвитку юридичної науки, подальшого совершенствования действующего законодавства, зміцнення законності. За підсумками досягнень філософської світоглядної науки можуть бути розкриті сутність правничий та держави, певні закономірності їх трансформації, механізму функціонування, форми регулюючого на громадські відносини. На базі філософії розробляються основні категорії юридичних наук. Генезис, сутність, функціональне призначення правничий та держави є об'єктом пильної уваги сучасної соціології. Соціологія — наука про суспільство як цілісну систему про окремих соціальних інститутах, процесах і групах, які розглядають у їхнього нерозривного зв’язку із громадським цілим, — не може обійти такі найважливіші елементи соціуму, як право і держави. У що ж її на відміну від теорії правничий та держави? У ступеня узагальнення явищ і наукових понять і визначень, в рівні конкретизації пізнання, в відмінності підходів до вивчення правничий та держави. Право і держави, безсумнівно, обществоведческие категорії, але, виділяючи соціальну основу держави, соціальну цінність права, соціологічні їх із боку, соціологія залишає осторонь юридичні аспекти цієї проблеми, наприклад такі, як правові форми організації державної влади чи правові методи регулювання громадських відносин також т.д. Так складається ставлення між теорією правничий та держави й політологією, видящей своє завдання до вивчення політики, політичних процесів, політичних партій, рухів, систем. Політика тісно вплетена у життя правничий та держави, проте політична влада реалізують і у політичних системах, та інших формах політичних відносин. Така область громадського знання, як історія, досліджує різні типи цивілізацій, етапи громадянського суспільства, зміну одній соціальноекономічної формації інший, вивчає конкретні форми та зарубіжний досвід державного життя конкретних народів в конкретний час, окремі правові пам’ятники. Але історія робить узагальнюючих висновків, не шукає закономірностей. Цим він і відрізняється від теорії правничий та держави. Політична економіка, як ні економічна наука загалом, вивчає економічних відносин людей, відносини виробництва, обміну, розподілу. У цьому вона може стосуватися роль держави і право. Етика (її відсутність нерідко виявляє себе під час політичних дебатів) і жорсткого політика тісно пов’язані. Їх співвідношення — вічна проблема. Держава право вивчаються зовсім на однієї наукою, а цілим комплексом громадських наук. Ця думка то, можливо проілюстрована з прикладу проблеми сутністю держави — складного й суперечливого явища. Різнобічну діяльність його численних органів прокуратури та установ можна вбачати у реформі політичної, господарської, культурному житті суспільства, в міжнародних відносинах. Держава займається управлінням — це сфера управлінської науки; пов’язане з світом господарства — цю складну справу економіки; держава проводить політичного курсу, співробітничає з партіями — це політологія; держава вимагає соціологічного осмислення — це соціологія. Щоб осягнути право і держави, необхідно вийти право їх межі, розкрити культурні, соціальні, політичні, економічні та інші причини, які визначають їх призначення, функції і у обществе.

ТЕМА 3. Теорія правничий та держави у системі юридических.

наук.

Складність таких об'єктів, як право і держави, призводить до того, що вони вивчаються багатьма юридичними науками. Останні вивчають ті чи інші боку, елементи і негативні риси державно-правової неминучого у певному аспекті, певному рівні. Право і держави як складні соціальні феномени мають у своєму складі дуже багато разнокачественных компонентів і підсистем. Їх функції багатогранні, їх структури складні. Залежно від цього, які з цих компонентів, підсистем, структур та зняття функцій чи його аспектів і рівнів вивчаються, і поділяються юридичні науки. Весь комплекс юридичних наук з досить усталеної у науці схемою ділиться втричі великі групи: фундаментальні историко-теоретические, галузеві і спеціальні юридичні дисципліни. Чинна на цей час класифікація юридичних наук, затверджена Вищої атестаційної комісією країни, передбачає такі розділи: 1) теорія і подальша історія держави й права, історія політичних вимог і правових навчань; 2) державне право і управління, держбудівництво, адміністративне право, фінансове право; 3) громадянське право, сімейне право, цивільний процес, міжнародне приватне право; 4) господарське право, арбітражний процес; 5) трудове право, право соціального забезпечення; 6) сільськогосподарське право, земельне, водне, лісове і гірниче право, екологічне право; 7) кримінальна право і кримінологія, исправительно-трудовое право; 8) кримінальний процес і криміналістика; 9) міжнародне право; 10) судоустрій, прокурорський нагляд, адвокатура. Тут окремі науки зведені до груп за деякими родинним признакам.

Є й інші класифікації, що носять однак сліди швидко мінливого часу, чи суб'єктивних уявлень авторів. Деякі з них, наприклад, беруть у историко-юридический цикл римське і мусульманське право, а хозяйственно-правовой цикл (господарське право, земельне право, трудове право та інших.) відділяють від цивільно-правового циклу (громадянське право, сімейне право та інших.). Тут немає особливої потреби приводити різні погляду. Зрозуміло одне: ніякі детальні підрозділи юридичних наук не зможуть адекватно відбити швидко змінюється, динамічну картину сучасного життя, для якої характерно як виділення наукових напрямів, а й становлення галузей, підгалузей права, комплексних галузевих утворень й те водночас відпадання і самоліквідація інших напрямів галузевої юридичної науки. У насправді, спеціалізація наукового знання, розвиток тих чи інших процесів покликали до життя такі галузі, як космічне, атомне, комп’ютерне право. Неблагополучне ситуація з охорони навколишнього середовища змусило наукова спільнота зайнятися розробкою екологічного, природоохранительного права. Політична лінія, спрямовану розвиток ринкових відносин, спонукає юристів займатися комерційним, податковим, біржовим правому й т.п. Поява нових, або ускладнення існували правових явищ (іпотека, заставу, траст, приватизація, комерціалізація тощо.), нових суб'єктів права (банки, акціонерні товариства, комерційні структури та т.д.), розширення сферою цивільного обороту, збільшення прав громадян, тощо. приваблюють увагу правознавців, юристів-практиків і стимулюють проведення наукових розвідок і поява на дереві юридичного знання нових гілокнапрямів. Галузеві і спеціальні юридичні дисципліни займаються дослідженням, зазвичай, якоюсь однією області, напрямів чи сфери державній чи правової життя. На відміну від нього теорія правничий та держави займається загальними специфічними закономірностями розвитку правничий та держави. Теорія правничий та держави є своєрідним резервуаром, куди можуть «занурюватися» або знову «спливати» деякі юридичні дисципліни загального чи «стикового» характеру. Так, філософські, політичні та соціологічні аспекти пізнання загальних закономірностей права і держави у радянський період було інтегровані у єдиної науці - теорії держави й права. Однак у останнім часом з’являються підстави для виділення з цього загальної основи самостійних дисциплін: політичної науки, філософії права, соціології права, енциклопедії права. Вивчаючи право і у цілому, державно-правова теорія не обмежується аналізом досвіду якоїсь країни чи проведення окремого регіону, чи напрями державно-правової життя, але в основі вивчення правничий та держави різних історичних епох, всіх галузей і сучасних напрямів державно-правової дійсності визначає спільні смаки й специфічні закономірності їх розвитку, це основна прикмета і значні характерні риси. Загальна теорія правничий та держави за відношення до галузевим і спеціальним юридичним дисциплінам виступає наукою узагальнюючої, має керівне, направляюче, методологічне значення. Вона потрібна і розробити спеціальних, досить вузьких проблем, завдань, які галузевими і спеціальними юридичними науками. Загальна теорія правничий та держави узагальнює, синтезує і систематизує висновки галузевого знання, включаючи в арсенал власних наукових ідей. Не означає, що їхні висновки теорії зводяться до сукупності останніх. Помічено, будь-яка теорія містить у собі методологічну навантаження, тим велику, що стоїть рівень теорії. Це з всієї: переконливістю належить до теорії правничий та держави, бо остання виступає не як механічний підсумок знань, накопичених приватними науками. Державноправова теорія пов’язані з практикою як через галузеві і спеціальні дисципліни, а й безпосередньо. Разом про те, якщо галузеві науки наголошують на сучасної державної практиці, на чинному праві, то загальна теорія правничий та держави зовсім на обмежена в просторі та у часі у своїх дослідженнях. Тому інтеграція даних всіх юридичних наук призводить до їхнього взаємному збагаченню, а картина державно-правової дійсності стає більш вірною й цілісної. У кінцевому підсумку рішення численних проблем юридичної практики, реформування громадських відносин, забезпечення законності дій різноманітних суб'єктів права, вдосконалення роботи механізму правовим регулюванням — а, певне, у цьому полягає завдання будь-який науки — отримують адекватне, объективно-научное обоснование.

Отже, теорія правничий та держави — це громадська наука про закономірності виникнення, розвитку та функціонування права, правосвідомості і держави взагалі, про типах правничий та держави, зокрема, про їхнє классово-политической і загальнолюдської сутності, змісті, формах, функціях і кінцевих судьбах.

ТЕМА 4. Загальна характеристика теорій походження держави й права.

Вже тисячоліття люди живуть у умовах державно-правової дійсності. Вони є громадянами (чи підданими) певного держави, підпорядковуються структурі державної влади, сообразуют свої дії з правовими вказівок та вимогами. Природно, що ще давнину вони почали замислюватися над питаннями про причини й шляхах виникнення держави й права. Створювалися найрізноманітніші теорії, по-різному відповідальні такі запитання. Множинність цих теорій пояснюється різними історичними і соціальними умовами, в яких жили автори їх, розмаїттям ідеологічних і філософських позицій, які вони обіймали. Певне, немає сенсу розглядати ті погляду, що випливають із непізнаваності шляхів виникнення та сутність держави й права, і навіть концепції, які ототожнюють державу й суспільство, які вважають, що держава й право — явища вічні, властиві кожному соціуму, оскільки виникають разом із. Розглянемо теорії, які розрізняють держава й суспільству й так виділяють походження держави й права як специфічної проблеми. Теологічна теорія. Однією із перших теорій походження держави й права була теологічна, пояснює їх виникнення божественної волею. Її представниками було багато людей релігійних діячів Стародавнього Сходу, середньовічної Європи (Хома Аквінський — XIII в.), ідеології ісламу та сучасного католицькій Церкві (неотомисты — Жак Маритен та інших.). Теологічна теорія не розкриває конкретних шляхів, способів реалізації цієї божественної волі (вони можуть вкладатися на будь-яку з наступних концепцій). У той самий час теорія відстоює ідеї непорушності, вічності держави, необхідності загального підпорядкування державної волі як влади Божий, але з тим гаслам і залежності самої держави від божественної волі, яка проявляється через церква та інші релігійні организации.

Теологічну теорію не можна довести, як і не можна прямо спростувати: питання про її істинності вирішується разом із питанням про існування Бога, Вищого розуму, тобто. це, зрештою, питання веры.

Патріархальна теорія. Ця теорія також виникла давнини. Її фундатором був Аристотель (III в. е.), проте подібні ідеї висловлювалися й у порівняно недавно (Фильмер, Михайлівський і др.).

Сенс цієї теорії у цьому, держава виникає з разрастающейся з покоління до покоління сім'ї. Глава цієї родини стає головою держави — монархом. Його влада, в такий спосіб, — це продовження влади батька, монарх ж є батьком всіх своїх підданих. З патріархальної теорії (як і з теологічною), природно, випливає висновок необхідність всім людей підпорядковуватися державної власти.

Основні становища патріархальної теорії переконливо спростовуються сучасної наукою. Немає жодної історичного свідоцтва подібного способу виникнення держави. Навпаки, встановлено, що патріархальна сім'я з’явилася разом із державою процесі розкладання первіснообщинного ладу. До того ж у суспільстві, у якому є така сім'я, родинні зв’язки досить швидко разрушаются.

Органічна теорія. Ця теорія виникла ХІХ ст. у зв’язку з успіхами природознавства, хоча деякі подібні ідеї висловлювалися набагато раніше. Так, деякі давньогрецькі мислителі, зокрема Платон (IVIII ст. е.), порівнювали держава з організмом, а закони держави — з процесами людської психики.

Поява дарвінізму призвела до того, що чимало юристи, соціологи стали поширювати біологічні закономірності (межвидовая і внутрішньовидова боротьба, еволюція, природний добір і т.п.) на соціальні процеси. Представниками цієї теорії були Блюнчли, Г. Спенсер, Вормс, Прейс і др.

Відповідно до органічної теорією саме людство виник як результат еволюції тваринного світу від нижчого до вищої. Подальший розвиток призводить до об'єднанню людей процесі природного відбору (боротьби з сусідами) у єдиний організм — держава, у якому уряд виконує функції мозку, керує всім організмом, використовуючи, зокрема, право як передані мозком імпульси. Нижчі класи реалізують внутрішні функції (забезпечують його життєдіяльність), а панівні класи — зовнішні (оборона, нападение).

Некоректність органічної теорії походження держави й права визначається наступним. Усі суще має різні рівні прояви, буття й життєдіяльності. Розвиток кожного рівня визначається властивими цього рівня законами (квантової і класичної механіки, хімії, біології тощо.). І ж, як можна пояснити еволюцію тваринного світу, виходячи лише з законів фізики чи хімії, неможливо й поширювати біологічні закони в розвитку людського общества.

Теорія насильства. Ця теорія також виникла ХІХ ст. Її представниками були Л. Гумплович, К. Каутский, Е. Дюринг та інших. Вони пояснювали виникнення держави й права чинниками військово-політичного характеру: завоюванням одним плем’ям (союзом племен) іншого. Для придушення поневоленого племені і складається державний апарат, приймаються закони. Виникнення держави, в такий спосіб, сприймається як реалізація закономірності підпорядкування слабкого сильному. У межах своїх міркуваннях прибічники цієї теорії спираються на відомі матеріали, коли багато держави з’явилися внаслідок завоювання одним народом іншого (раннегерманские, угорське й держави). Оцінюючи цю теорію, треба сказати таке. Щоб могло виникнути держава, необхідний такий рівень економічного розвитку суспільства, який дозволило б утримувати державний апарат. Якщо це рівень ні, жодні завоювання власними силами що неспроможні привести до виникнення держави. І щоб держава з’явилося результаті завоювання, на той час повинні вже дозріти внутрішні умови, що можна говорити про у разі виникнення німецьких чи угорського держав. Психологічна теорія. Представниками цієї теорії, яка виникла у в XIX ст., були Г. Тард, Л. И. Петражицкий та інших. Вони пояснювали поява держави й права проявом властивостей людської психіки: потребою підпорядковуватися, наслідуванням, свідомістю залежність від еліти первісного суспільства, усвідомленням справедливості певних варіантів дії і взаємин держави і ін. Природно, що соціальні закономірності реалізуються через людську поведінку, діяльність. Тому властивості людської психіки чинять вплив у цих закономірностей. Але, з одного боку, цей вплив вирішальною, з другого — сама людська психіка формується під впливом відповідних економічних, соціальних та інших зовнішніх умов. Саме це умови і дружина мають враховуватися насамперед. Теорія громадського договору (природного права). Ця теорія було сформульовано роботах раннебуржуазных мислителів: Г. Гроция, Т. Гоббса, Д. Локка, Б. Спинозы, Ж.-Ж.Руссо, О.Н. Радіщева та інших, тобто. в XVII-XVIII ст. З цієї теорії, до появи держави люди перебувають у «природному стані», яке розумілося різними авторами по-різному (необмежена особисту свободу, війна всіх проти всіх, загальне благоденство — «золоте століття» тощо.). У більшість концепцій входить ідея «природного права», тобто. того що в кожної людини невід'ємних, природних прав, отримані від Бога чи то з Природи. Однак у процесі розвитку людства права одних людей майже остаточно дійшли в протиріччя з правами інших, порушується порядок, виникає насильство. Щоб якось забезпечити нормальне життя, люди укладають між собою договору про створення держави, добровільно передаючи йому частину власних прав. Ці становища знайшли вираження у конституціях низки держав. Так було в Декларації незалежності США (1776 р.) говориться: «Ми вважаємо самоочевидними істини: що створено рівними і наділені Творцем певними невід'ємними правами, до яких належить під собою підстави, волю і прагнення щастю; що з забезпечення цих прав люди створюють уряду, справедлива влада яких полягає в злагоді керованих». Характерно, що у роботах багатьох представників зазначеної школи обґрунтовувалося право народу на насильницьке, революційне зміна ладу, який порушує природні права (Руссо, Радищев та інших.). Знайшла це свій відбиток й у Декларації незалежності США. Відзначаючи прогресивність багатьох положень теорії громадського договору, що протистояла феодального становому державі, який панує в це товариство сваволі, нерівності людей перед законом, слід зазначити на те, що, окрім суто умоглядних побудов, немає переконливих наукових даних, підтверджують реальність цієї теорії. Чи можна собі уявити можливість, щоб десятки тисяч чоловік могли домовитися між собою за наявності гострих соціальних протиріч з-поміж них і за відсутності вже існуючих владних структур? Ігнорує ця теорія і необхідність економічних, матеріальних передумов у тому, щоб могло виникнути держава. Историко-материалистическая теорія. Виникнення цієї теорії зазвичай пов’язують із іменами К. Маркса й Ф. Енгельса, нерідко забуваючи їх попередників, як-от Л.Морган. Сенс цієї теорії у цьому, що держава виник як результат природного розвитку первісного суспільства, розвитку передусім економічного, яке лише забезпечує матеріальні умови виникнення держави й права, а й визначає соціальні зміни суспільства, які теж є важливі причини умови виникнення держави й права. Историко-материалистическая концепція включає два підходу. Одне з них, який панував у радянської науці, на вирішальній ролі відводив виникненню класів, антагоністичним протиріччям з-поміж них, непримиренності класової боротьби: держава виник як продукт цієї непримиренності, як знаряддя придушення панівним класом інших класів. Другий підхід розмірковує так, у результаті економічного розвитку ускладнюються саме суспільство, його продуктивна та розподільна сфери, його «загальні справи». Це удосконалення управління, що призводить до виникнення держави. Саме историко-материалистическая теорія має під собою суворо наукові основи. У цьому, як буде показано нижче, обидва її напрями правомірні, що у різних історичних умовах вирішальне значення як причин появи держави можуть купувати як класові антагонізми, і необхідність розв’язання загальних справ, удосконалення управління суспільством, спеціалізації цього управління, як форми поділу труда.

ТЕМА 5. Характеристика первісного общества.

Людина як істота, яке виробляє знаряддя праці, є близько двох мільйонів років, і майже всі цей час зміни умов його існування призводили до змін самої людини — вдосконалювалися його мозок, кінцівки тощо. І тільки близько сорока тис. років тому, коли відбувся людина сучасного типу — «хомо сапієнс», він перестав змінюватися, а замість цього є спочатку надто повільно, і потім дедалі більше стрімко змінюватися суспільство, що й спричинило близько 50 століть тому до виникненню перших держав і правових систем. Яким був первісне суспільство так і як він змінювалося? Економіка цього товариства грунтувалася на державної власності. При цьому точно реалізовувалися дві засади (звичаю): реципроктность (усе, що вироблялося, здавалося в «спільного казана») і редистрибуция (все здане перераспределялось поміж усіма, кожен отримував певну частку). На інших засадах первісне суспільство просто більше не могло існувати, він був б приречене на вимирання. Упродовж багатьох віків і тисячоліть продуктивності праці була дуже низькою, усе, що вироблялося, споживалося. Природно, що у таких умовах було неможливо виникнути і приватна власність, ні експлуатація. Це було суспільство економічно рівних, але рівних можливостей у бідності, людей. Розвиток економіки йшло з двох пов’язаним між собою напрямам: — вдосконалення знарядь праці і (грубі кам’яні гармати, більш скоєні кам’яні гармати, мідь, бронза, залізо тощо.); - удосконалення засобів, прийомів та молодіжні організації праці (збиральництво, риболовля, полювання, скотарство, землеробство та інші; розподіл праці, включаючи великі громадські поділу праці, тощо.). Усе це зумовлювало поступового й більше убыстряющемуся підвищенню продуктивність праці. Структура первісного суспільства. Основний одиницею суспільства була родова громада — об'єднання з урахуванням родинних зв’язків людей, провідних спільну господарську діяльність. На пізніших стадіях розвитку виникають племена, які б поєднували близькі пологи, та був та спілки племен. Укрупнення громадських структур було вигідно суспільству. Воно дозволяло ефективніше протистояти силам природи, використовувати досконаліші прийоми праці (наприклад, полювання загоном), успішніше відбивати агресію сусідів та самим нападати ними: відбувалося поглинання слабших, необ'єднаних. Разом про те укрупнення сприяло швидшому освоєння нових знарядь і прийомів праці. Проте сама можливість об'єднання на вирішальної мері від рівня розвитку, від продуктивність праці, визначали, яке громадян України могла прогодувати певна територія. Управління, влада. Усі найважливіші питання життя роду вирішувалися загальним зборами його членів. Кожен дорослий мав права брати участь у обговоренні і рішенні будь-якого питання. Для оперативно керувати обирався старійшина — найбільш шановний член роду. Посада були лише виборної, а й сменяемой: щойно з’являвся сильніший (на ранніх щаблях розвитку), розумніший, досвідчена людина (наступних стадіях), він замінював старійшину. Особливих протиріч у своїй не виникало, оскільки, з одного боку, жодної особи не відокремлював себе (і «своїх інтересів) роду, з другого — посаду старійшини не давала ніяких привілеїв (крім поваги): вона працювала нарівні із усіма й отримував свою частку, як і всі. Влада старійшини грунтувалася виключно з його авторитеті, повагу до нього інших члени роду. Плем’я управлялося радою старійшин, котрі відповідні пологи. Рада обирав племінного вождя. Ця посаду на ранніх етапах у суспільному розвиткові була сменяемой і давала привілеїв. Союз племен керувався радою племінних вождів, який обирав вождя союзу (іноді двох, одна з яких був військовим вождем). З розвитком суспільства поступово усвідомлюється важливість хорошого управління, керівництва, та поступово відбувається його спеціалізація, бо обставина, що мого обличчя, здійснюють управління, накопичують відповідний досвід, поступово вже призводить до довічного відправленню громадських посад. Нормативне регулювання. Жодна співтовариство (тварина, а тим паче людське) неспроможна існувати без певного ладу у відносинах його членів. Котрі Закріплюють такий порядок правил поведінки, у частині успадковані від далеких предків, поступово формуються до системи норм, регулюючих виробництво і розподіл, сімейні, споріднені й інші громадські зв’язки. Ці правила закріплюють з урахуванням накопиченого досвіду найбільш раціональні, вигідні для роду Мазуренків та племені відносини людей, форми їхньої поведінки, певну підпорядкованість в колективах тощо. Виникають стійкі звичаї, які передаються з покоління до покоління і дотримуються переважну більшість добровільно, з звички. У разі порушення вони підтримуються все суспільство, в тому однині і заходами примусу, до смерті чи равносильного їй вигнання винного. Спочатку закріплюється, певне, система заборон (табу), основі яких поступово з’являються звичаї, встановлюють обов’язки, і права. Зміни у суспільстві, ускладнення соціального життя призводить до появи і закріплення нових звичаїв, збільшення їхньої кількості. Розвиток первісного суспільства у всіх регіонах спочатку відбувалося однаково. Проте за стадії початку державі шляху людства розійшлися. У багатьох регіонів світу, зокрема у Азії, і Африці, перші держави виникли в зонах поливного землеробства. Це вимагало великих суспільних робіт з будівництва каналів і інших іригаційних споруд, що зумовило збереження сільськогосподарської громади і, отже, громадської форми власності на грішну землю. У Європі ж, де таких робіт не вимагалося, сталося розкладання громад і виникає або приватна власності на грішну землю (Афіни, Рим), або приватне землекористування за збереження державної власності (Спарта). Це справила значний вплив на процес виникнення держави й права, і навіть на характері і держави, і права.

ТЕМА 6. Виникнення держави (східний путь).

Відзначені вище зміни у економіці, структурі та управлінні суспільством відбувалися це й були взаємозв'язані й багато в чому взаємозумовлені. Важливою сходинкою соціального розвитку стала неолітична революція (10−15 тис. років е.), коли з’явилися шліфовані кам’яні гармати, виникли скотарство і землеробство. Підвищення продуктивність праці у період призвела до того, що людина стала більше, що вона споживав, — виникли надлишковий продукт, можливість накопичення громадських багатств. Саме на цей період почалося розкладання первіснообщинного ладу синапси і як уже почалися виникнення держави. Саме тоді поруч із розвитком економіки відбуваються і соціальні зміни. Оскільки, як й раніше, усе зроблене обобществляется, а потім перерозподіляється і це перерозподіл здійснюється вождями і старійшинами (до яких пізніше приєднуються служителі культу), те ж саме в руках осідає і накопичується громадське надбання. Виникають родоплеменная знати і такий соціальне явище, як «власть-собственность», суті якого у розпорядженні громадської власністю з перебування на певної посади (залишаючи посаду, людина втратила цю «власність»). Поруч із у зв’язку з спеціалізацією управління і підвищенням його ролі поступово збільшується частка родоплеменной знаті при розподілі суспільного продукту. Управляти стає вигідним. А оскільки із залежністю всіх від вождів і старійшин «за посадою» з’являється й економічна залежність, то яка продовжує існувати «виборність» цих осіб стає дедалі формальної. Це спричиняє подальшому закріплення посад за певними особами, і потім до появі наслідування посад. Поступово родоплеменная знати перетворюється на відокремлену соціальну групу (клас, стан, касту), яка здійснює управління, що дедалі більше відокремлюється від інших членів товариства, набуває власні, не збігаються з суспільством інтереси. Отже, цей (східний чи азійська) варіант формування державності відрізняється насамперед із тим, що політична панування грунтувалося на відправленні будь-якої громадської функції, громадської посади. Істотно впливають тут надали географічні особливості того середовища проживання, коли умовою виживання окремих родоплемінних утворень було виконання грандіозних суспільних робіт, перевищують можливості окремих громад (наприклад, будівництво іригаційних систем). Потреба спорудженні і експлуатації цих систем, і навіть потреба у надійного захисту створювали природну основу самостійної публічної влади. У межах громади основним призначенням влади ставало управління особливими резервними фондами, у яких концентрувалася більшість громадського надлишкового продукту. Це спричинило виділенню всередині громади особливої групи посадових осіб, виконують функції общинних адміністраторів, скарбників, контролерів тощо. Нерідко адміністративні функції поєднувалися з культовими, що надавало їм особливий авторитет. Отримуючи зі свого становища ряд вигод і переваг, общинні адміністратори виявлялися зацікавлені у закріпленні у себе цього статусу, прагнули зробити посади спадковими. Тією мірою, в який йому це вдавалося, общинне «чиновництво» поступово перетворюватися на привілейовану замкнуту соціальну прошарок — найважливіший елемент складывающегося апарату структурі державної влади. Отже, одній з головних передумов як государствообразования, і освіти класів «по азіатському типу» було використання пануючими верствами і групами сформованого апарату управління, контролю за економічними, політичними і військовими функціями. Адміністративно-державні структури, появу яких жорстко зумовлювалося економічної необхідністю, складаються колись, ніж виникає приватна власності (головним чином землю). Протягом століть деспотичне держава тільки-но знаряддям класового панування, а й сам служило джерелом классообразования, виникнення різних привілейованих груп, і верств. На Сході узурпировались не самі засоби виробництва, а управління ними. Економіка полягає в державної влади і громадської формах власності. Існувала то й приватна власності. Верхівка державної машини мала палаци, коштовності, рабів, проте приватна власності не надавала істотно на економіку: вирішальний внесок у громадське виробництво вносився працею «вільних» общинників. Крім, «приватний» характер цієї власності був дуже умовний, оскільки своєю посадою чиновник втрачав зазвичай разом із майном, а то й разом із головою. Не надавала істотного впливу на економіку й приватна власності інших груп — купців і Харківського міських ремісників. По-перше, вона, як і його власники, лежить у безроздільної влади монарха; по-друге, вона також не грала вирішальної і навіть важливої ролі. Власність купців була зі сферою не виробництва, а розподілу, ремісники ж, що у містах, вносили у громадську виробництво помітно менший внесок, ніж громади, тим більше у складі останніх входило чимало ремісників. Поступово, по мері зростання масштабів кооперації колективної трудовий діяльності, що зародилися ще родоплемінних колективах «зачатки структурі державної влади» перетворюються на органи управління та панування над сумами громад, які залежно від широти економічних цілей укладаються у мікроі макрогосударства, що об'єднуються силою централізованої державної влади. У цих регіонах, як уже сказано, вона набуває деспотичний характер. Авторитет її було досить високий з низки причин: досягнення у господарську діяльність пояснювалися виключно її здібностями до організації, прагненням й умінням діяти у общесоциальных, надгрупповых цілях; примус також забарвлювалося ідеологічно (насамперед у релігійних формах — сакралізація влади): «владу від Бога», правитель є носієм і виразником «божої благодаті», посередником між Богом і люди. «Природну основу для східного деспотизму» становлять майже зовсім ізольовані друг від друга, самообеспечивающиеся господарські організми — громади, які, з визначення Ф. Енгельса, створюють між собою лише «однакові, однак жодним чином не загальні інтереси». Через війну виникає структура, подібна з пірамідою: нагорі (замість вождя) — необмежений монарх, деспот; нижче (замість ради старійшин і вождів) — його найближчі радники, візири; далі - чиновники нижчого рангу тощо., а підставі піраміди — сільськогосподарські громади, поступово терявшие родової характер. Основне засіб виробництва — земля — формально є власністю громад. Общинники вважаються вільними, проте це перевернулося державної власністю, включаючи особистість життя й всіх підданих, які опинилися в безроздільною влади держави, олицетворенного в бюрократически-чиновничьем апараті на чолі з абсолютним монархом. Такі держави отримали найменування «східних» чи «азіатських», хоча згодом держави саме такої типу виникали у Азії, а й у Східної Європи, Африці і доколумбовій Америці. Східні держави у деяких своїх рисах суттєво відрізнялися друг від друга. У одних, як у Китаї, рабство мало домашній, сімейний характер. За інших — Єгипті - було багато рабів, які, поруч із общинниками, вносили значний внесок у економіку. Проте, на відміну європейського, античного рабства, заснованого на приватної власності, в Єгипті раби в переважну більшість були власністю держави (фараона) чи храмів. Разом водночас дедалі східні держави мали багато спільного у головному. Усі вони були абсолютними монархіями, деспотіями; мали потужним чиновницьким апаратом; основу їх економіки лежала державна форма власності на кошти виробництва (власть-собственность), а приватна власність мала другорядне значення. Східний, азіатський шлях виникнення держави був плавний перехід, переростання первісного, родоплемінного суспільства на держава. Основні причини появи держави тут було: — потреба у здійсненні масштабних іригаційних робіт у в зв’язку зі розвитком поливного землеробства; - необхідність об'єднання цих цілях значних мас покупців, безліч великих територій; - необхідність єдиного, централізованого керівництва цими массами.

Державний апарат виникає з апарату управління родоплеменными об'єднаннями. Виділяючись з акціонерного товариства, державний апарат стає багато в чому протилежним йому за своїм інтересам, поступово відокремлюється від решти суспільства, перетворюється на панівний клас, експлуатує працю общинников.

Треба зазначити і сподіваюся, що східне суспільство стагнационным: протягом століть, котрий іноді тисячоліть воно практично не розвивається. Так, держава робить у Китаї виникло на 10−15 століть раніше, ніж у Європі (Греція, Рим). Хоча там мали місце суттєві соціальні потрясіння (іноземні завоювання, селянські повстання, зокрема і переможні, тощо.), але вони наводили тільки в зміні царюючих династій, сама ж суспільство до початку XX в. залишалося переважно неизменным.

ТЕМА 7. Виникнення європейських государств.

На відміну від «азіатського» держави, провідним державотворчим чинником біля Європи був класове поділ суспільства. Під час перебування чергу, це зумовлювалося тим, що саме відбувалося інтенсивне формування приватної власності на грішну землю, худобу, рабів. Ф. Енгельс зазначав, що в «чистому» вигляді це можна зробити спостерігати на прикладі Давніх Афін, де вона розвивалося, частиною перетворюючи органи родового ладу, частиною витісняючи їх шляхом упровадження нових органів, замінивши їх поступово справжніми органами влади. Місце «збройного народу» займає збройна «публічна влада», не співпадаюча буде із суспільством, відчужена його й готова протиставитися народу. Уже етапі розкладання общинного ладу спостерігається економічне нерівність: у аристократів (героїв, базилевсов, яких Гомер називав «жирними») земельних наділів, рабів, худоби, знарядь праці і більше, ніж в рядових общинників. Поруч із рабством, носившим переважно патріархальний характер, коли раби використовувались у ролі домашньої обслуги і не основний продуктивної силою, з’являються найманий працю, батрацтво безнадельных общинників. З розвитком приватної власності зростає вплив економічно сильної групи, що прагне послабити роль народних зборів, базилевса (виступав воєначальником, верховним жрецем, верховним суддею) і просить передати влада своїм представникам. Тертя між спадкової аристократією і масами, що брали часом дуже гострі форми, отягощались боротьбою влади інший групи власників приватної власності, нажитий морським здирством і торгівлею. У кінцевому підсумку найбагатші власники і почали займати відповідальні державницькі посади — панування родової знаті було ліквідовано. Отже, для генези Афинского держави характеризуєтся тим, що його виникає безпосередньо і з класових антагонізмів, та розвитку у надрах родоплемінного суспільства. Поступово формована приватна власності стає базою, фундаментом утвердження економічного панування імущих класів. Натомість, це дозволило опанувати інститутами публічної влади й використовувати їх задля захисту власних інтересів. У літературі Афіни нерідко називаються класичної формою виникнення державності. У Стародавньої Спарті особливості виникнення держави було зумовлено низкою інших обставин: спартанська громада завоювала сусідні території, населення яких стали общинними (а чи не особистими) рабами — ілотами, чисельність яких багаторазово перевищувала чисельність спартанців. Необхідність керувати ними й виконувати в покорі зажадала створення нових органів влади, нового апарату. Разом про те прагнення недопущення майнового нерівності (отже, та соціальній напруженості) серед «корінних» спартанців, недопущення у тих цілях приватної власності на рабів і землю, що була поділена на рівні ділянки розміром числу повноправних жителів, стала загроза повстання ілотів та інші обставини призвели до того, що Спарта стала аристократичної республікою з дуже жорсткі, навіть терористичними методами управління і що збереглися значними пережитками первіснообщинного ладу. Жорсткість режиму, яке проводило лінію на уравнительность, сприяла як б консервації існували порядків, не давала виникнути того ж соціального силі, яка б прискорити ліквідацію залишків родоплеменной організації. У Римі процес створення класів та держави у силу цілого ряду причин гальмувався і перехідний до держави період розтягнувся століття. У тривала 200 років боротьбі між двома групами вільних членів римського родоплемінного суспільства плебеї виривали у патриціїв одну поступку одною. У цих перемог громадська організація Риму стала мати значної демократичністю. Приміром, утвердилось рівноправність всіх вільних громадян, закріпився принцип, за яким всякий громадянин було здійснено водночас хліборобом і воїном, встановилося і вагоме соціальнополітичне значення сільській громади, що завжди залишалася власником общинної землі. Усе це вповільнювало розвиток майнового і соціального нерівності серед вільних громадян і формування приватної власності як важливого чинника классообразования. Становище якісно змінилася лише до кінця ІІ. е. з початком масового обезземелювання крестьян-общинников. З іншого боку, в результаті безперервних завоювань у містах та сільських місцевостях накопичується така маса рабів, що римська сім'я, яка традиційно виконувала децентрализованно функцію придушення, утримання і покори невільних, виявилося може її здійснювати. (Між ІІ. е. і ІІ. н.е. з 60−70 млн. населення всієї Римська імперія повноправних вільних громадян налічувалося трохи більше 2 млн. людина — близько 3%.) Зрештою необхідність зменшувати зіткнення різних соціальних груп неосяжної імперії, утримувати покорі підвладні і залежні експлуатовані народи наводить у ІІ. е. до створення потужній державній машини. Отже, у головному і основному процес государствообразования у Римі був настільки ж, як й у Афінах. Розпад родоплемінного ладу йшло цим шляхом, що у Греції. Також, як й у Греції, економічно сильна група поступово захоплює влада, формує вигідні їй органи. Однак у Римі у ці процеси рішуче втрутилася третя група населення — плебеї. Представники сторонніх племен, лично-свободные, які пов’язані з римським родом, вони мали торговим і промисловим багатством. Економічне могутність плебеїв зростала. Їх тривала боротьба проти патриціїв — родової римської аристократії, що розгорнулася на зв’язки й з зміцненням приватної власності і поглибленням майнової диференціації, наклалася на процес классообразования в римському суспільстві, стимулювала розкладання родоплемінного ладу, стала свого роду каталізатором ходу освіти держави. Кілька інакше відбувалося становлення франкского держави. Німецькі племена довгий час служили постачальниками рабів для могутнього сусіда — Риму. Якщо саме становище Греції та Риму сприяло прискореної ломці патріархального ладу, то ці самі природні умови у Німеччині до певного моменту створювали змогу деякого розвитку продуктивних наснаги в реалізації рамках родового суспільства. Рабоволодіння у вигляді, як він існувало до Середземномор’я, було економічно навіть невигідно. Разорявшиеся общинники потрапляли залежить від багатих, а чи не в рабство, що викликало тривалого збереженню колективної форми господарювання. Військові потреби, і навіть полукочевое землеробство сприяли збереженню колективної форми громадсько-господарської організації, у якій рабам просто більше не може бути місця. Тому там майнова диференціація і соціальний розшарування привели поступово до формуванню протофеодального суспільства. Завоювання франками значних територій Римська імперія, з одного боку, вочевидь показало нездатність родоплемінного ладу забезпечити панування ними, але це підстьобнуло освіту держави ранньофеодального типу. З іншого боку, це завоювання зруйнувало рабовласницькі порядки і прискорило перехід до феодалізму землі колись могутньої Римська імперія. Цей приклад виникнення феодального держави з первіснообщинного ладу є чимось винятковим. Таким шляхом йшло розвиток держав біля Європи, у Стародавній Русі, Ірландії, в Азії у арабів тощо. Чим КиМу різниться держава від органів управління первісного суспільства? Можна вказати такі ознаки держави: 1. Наявність відокремленій від суспільства публічної влади. Публічна влада панувала і в первісному суспільстві, але він висловлювала інтереси всього нашого суспільства та була відділена нього. У його здійсненні брали участь усі. У будь-якому ж державі влада реально здійснюється державним апаратом, що відділений від решти суспільства. По-перше, він є особливу групу людей, що займається виключно управлінням і бере участь у громадському виробництві. Удругих, цей апарат найчастіше висловлює, насамперед, інтереси не всього суспільства, а певної його частину (класу, соціальної групи і т.п.), а то й себе. 2. Стягування податків і зборів. Позаяк державна апарат сам щось виробляє, його потрібно утримувати з допомогою решти суспільства. Потрібні на нього гроші збираються із населення податків і зборів. 3. Поділ населення в території. На відміну від первісного суспільства, де всі його члени ділилися залежно від приналежності до роду, племені, за умов держави населення розділене за ознакою проживання на певній території. Це як із необхідністю стягування податків, взагалі з більш оптимальними умовами управління, оскільки розкладання первіснообщинного ладу призводить до постійним переміщенням людей. Слід наголосити та ознаки держави, що відрізняють його з інших організацій, сьогоднішніх: 1) Держава — єдина організація влади у масштабах усієї країни. Жодна інша організація (політична, громадська та т.п.) не охоплює й усе населення. Кожна розумна людина вже у силу свого народження встановлює певну зв’язку з державою, стаючи його громадянином чи підданим, і знаходить, з одного боку, обов’язок підпорядковуватися государственно-властным велінь, з другого — декларація про заступництво і захист держави. Держава має суверенітетом, як зовнішнім, тобто. незалежністю від інших держав у відносинах, і внутрішнім — незалежністю від будь-якої іншої влади у країні, верховенством по відношення до будь-якою іншою організаціям. 2) Наявність спеціального апарату примусу. Тільки держава включає спеціальні силові структури (суд, прокуратуру, органи внутрішніх справ України та т.п.) та матеріальні придатки (армію, в’язниці тощо.), що забезпечують реалізацію державних рішень, зокрема і примусовими засобами. 3) Тільки держава проти неї видавати обов’язкові для загального виконання нормативні акти — закони, укази, постанови тощо. З огляду на зазначені ознаки держави, слід розглядати і основні закономірності її виникнення, загальні нічого для будь-якого регіону, будь-який історичної епохи. Держава виник як закономірний, об'єктивно обумовлений результат природного розвитку первісного суспільства. Це розвиток включає у собі ряд напрямів, і вдосконалення економіки, що з зростанням продуктивність праці і появою надлишкового продукту, укрупнення організаційних структур суспільства, спеціалізацію управління, і навіть зміни у нормативному регулюванні, відбивають об'єктивні процеси. Ці напрями розвитку суспільства взаємозв'язані й взаємозумовлені: економічного розвитку визначає можливість укрупнення структур і спеціалізації управління, інші ж, своєю чергою, сприяють подальшому зростання. Нормативне ж регулювання відбиває що відбуваються зміни й у певної міри сприяє вдосконаленню громадських взаємин держави і закріплення тих, вигідні суспільству. Паралельно зі зазначеними процесами йде классообразование, яке приймає різноманітні форми залежно від виникає способу виробництва, від одержують панування форм власності на грішну землю — державною чи приватною. Держава виникнути тільки тоді ми, коли суспільство досягло певного рівня економічного розвитку, що дозволяє утримувати державний апарат. Тому невипадково, що спочатку держави творяться у Африці та Азії (в зонах поливного землеробства) ще епоху бронзи, а Південної Європі - пізніше, за доби заліза. Шляхи виникнення держави (західний чи східний) у вирішальній ступеня залежить від того, сталося чи розкладання сільській громади або він збереглася, що, своєю чергою, визначалося тими конкретними умовами, у яких перебувало громадське виробництво. Так, необхідність іригаційних робіт обумовлювала збереження громад і громадських організацій форм власності на грішну землю. Це кінцевому підсумку зумовлювало фактичному появі єдиної державної власності, і виникало азіатське держава. Розпад ж громад визначалося можливістю успішної обробки землі єдиною родиною і волочило поява приватної власності. Виникало західне (рабовласницьке чи феодальне) держава. Державний апарат завжди виникає з апарату управління первісного суспільства. Тому влада неминуче перебувають у руках родоплеменной знаті, з якої утворюються або відособлена соціальна група, клан, чиновничье-бюрократическая структура, експлуатуюча решту суспільства, або верхівка панівного класу, також експлуатуюча водночас класом решту суспільства. Основні причини появи держави були следующие:

— Необхідність вдосконалення управління суспільством, що з його ускладненням. Це ускладнення, своєю чергою, було з розвитком виробництва, появою нових галузей, поділом праці, зміною умов розподілу громадської продукту, відмежуванням соціальних структур, їх укрупненням, зростанням чисельності населення, жителів певній території, тощо. Старий апарат управління було забезпечити успішне керівництво цими процессами.

— Необхідність організації крупних суспільних робіт, об'єднання цих цілях великих мас людей. Особливо це проявлялося у тих реґіонах, де основою виробництва було поливне землеробство, яка потребувала будівництва каналів, водоподъемников, підтримання їхньої у стані і т.п.

— Необхідність придушення опору експлуатованих. Ці при розкладанні первісного суспільства процеси неминуче призводять до поділу суспільства, до появи багатих і бідних, до виникнення експлуатації меншістю більшості, а водночас до появи соціальних антагонізмів і опору тієї частині суспільства, яка піддається эксплуатации.

— Необхідність підтримки суспільстві порядку, забезпечує функціонування громадського виробництва, соціальну стійкість суспільства, його стабільність, зокрема і ворожість зовнішнього впливу із боку сусідніх держав чи племен. Це забезпечується, зокрема, підтримкою правопорядку, застосуванням різних заходів, у цьому однині і примусових, у тому, щоб усе члени суспільства дотримувалися норми зароджуваного права, зокрема й ті, що ними як і відповідальні їхнім особистим інтересам, несправедливі. Необхідність ведення війн, як оборонних, і загарбницьких. Події у період накопичення громадських багатств призводить до з того що стає вигідним жити з допомогою грабежу сусідів, захоплюючи цінності, худобу, рабів, обкладаючи сусідів даниною, поневолюючи їх. У плані підготовки й ведення війн держава має значно великими можливостями, ніж первісне суспільство. Тому з’ява Поповичевого будь-якого держави неминуче призводить до того, що його сусіди порабощаются чи, в своє чергу, організуються як государства.

В вона найчастіше вищезазначені причини діяли сукупно, в різних поєднаннях. Причому у різних умовах (історичних, соціальних, географічних, природних, демографічних та інших) головними, вирішальними могли ставати будь-які із зазначених причин. Так, більшість східних держав найбільше значення мала необхідність удосконалення управління та організації крупних суспільних робіт. Для виникнення Афинского і Римського держав значно більшу роль зіграли процеси классообразования і у цьому разі придушення експлуатованих класів. Право формується це й паралельно із державою (а певному сенсі програми та раніше держави). Їх виникнення взаємозалежне і взаимозависимо. Кожен новий крок у розвитку держави призводить до подальшого розвитку правової системи, і навпаки. Пануюча у суспільстві форма власності на кошти виробництва найістотнішим чином впливає характері і зміст з’являються держав і правових систем. Так, приватна власності робить необхідним створення механізмів, які забезпечують узгодження інтересів волі власників. Звідси республіканські форми управління і розвинена рабовласницька демократія, і навіть широке законодавче регулювання громадських взаємин у Афінах і Римі. Фактично державна форма власності на грішну землю при общинному землекористуванні у Китаї, Індії, та інших в азійських державах тягне виникнення деспотичних, авторитарних систем, причому роль законів виконують нравственно-религиозные догми і правові звичаї. Державна власність на грішну землю, поєднана зі її поділом між членами громадської еліти в Спарті, призводить до існуванню там аристократичної республіки. При аналізі своєрідності і динаміки процесів государствообразования у різних народів треба враховувати теоретико-методологічні становища, сформульовані Ф. Енгельсом на роботах «Походження сім'ї, приватної власності і держави», «Анти-Дюринг» та інших. Енгельс дійшов висновку, що «всяка політична нібито влада грунтується спочатку б на будь-якій економічної, громадської функції зростає тоді, як члени суспільства внаслідок розкладання первісних громад перетворюються на приватних виробників, і, отже, ще збільшується відчуженість з-поміж них і носіями загальних, громадських функций"1. У другій роботі він знову повертається до цієї думки: «Спочатку суспільство шляхом простого поділу праці створювало собі особливі органи захисту своїх загальних інтересів. Та згодом ці органи, і з них — державна влада, служачи своїм особливим інтересам, з слуг суспільства перетворилися на його повелителів», причому виникнення апарату структурі державної влади не є наслідком зусиль лише панівного класу, це продукт суспільства загалом на відомої щаблі його развития.

Маркс До., Енгельс Ф. // Тв. — Т. 20. — З. 184.

ТЕМА 8. Виникнення права.

Необхідною умовою існування будь-якого суспільства є регулювання відносин її членів. Соціальне регулювання буває два види: нормативне і індивідуальне. Перше носить загальний характер: норми (правила) адресовані всім членам суспільства, чи певної його частину не мають конкретного адресата. Індивідуальне належить до конкретного суб'єкту, є індивідуальним наказом діяти відповідним чином. Обидва ці виду нерозривно пов’язані між собою. Нормативне регулювання в кінцевому підсумку призводить до впливу на конкретних індивідів, набуває конкретного адресата. Індивідуальне ж вимагає загального, тобто. нормативного, встановлення прав здійснює таке регулювання суб'єкта на подачу відповідних команд. Соціальне регулювання входить у людська спільнота від далеких предків, яке розвиток йде разом із розвитком людського суспільства. При первіснообщинному ладі основним регулятором громадських відносин були звичаї. Вони прикріплювали вироблені століттями найбільш раціональні, корисні суспільству варіанти поведінки у певних ситуаціях, передавалися з покоління до покоління і відбивали однаково інтереси всіх членів суспільства. Звичаї змінювалися надто повільно, що цілком відповідала темпам зміни самого суспільства, що діялося у період. У пізня година з’явилися тісно пов’язані до звичаїв і отражавшие які були у суспільстві ставлення до справедливості, добро і зло норми суспільної моралі і здійснювати релігійні догми. Всі ці норми поступово зливаються, найчастіше з урахуванням релігії, у єдиний нормативний комплекс, в єдність, що забезпечує досить повну регламентацію ще дуже складних тоді громадських відносин. Такими звичаями, схваленими мораллю і освяченими релігією, був у первісному соціумі норми, що визначають порядок усуспільнення видобутого членами співтовариства продукту та її наступного перерозподілу, котра всіма сприймалися як і лише правильні і консультації безумовно справедливі, а й як єдино можливі. Прийняття існували норм поведінки як «своїх», безумовна солідарність із ними пов’язувалися і про те, що первісний людина не відокремлював себе від суспільства, не мислив себе окремо роду і племені. І бо всі норми розцінювалися як ниспосланные понад, правильні, справедливі, то, природно, в багатьох народів змісту цих норм, а то й за самими нормами та його сукупністю закріпилися такі найменування, як «право», «щоправда» (ius, righte, recht) тощо. У цьому вся сенсі право з’явилося раніше держави, та його реалізації, дотримання усіма правових розпоряджень було з причин виникнення держави. Розвиток первісного суспільства, про який ішлося вище, привело на певному історико-правовому етапі до того що, що сталося його розшарування. Виникли або особлива соціальна група, складова чиновницький державний апарат, який став фактичним власником коштів виробництва, або клас, який звернув ці гроші у приватну власність. У обох випадках виникли соціальну нерівність і експлуатація людини людиною, іноді що має замаскований характер. Природно, що з людей, поставлених в нерівні умови розподілу громадської продукту, передача загального надбання до рук вузьке коло осіб перестала здаватися справедливою. Почастішали порушення таких звичаїв, розмивався, руйнувався закріплений ними і століттями сохранявшийся незмінним порядок. Встановлена звичаями форма громадських відносин прийшла б у в протиріччя з їх зміненим змістом. Людьми, найбільше зацікавлені у припиненні таких порушень, були представники цих панівних класів, соціальних груп, в руках яких перебувала як власність (громадська чи приватна), а й публічна влада. І саме що формується державний апарат використовує цією владою для припинення таких порушень і вжиття заходів примусу до осіб, їх що чинять. Виникають, в такий спосіб, правові звичаї, тобто. такі звичаї, які забезпечуються державою. Треба зазначити те що, що згадані процеси классообразования, формування держави й виникнення права протікають паралельно, підкріпляючи одне одного. Розвиток суспільства з її появою навіть зачатків держави різко убыстряется, і незабаром настає момент, коли правові звичаї що неспроможні забезпечити регулювання соціальних зв’язків: вони змінюються надто повільно, не встигаючи за темпами соціального розвитку. Тому з’являються нові джерела, форми закріплення норм права: закони, юридичні прецеденти, нормативні договори. Можна виділити дві основні шляхів розвитку права. Там, де панує становище займає державна власність, є основним джерелом, способом фіксації правових норм стають, зазвичай, збірники нравственно-религиозных положень (Повчання Птахотепа у Давньому Єгипті, Закони Ману таки в Індії, Коран у країн і т.п.). Зафіксовані у яких норми носять найчастіше казуальный характер. Доповнюються вони у разі необхідності іншими звичаями (наприклад, адатами) і конкретними (ненормативными), але мають силу закону законами монарха чи з його уповноваженню чиновниками державної машини. У такому суспільстві ж, заснованому на приватної власності, яка обумовлювала необхідність рівності прав власників, розвивалося, зазвичай, більш велике, відмінне вищим рівнем формалізації і конфесійної визначеності законодавство, і громадянське, що регулює складнішу систему майнових громадських відносин. У окремих випадках досить древнє законодавство відрізнялося такий ступенем досконалості, що пережило на багато століть котрий використовував його народ і втратила значення і сьогодні (наприклад, приватне римське право). Так чи інакше, у кожному государственно-организованном суспільстві тим чи іншим способом норми права зводяться до закону, освячений понад, підтримуваний і забезпечений державою. Правове регулювання громадських відносин стає найважливішим методом державного управління суспільством. Однак у той час і його протиріччя між правому й законом, оскільки останній перестає висловлювати загальну справедливість, відбиває інтереси лише частини, і, зазвичай, менша частина суспільства. Узагальнюючи розвиток права, його на відміну від інших соціальних норм, можна сформулювати ознаки права, ті суттєві характеристики права, що дозволяють стверджувати про його появі і функціонуванні у суспільстві, про його відмінність від інших соціальних норм. Це такі ознаки. Соціальність. Цей ознака характеризує первинне зміст права, що забезпечує общесоциальную і класову функції: організацію виробництва, розподіл і перерозподіл виробленого чи видобутого продукту, нормування індивідуальних витрат праці в загальносуспільні потреби, панування класів чи соціальних груп у суспільстві, розподіл закріплення соціальних ролей у суспільстві, посад у державі, організацію та влитися здійснення структурі державної влади, регламентацію товарно-грошових взаємин держави і відносин власності, забезпечення експлуатації і, і навіть інших сфер, пов’язані з организационно-трудовой та соціальній життям суспільства. Нормативність. Право постає як система норм (правил поведінки), характеризуемых логічного структурою («если-то-иначе»), встановленням масштабу, заходи поведінки, визначальних кордону, рамки дозволеного, забороненого, запропонованого (позитивне обязывание). Ці властивості регулятивної системи (дозволу, заборони, позитивне обязывание) зародилися ще суспільствах привласнюючої економіки, але етапі становлення права набувають нового змісту, форми висловлювання, способи обеспечения.

Обов’язковість. Правові норми забезпечуються можливістю державного примусу, тобто наділяються як ідеологічним механізмом (авторитет, справедливість, релігійна підтримка), а й можливістю несприятливих наслідків за її порушенні, мають характер майнових обмежень, фізичних, моральних страданий.

Формалізм. Правові норми, зазвичай, фіксуються у вигляді в спеціальної формі - закони та їх збірники, прецеденти тощо. Формалізм становить особливої цінності права, захищаючи право від довільного зміни, закріплюючи необхідну суспільству стійкість цього регулятора. Формалізм права визначається порядком створення законів, їх зміною, скасуванням, що справді «працює» стабілізацію суспільства, на точність застосування, виконання, дотримання та ефективного використання правил поведінки. Процедурность. Право як система норм включає у собі чіткі процедури створення, застосування, захисту. Процедурні правила, процесуальний порядок — характерна ознака права, визначальний його зв’язку з державним апаратом, передусім із спеціалізованими органами — судом, поліцією, і т.п. Неперсонифицированность. Цей ознака наголошує на тому якість права, що його немає, зазвичай, конкретно певного, індивідуального персоніфікованого адресата, а спрямовані невизначеному, абстрактному колі осіб. Якщо якусь конкретну обличчя перебувають у умовах, передбачених структурою відповідної норми, це й є адресатом норми. З цією ознакою пов’язана й неодноразовість дії норми права, її проміжок часу. Інституціональність. Поява права пов’язані з певним свідомим процесом створення норм права, з правотворчеством, яке проводять певні органи держави визнанням державою тих чи інших що виникли самоорганізаційно правил поведінки (звичаїв) правовими, з діяльністю уповноважених цього судів (прецедент). Об'єктивність. Цей ознака характеризує закономірний характер появи права на етапі переходу суспільства до що виконує економіці, природний результат внутрішнього розвитку регулятивної системи. Право, в такий спосіб, не дарується який або зовнішньої силою суспільству, не з’являється за велінням будь-яких культурних героїв. Воно, як і держави, одна з умов існування політично організованого суспільства до етапі що виконує економіки та як і, як держава, має велике соціальне ценность.

Право у різних теоретико-юридических концепціях наділяється й іншими ознаками, але теоретично узагальнені нові історичні дані дозволяють саме у системі зазначених ознак визначити право. У цьому слід підкреслити, що правильну характеристику новому основному пласту регулятивної системи раннеклассового суспільства дає ґранти лише сукупність цих ознак. Тільки сукупності вони сьогодні визначають соціальну цінність права.

1. Загальна теорія правничий та держави: Підручник / Під ред. В.В. Лазарєва. ;

М.: Юрист, 1994. З. 9−11. 26−28, 40−52, 57−59 2. Хропанюк В. М. Теорія держави й права: Учеб. посібник. М., 1998. З. 7;

30. 3. Бутенко О. П. Держава: його вчорашні і знає сьогоднішні трактовки.//.

Держава право. 1993, № 7. 4. Тойнбі А. Розуміння історії. М., 1991. 5. Лівшиць Р. З. Держава право в суспільстві. // Теорія права: нові театральні ідеї. М., 1991. Вип. 1. 6. Іноземців В. Л. До теорії постэкономической суспільної інституції. М.,.

1995. 7. Манов Г.І. Ознаки держави: нові прочитання. М., 1993. 8. Добронравова І.С. Синергетика: становлення нелінійного мислення. Киев,.

1990.

Питання для самоконтроля.

1. Дайте поняття предмета теорії держави й права. 2. Дайте поняття методології теорії держави й права. Які загальнонаукові й потужні приватні методи пізнання держави й права? 3. Які роль і функції теорії держави й права у системі гуманітарних наук? 4. Яке займає теорія держави й права у системі юридичних наук? 5. Дайте поняття громадської влади у первісному суспільстві. 6. Що представляла державна владу у раннеклассовых суспільствах? 7. Які соціальні норми діяли у первісному суспільстві? 8. Які закономірності виникнення держави? У чому відмінність азіатського та нації європейського шляхів освіти державності? 9. Які є теорії походження держави? 10. У чому полягає сутність держави? 11. У чому полягає формаційний і цивілізаційний підхід до типології государства?

Тест до I разделу.

1. Яку теорію походження держави й права розвивали Гумплович,.

Дюринг, Каутский? А) Теорію еволюції держави. У) Психологічна теорію. З) Патріархальну теорію. D) Теорію насильства. 2. Який із перелічених методів плідно застосовується для аналізу подібності, розбіжності й класифікації правових систем? А) Метод порівняльного правознавства (правової компаративістики). У) Синергетичний метод. З) Аналітичний метод. D) Кібернетичний метод. 3. Назвіть авторів, розвивають «класову теорію» походження держави й права. А) Маркс, Енгельс. У) Михайлівський, Бакунин. З) Макіавеллі, Гамільтон. D) Маркс, Енгельс, Ленін. 4. Теорія держави й права виконує такі функції: А) регулятивну, охоронну; У) законотворчу, правоприменительную, охоронну; З) історичну, теоретичну; D) прогностичну, евристичну, пізнавальну. 5. Метод науки — це: А) логічні прийоми, з яких теоретичні принципи дослідження перетворюються на практичну площину; У) наукове припущення, висунуте до пояснень будь-якого явища; З) система знання найзагальніших закономірності розвитку права; D) способи вивчення реальної буденної дійсності, загальні вихідні принципи, на яких грунтується дана наука. 6. Представники який теорії походження держави стверджували, що держава відбувається із сім'ї, є наслідком розростання сім'ї? А) Психологічна теорія. У) Патріархальна теорія. З) Договорная теорія. D) Теорія походження сім'ї. 7. Які способи на поведінка людей закріплюються в нормах права? А) Заборони. Дозволу. Позитивні обязывания. У) Заборони, дозволу. З) Моральні сентенції. Політичні програми. D) Декларації. Заклики. 8. Теорія держави й права є: А) галузевої юридичної наукою, що входить у систему громадських наук; У) теоретико-исторической, що входить у систему правознавства; З) спеціальної юридичної наукою, що входить у систему математично-природничої грамотності; D) історичної наукою. 9. Підберіть поняття до цього визначенню: «Загальне правило поведінки людей, що було зразок, еталон, масштаб, яких вони повинні керуватися». А) Наказ. У) Право. З) Індивідуальне розпорядження. D) Норма. 10. До методів теорії держави й права ставляться такі дослідження держави й права: А) порівняльно-правовий, формально-юридичний, логико-исторический; У) общеправовой, конституційний, міжгалузевий, індивідуальний; З) науковий, професійний, повсякденний; D) математичний, соціологічний, кібернетичний. 11. Які риси відрізняють держава від догосударственной організації суспільства? А) Наявність суверенітету. У) Поділ населення за територіальним одиницям. З) Наявність апарату влади й управління. D) Усі перелічене. 12. У поняття суспільства включаються такі складові елементи: А) сукупність індивідів, територіальне єдність, загальнообов’язкові норми, публічна влада, суверенітет, система податкових зборів; У) народ, громадські організації (об'єднання), підприємства, установи, політичні партії; З) населення, культура, традиції, мораль; D) сукупність індивідів, загальний інтерес, загальнообов’язкові правила, наявність організованою сили (влади), спроможність до саморегуляції. 13. У первісному суспільстві діяли такі правил поведінки: А) звичаї, правові норми, корпоративні норми; У) заборона, правомочність, обязывание; З) релігійні норми, табу; D) звичаї, норми моралі, релігійні норми. 14. Класова (матеріалістична) теорія походження держави виходить речей, держава виникла силу: А) психологічних чинників; У) економічних причин; З) громадського договору; D) божественного встановлення. 15. Яка юридична наука є методологічної підвалинами інших юридичних наук? А) Наука адміністративного права. У) Історія держави й права. З) Наука конституційного права. D) Теорія держави й права. 16. Що позначається зазвичай поведінки, яке склалося внаслідок фактичного його застосування протягом багато часу? А) Традиції. У) Звичаї. З) Порядки. D) Право. 17. У якій суспільстві регулюють суспільні відносини «мононормы»? А) У первісному суспільстві. У) У рабовласницькому суспільстві. З) У феодальному суспільстві. D) У правовому суспільстві. 18. Яка теорія походження держави розмірковує так, що виникнення приватної власності, класів та держави є результатом внутрішнього і зовнішнього політичної дії: А) класова теорія; У) органічна теорія; З) теорія інтересів; D) теорія насильства. 19. Назвіть представників «договірної теорії» походження держави й права. А) Гроций, Гоббс, Руссо, Радищев. У) Гумплович, Дюринг. З) Хома Аквінський, Маритэн. D) Хома Аквінський, Аристотель. 20. Який прикметність діяльності апарату раннеклассового держави? А) Превалювала орієнтація цих органів на елементи примусу. У) Основними у ньому було органи, зорієнтовані виконання общесоциальных функцій. З) Раннефеодальный. D) Усі перелічене. 21. Яку теорію походження держави й права розробляли Аристотель, Фильмер, Михайлівський? А) Теорію насильства. У) Теологічну теорію. З) Патріархальну теорію. D) Класову теорію. 22. «Сфера діяльності, що з стосунками між класами, націями і іншими соціальними групами, ядром якої є проблема завоювання, утримання й порядку використання структурі державної влади» — якого поняттю належить визначення? А) До поняттю «політична система суспільства». У) До поняттю «політичну партію». З) До поняттю «політичний клас». D) До поняттю «політика». 23. У чому проявляється ідеологічна функція теорії держави й права? А) У затвердженні загальнодемократичних, гуманістичних ідеалів. У) У затвердженні ідеалів, розуміння і поясненні суті Доповнень і форм держави й права. З) У використанні знань, отриманих теорією держави й права, для прогнозів розвитку державно-правових явищ і процесів. D) У пізнанні і поясненні сутності, забезпечення і форм держави й права, і навіть що з державою і право явищ і процесів. 24. Що таке «неолітична революція»? А) Один із громадських поділів праці. У) Перехід суспільства від привласнюючої економіки до виробляючої. З) Перехід суспільства до державної економіці. D) Внутрішній кордон у розвитку первісного суспільства. 25. Представниками який концепції походження держави є Фома Аквинский і Маритэн? А) Теологічною теорії. У) Естественно-правовой теорії. З) Іригаційної теорії. D) Патріархальної теорії. 26. Яке визначення держави представляється вам найправильнішою: А) політична організація суверенної влади, забезпечує виконання общественно-полезных функцій і інтеграцію суспільства; У) союз людей, об'єднаних загальними началами праці; З) машина підтримки влади одного класу над іншим; D) союз людей, об'єднаних спільною інтересом. 27. Якого поняттю належить це визначення: «Система методів, набір засобів і прийомів дослідницької діяльності, знання про неї»? А) Умовиводи. У) Парадигма. З) Методологія. D) Концепція. 28. До якої категорії юридичних наук слід віднести судову статистику? А) До наук, що вивчає структуру, організацію та влитися порядок діяльності державні органи. У) До прикладним юридичним наук. З) До галузевим юридичним наук. D) До карному праву. 29. Яка з теорій походження держави пояснює його походження в результаті добровільного угоди людей: А) матеріалістична; У) договірна; З) патріархальна; D) теологічна. 30. «Сімейне право»: А) Прикладна юридична наука. У) Правовий інститут. З) Галузь права. D) Галузева юридична наука. 31. Теорія держави й права — це наука, вивчає: А) становлення, функціонування та розвитку політичної влади, її взаємодію Космосу з особистістю та громадськістю; У) політико-правові погляди, теорії, інститути та події у їх хронологічної послідовності й у взаємозв'язку; З) закономірності виникнення, розвитку та функціонування держави й права; D) розвиток конкретних держав і правових систем. 32. Яка з визначень правильно відбиває предмет теорії держави й права? А) Предметом теорії держави й права є дослідження певної сфери державного життя й конкретної галузі правничий та законодавства. У) Предмет теорії держави й права — загальні закономірності виникнення, розвитку та функціонування держави й права як самостійних, органічно взаємозалежних між собою соціальних інститутів. З) Предметом теорії держави й права вивчення виникнення і розвитку конкретних держав і правових систем в усьому їхньому історичним своєрідності, включаючи випадкові державно-правові явища і процеси. D) Усі перелічене. 33. Які з нижче наведених методів вивчення свого предмета використовує сучасна теорія держави й права? А) Статистичний метод. У) Метод порівняльного правознавства. З) Правовий експеримент. D) Усі перелічене. 34. Як ви вважаєте — держава: А) Виникає саме собою. У) Виникає об'єктивно, як підсумок переходу людства до що виконує економіці. З) Виникає з інші причини. D) Нав’язується суспільству ззовні. 35. Який принцип дослідження передбачає, що державно-правові явища і процеси слід вивчати у розвитку? А) Принцип історизму. У) Принцип історизму і партійності. З) Принцип партійності. D) Принцип науковості загалом. 36. До характеристиці який юридичної науки слід віднести це визначення: «Система об'єктивних знання найзагальніших закономірності виникнення, розвитку та функціонування держави й права, і навіть органічно що з ними, супроводжуючих їх явищах і процесах»? А) Теорія держави й права. У) Історія держави й права. З) Державне право. D) Громадянське право. 37. Які об'єктивні ознаки держави відрізняють його від соціального організації первісного суспільства? А) Територія, народ, влада. У) Оборона, транспорт, енергетика. З) Територіальна організація населення, наявність особливого апарату політичної публічної влади, податки. D) Усі перелічене. 38. Коли, з погляду, з’явилося держава? А) Поруч із появою права. У) Як соціальна інституція існувало завжди. З) До появи права. D) На певному розвитку суспільства. 39. Яке типове держава надійшло на зміну соціальній організації первіснообщинного ладу? А) Рабовласницьке держава. У) Раннеклассовое місто-держава. З) Феодально-крепостническое держава. D) Держава азіатського способу виробництва. 40. Якого поняттю слід віднести це визначення: «Організація політичної влади економічно панівного класа»? А) Політична система суспільства. У) Партія. З) Демократія. D) Государство.