Поиски смислу і правди жизни

Поиски смислу і правди життя (моральні проблеми, у сучасну літературу).

Как байка, і життя цінується не було за довжину, але за содержание.

Сенека.

Человек народжується непросто у тому, щоб їсти і пити. І тому було б набагато зручніше народитися дощовим хробаком. Так писав Володимир Дудинцев у романі «Не хлібом єдиним ». Пошуки сенсу життяце справа кожного мислячого і совісного людини. Саме тому кращі наші письменники завжди напружено шукали художнє рішення цього вічного питання. І наша радянська література не обійшла його. Тепер же, коли старі ідеали потьмяніли, а нові лише завойовують своє місце, ці проблеми обіцяли чи не найбільш важными.

Вопрос про моральних проблемах, звісно, ширше питання про сенс життя, але цей останній становить ядро моральності. Коли ні віри (необов'язково в бога!), немає сенсу життя, то дуже часто немає та моралі. Віль Липатов, померлий кінці 1970;х років, в повісті «Сіра миша «зобразив колишнього начальника, доти спившегося, що нічого є, а будинку, навіть не водяться миші, яким теж нічого є. Це символ. Безглуздість життя спричиняє деградацію людини, перетворенню їх у тварина чи преступника.

В іншому свій твір «І усе це про неї… «Липатов розгортає конфлікт між про добре та злом. Тут зображений комсорг Євген Столєтов. Це саме людина, прагне жити за правді, глибоко що у добро, справедливість, чесність. І, звісно, вона неминуче стикається з людиною, давно продавшим совість, котрі живуть заради вигоди, яка обманює покупців, безліч держава. Це майстер Петро Гасилов. Роман писався у роки, коли процвітали нечесність і лицемірство, тому смерть Женьки стала неминучим финалом.

Глубоко моральні і гуманістичні проблеми ставив і у творах Валентин Распутін. У повісті «Живи і пам’ятай », наприклад, маємо виникає запитання: чи справедливо вважати злочинцем людини, чесно провоевавшего 3 роки, якому після поранення смертельно захотілося додому? Можна відповідати по-різному, але по-людськи шкода Андрія Гуськова, який потрапив під репресивну машину.

Чингиз Айтматов у своїх книжках завжди прагнув показати людини, шукає своє у житті. З новою силою це в останньому його романі «Плаха ». Письменник визнається, у цьому творі хотілося б «відбити всю складність світу, щоб читач разом зі мною пережив духовні простору й піднявся більш високу щабель » .

Роман Айтматова разнопланов. Ми бачимо людей (майстерно виписаних), прагнуть до наживи будь-якою ціною: чи це винищування тварин, чи продаж наркотиків, чи пряме вбивство. Ми бачимо і звернення письменника до вічної темі розп’ятого Христа. Вгадуємо тут схожість із романом М. Булгакова «Майстер і Маргарита ». Глибоко символічна доля вовчою пари. Але сьогодні хотілося б сказати про нетиповому для радянської літератури герої. Це Авдий Каллистратов, який шукав сенс усього життя в бога. Однак у духовної семінарії не ужився, не задовольняла його застигла думку, він хотів сам знайти свого бога. Юнак іде у світ. Подібно пушкінського герою хоче палити дієсловом серця людей, подібно лермонтовскомупроголошувати любові і правди чисті навчання. Він сподівається з допомогою слова очистити і відродити душі падших людей. Але щоправда життя сувора. Важко достукатися до душ преступников.

Задумав вивчити життя збирачів наркотиків, Авдий дається взнаки за такого людини, їде ви глуху степ збирати пилок. На шляху поїзді починає переконувати любителів зілля кинути це заняття. Але його б’ють і виштовхують із вагона. Авдий виліковується. У лікарні зустрічає жінку, яку полюбив. У справжньому коханні він, здається, знаходить себе. Але такій людині важко жити на світі зла, лицемірства, наживи. Його статтю про наркоманії не друкують: вона занадто правдива. У зіткненні з винищувачами сайгаків Авдий гине. Гине, як мученик, як Христос. Ця аналогія виник не випадково. Можливо, цей герой дуже реалістичний. Але він допомагає читачеві замислитися над вічним вопросом.

Далекий від філософії чабан Бостон теж шукає сенсу життя. Бачачи ненормальні відносини, сформовані у його господарстві, він болісно розмірковує: «Якщо не господар своїй справі, хтось у результаті розширення зрештою має бути господарем? «Це її тривожить. Чабан бачить сенс усього життя у чесній роботі, у коханні до тварин, до землі, в збільшенні багатства суспільства, в порядності у відносинах людьми. Проте його чесність і «відданість роботі як і, як у Столєтова і в Каллистратова, входять у суперечність зі системою узвичаєного обману, духом наживи. Доля переслідує Бостона. Постать його стає по — шекспировски трагічної. Під час переходу на нове пасовище гине його друг. Потім вмирає родом його дружина. Навколо нової дружини, вдови друга, починаються плітки. Нарешті, природа від імені вовків мстить людям, обравши несправедливо його. Скривджені іншим мисливцем, вовки несуть дитини Бостона. Доведений до розпачу, чабан вбиває кривдника вовків і відбувається здаватися в милицию.

Так лихоліття, відсутності віри в суспільстві продовжує трагічний конфлікт між чесною і безчесним. Плахою (у сенсі) закінчується життя Авдія і плахою ж (в переносному значенні) — життя Бостона.

Восходит зважується на власну плаху і Онисимов, герой твори Олександра Бека «Нове призначення ». Це високого рівня апаратник, голова Державного комітету, особисто наближений Сталіним. Об'єктивно цей людина, котрий має почуття боргу та дивовижної працездатністю. Особиста його відданість Сталіну безмежна, як і раніше, що його брат загинув таборах. У цьому відданості і віднаходить свою сенс життя, вимагаючи такий ж відданості та повної віддачі у роботі від своїх підлеглих. Але письменник підкреслює, що це ламає і спотворює природу людини. Виникає «дивна хвороба «- результат «помилки дві протилежні імпульсів — наказів, які йдуть від кори мозку і розвитку внутрішніх спонукань ». Зрештою людина починає творити зло, виправдовуючись боргом. Саме на Онисимова так подіяло викриття культу особи, що втрачені сенс усього життя і відчуття впевненості в правоті. Воно і не зміг «вилізти душею з того часу », як радив йому Челышев. Не даремно ж автор «нагороджує «його невиліковної хворобою, адже він іде разом із часом. Так, роман свідчить, що свій сенс усього життя кожна людина зобов’язаний знайти сам, не може дати їх у готовому виде.