Лютеранство

ЛЮТЕРАНЕ, протестантська конфесія, керується вероучительными і організаційними принципами, проголошеними Мартіном Лютером в 16 в. Лютеранство — найстарша і найбільша гілка протестантизму. Протестантизм — релігійне рух, у тому числі всі ті західні віросповідання, які не за рамки християнської традиції, але від римскокатолицької традиції. Своє походження воно безпосередньо будує до ініціатору протестантській Реформації. У 17 в. назва «Євангелічна лютеранська церква» набуло напівофіційний характер, а члени її стали називатися просто лютеранами. Нині в усьому світі налічується понад 70 млн. лютеран, більшість із яких живе у США, Канаді, скандинавських країн і Німеччини. Більшість лютеран Російської Федерації — громадяни німецької національності, що у Омській, Новосибірській і Кемеровської областях, Алтайському краї, Поволжі, Москві і Cанкт-Петербурге. Існує кілька відгалужень лютеранства: бетбрюдеры, чи штундисты, гернгутеры. Вихідні пункти лютеранства. Вчення про св. писанні, як єдиному джерелі віровчення, доступному тлумаченню кожного; виправдання однієї вірою, силою благодаті; заперечення церковної ієрархії; визнання таїнств лише зовнішніми знаками спілкування з Христом. Замість семи таїнств зізнаються лише 2: хрещення, який зазвичай ввозяться дитячому віці, і причащання. Обидва таїнства розглядаються як засобу благодаті, ніж як символи чи спогади. При євхаристії хліб, і вино не пресуществляются в тіло і кров Христовы, але тіло і кров Христа істинно присутні при причасті. Богослужіння відрізняється більшої, порівняно з католицької і православним простотою. Проповідей відведено важливіше місце. У віці 12−18 років лютерани роблять урочисте сповідування віри (конфірмація). Організація церковного устрою належить вищому представнику громадянської влади у державі (summus episcopus). Парафіяльні священики (пастори) обираються мирянами; певна кількість парафій утворює церковні округу, керовані провінційними консисториями із «генеральною консисторією на чолі. Вищі призначувані громадянської владою посадові особи церковного управління носять звання суперинтендентов. У Росії її лютеранська церква називається Евангелическо-Лютеранской. Ця церква строго-ортодоксального напрями. Ділиться п’ять округів (СанктПетербурзький, Московський, Курляндский, Лифляндский і Эстляндский), керованих консисториями і генерал-супер-интендантами. На чолі всієї російської євангельської лютеранської церкви стоїть генеральна консисторія. Вчення. Лютерани підкреслюють безперервність розвитку християнства і переконані, що у Реформації не створена нова церква, а відновлено давня. Реформи робилися у тих галузях, де, на думку реформаторів, середньовічні вчення відхилялися від Біблії і релігійна практика і церковні інститути суперечили свідоцтву Письма. Послідовники Лютера стверджували, що у питаннях віри кожна людина відповідає перед Богом, й замінили традиційне церковне вчення про порятунок доктриною про виправданні лише вірою. Ці становища зберегли своє фундаментальне значення в лютеранском віросповіданні, вони у значною мірою вплинули в розвитку віровчення і етики лютеранства. Відповідно до загальному визначенню, виправдання означає, що Бог приймає грішника своє чадо і спадкоємця вічної життя. Лютерани вірять, що все ініціатива у тому акті примирення людини з Богом належить Богу. Тому, відповідно до лютеранським вченням, виправдання залежить від прийнятті Богом грішника, у створенні їм нового відносини між собою і злочини цілісної особистістю людини. Прощення гріхів і звільнення від вічного покарань нього не було досягається шляхом скоєння церковних обрядів; порятунок залежною і зажадав від власних зусиль людини. Виправдання — не нагорода за виконання Закону, але дар Бога, запропонований в жертві Христа на хресті і обретаемый в вірі. Людина навіть бере участь у приготуванні до отриманню цієї благодаті, оскільки віра у людині створюється лише з вибору і під дією Святого Духа. Як вона та католики, лютерани вірить у існування Трійці, наявність двох природ в Христі (божественної і людської), воскресіння, Страшний суд життя по смерті. Вероучительные тексти. Лютерани вірять, Біблія є слово Бог і погода єдину безпомилкову норму для ще віри і релігійному житті. Більшість їх визнає Книгу згоди (Konkordienbuch, 1580) в ролі істинного викладу вчення Біблії і головного вероучительного авторитету лютеранської церкви. Цей збірник вероисповедных документів містить обидва лютеровских катехізису (Великої і Малий катехизисы, Gro[pic]es und Kleines Katechismen, 1529); Аугсбургское сповідування (Augsburgische Konfession, 1530) і Апологію Аугсбургского віросповідання (Apologie der Konfession, 1531) німецького теолога Філіппа Меланхтона; Апостольський, Нікейський і Афанасьевский символи віри; Шмалькальденские статті (Schmalkaldische Artikel, 1537); і Формулу згоди (Konkordienformel, 1577). Лютерани вважають, що вероисповедные тексти, зібрані в Прохаськовому Книзі згоди, хоч і узгоджуються з Писанням, все-таки перебувають у рівні. У відповідність до Формулою згоди, віросповідання віри суть «просто свідчення рідних та викладу віри, передають, як у різні часи розумілося і витлумачувалося Святе Письмо в церквах Божиих тими, то хто ж жив». Біблія, з іншого боку, є «єдиний суддя, правило і норма, відповідно до яких слід… судити про навчаннях». Отже проводиться розмежування між Преданьем, яке стосується Христа та її діяльності як Спасителя, про що свідчать канонічні тексти Письма, та інші пізнішими переказами. Інше розмежування проводиться вже в Писанні, вони стосуються відмінності між божественним Законом і Евангелием. Призначення божественного Закону полягає у підтримці громадянського порядку й у цьому, щоб молода людина усвідомлював свою гріховність перед Богом. Євангеліє несе благу звістка дарованому прощення грішного людини. По вірі лютеран, Закон і Євангеліє разом і вони становлять слово Бога. Богослужіння. У лютеранських церквах немає встановлених літургійних форм, обов’язкових громадському богослужіння. Як у Аугсбургском сповіданні: «Для істинного єдності християнських церков досить, щоб єдиним чином у відповідність до чистим розумінням проповідувалося Євангеліє і відбувалися таїнства відповідно до божественному слову. І потреби для істинного єдності християнської церкви, щоб скрізь відбувалися засновані людьми однакові обряди». Саме тому лютерани, спираючись на авторитет Книги згоди, розглядають богослужіння як діалог між Богом і людини, й у богослужіннях є подібність, але з однаковість. Лютер переглядав традиційні середньовічні релігійні богослужіння лише там, де їх брали в протиріччя з новим розумінням Євангелія. Через війну лютеранська літургія зберегла безліч католицьких обрядів і ритуалів. Загальна структура римської меси була порушена, хоча латинський текст замінений текстом на місцевому мовою й було додано оригінальні гімни — протестантські хорали. Запроваджене Лютером, яка сама склав безліч церковних пісень, спів хоралів і активна участь громади в літургії є відмінністю лютеранського богослужіння. Зазвичай, у лютеранських церквах є вівтар і кафедра для проповіді, використовуються традиційна церковна одяг і посуд — облачення, розп’яття, свічки. Церковне пристрій. Лютерани не віддають переваги тій чи іншій організаційної формі як встановленої Богом чи обов’язкової для церкви. Усюди, де проповідується Євангеліє і відбуваються таїнства, люди дійдуть вірі й отримують виправдання перед Богом. Церква існує там, де люди чують слово Бог і погода на нього відповідають в вірі. Так, лютеранська церква вільна у виборі тих організаційних форм, що вона вважала які відповідають потреб часу й місця. У деяких країнах, наприклад, у Швеції, збереглася єпископальна форма управління церквою. Багато частинах Німеччини князь або інший государ призначав консисторію, що складалася з кліриків і правознавців, керувати усіма громадами на цій території. Раз у раз вносилися організаційні зміни, щоб задовольнити нові потреби чи забезпечити ефективнішу діяльність церкви. У Північній Америці виправдала себе комбінація конгрегациональной і пресвітеріанської структур, коли автономія місцевих громад (конгрегацій) врівноважувалася владою синоду. Кожна місцева громада скеровувалась церковним собором, яка з чиновников-мирян і пастора, обраних громадою. Громади могли об'єднуватись у синоди, територіальні ділянки чи конференції, їх подано на щорічних зборах своїми пасторами і обраними представниками з мирян. Синоди об'єднують у більші структури — у держави чи міжнародні і звичайно носять назва церкви. Лютерани підкреслюють загальне священство всіх віруючих. Пастори від мирян лише за тими функцій, що вони виконують в церкви. Відповідно до лютеранському віровченню, вони мають ніякими особливими відмітними ознаками чи владою, схожими на ті, що характеризують священиків Римо-католицькій церкві. Ординація (посвяту їх у сан), що відбувається на щорічних зборах синоду, розглядається просто як публічне твердження на посаді, що з християнської проповіддю, релігійним навчанням і скоєнням таїнств. Тому кажуть, що пастор — цю посаду, а чи не сан. Історія. Виникнувши маленькому містечку Віттенберге, де зосередилася група критично налаштованих ченців, лютеранське рух стрімко поширилося в усій Німеччині, охопивши приблизно дві третини її території. Невдовзі його впливом була охоплена Північна Європа, і, нарешті, у Данії, Норвегії, Швеції та Фінляндії виникли державні протестантські церкви. Більшість населення Латвії і Естонії також прилучилося до лютеранської вірі, тоді в інших країнах (Чехія, Угорщина, Польща) виникли лютеранські меншини. Коли 17 в. європейці проникли у західний півкуля, лютеранські поселення на Північній Америці з’явилися відразу. Географічна експансія лютеранства тривала й у 18 в.: лютеранські місії було створено Індії, Китаї, Африці та інших віддалених від країн Європи регіонах. У 1600, за оцінками, у світі налічувалося близько 15 млн. лютеран, а до 1975 таких побільшало майже 5 раз. Розвиток лютеранської ідеології. Починаючи з епохи Реформації, сменявшие друг друга ідейні напрями впливали на лютеранство в усіх країнах. Приблизно з 1580 по 1675 в лютеранської церкви відроджувалася схоластика, та її впливом взяв гору розумовий підхід до християнської вірі. Церква сприймався як навчальний заклад, у якому навчають правовірності. Теологи прагнули точно сформулювати ортодоксальні істини і енергійно боролися з протилежними поглядами. Наприкінці 17 в. схоластична протестантська ортодоксія була витіснена пиетизмом, створив зовсім інший духовний клімат. Права віра представлялася тепер менш важливим, ніж праве почуття. Релігії серця пріоритети перед релігією розуму, а головною турботою стало культивування особистого благочестя. У період із 1850 до 1914 ретельному дослідженню понесли історичне коріння християнства цілому і протестантизму зокрема. Прибічникам нового критичного підходу, представникам ліберальної теології, деякі висновки, що колись робилися виходячи з почуття, здавалися тепер невтішними. Представники ліберального напрями зробили внесок кращий розуміння як Святого Письма та раннього християнства, але й Реформації і наступного історії церкви. Після Першої Першої світової панувала більш консервативна атмосфера. Трагічні події у світі підірвали колишній оптимізм щодо людини і людської суспільства. У такій обстановці центральне зміст Нового Завіту і заповіти Реформації сприймалися охоче і серйозно; тоді навіть виникла т.зв. діалектична теологія (що у Новому Світі частіше називають неоортодоксией). Лютерани у Північній Америці. Лютерани були серед перших поселенців в північноамериканських колоніях. У 1619 у одному з поселень в Гудзоновом затоці провели лютеранське різдвяне богослужіння, і лютеранські громади поширилися з усього атлантичного узбережжю. Кількість їх різко збільшилася період із 1830 по 1914 з допомогою імміґрантів з Німеччини, Норвегії, Швеції, в Данії та Фінляндії, а 20 в. Атлантику перетнули лютерани Східної Європи і прибалтійських країн. Національні і мовні відмінності було неможливо збурити до того що, кожна група лютеран організовувала свої власні громади і синоди. Релігійна свобода, характерна Північної Америки, допускала подальший поділ навіть всередині етнічних груп іммігрантів. У результаті з 17 в. виникло близько 100 окремих проектів і незалежних лютеранських об'єднань. Наприкінці Першої світової війни більшість мовних і культурних відмінностей, що розділяли лютеран, зникли. У довгій черзі злиттів, що почалося 1917 тривають до нашого часу, число окремих об'єднань зменшилося і виникли дві основних лютеранських церкви. Це Євангелічна лютеранська церкву у Америці (понад п’ять млн. членів), яка утворювалася вже 1988;го внаслідок злиття Лютеранській церкви і в Америці з Американської лютеранської церквою, і Лютеранській церква — Миссурийский синод (більш 2,6 млн. членів). Інші невеликі лютеранські церкви охоплюють трохи більше 5% лютеран в Північній Америці. Міжконфесійне співробітництво і кооперація всередині лютеранських церков. Більшість лютеранських об'єднань в усьому світі входить у Всесвітню лютеранську федерацію, освічену в 1947 на дослідження лютеранства і координації загальної діяльності на міжнародної основі. Багато лютеранські церкви належать до Світового ради церков, міжконфесійної групи, об'єднуючою віросповідання різних країн. У 1967 сформований Лютеранський рада США, організація, покликана координувати діяльність лютеран до й що замінила Національний лютеранський рада (що виник 1918). Лютерани США також входить у міжконфесійне об'єднання Національну раду церков Христа США. Якщо Миссурийский синод не виявляє готовності вступити у Світову лютеранську федерацію й інші міжконфесійні об'єднання, усі три великі лютеранські церкви брали участь у теологічних співбесідах з інших християнських вероисповеданий.

ЛИТЕРАТУРА

Христианство. Енциклопедичний словник, тт. 1−3. М., 1993−1995.

Зассе Р. З тих стоїмо: Якими ж лютерани. СПб, 1994.

Христианство: Словник. М., 1994.

Очерки історії західного протестантизму. М., 1995.

Лютеранская церкву у в Радянській Росії (1918−1950 рр.): Документи і матеріали. М., 1997.

Народы і релігії світу. Енциклопедія. М., 1998.