Героиня п «єс А. Островського» Гроза «, » Безприданниця «, » Снігуронька

Героиня п'єс А. Островського «Гроза», «Безприданниця», «Снегурочка»

Два ємних художніх символу скріплюють сенс «Грози». Перший — заголовний, потужний катаклізм, пронесшийся у природі, а й у людському співтоваристві й розбив изнемогшую від життя незатребуваною любові душу героїні. Другий — велика ріка, у якому кинулася нещаслива жінка, її колиска і його могила.

Общее значення цих образів-символів —свобода. Свобода і любов — ось головне, що у характері Катерини. Вона ж в Бога вірила вільно, не з примусу. По власної вільної волі вона согрешила, а коли їй відмовили у покаянні, сама себе покарала. Зауважимо, самогубство для віруючого людини — гріх ще більше страшний, але Катерина пішла цього. Порив до свободи, волі опинився в неї сильнішими за страх загробних мук, але, мабуть, тут позначилася і його надія на милосердя Боже, бо Бог Катерини, безсумнівно, втілена доброта і прощение.

Катерина — істинно трагічна героїня. Герой трагедії — завжди порушник деякого порядку, закону. Здається, суб'єктивно і гребує нічого порушувати, але об'єктивно його виявляється саме таковым.

Катерина і думки вони мали виступати проти світу, в якому вона жила (І що безпідставно, мій погляд, приписав їй Добролюбов). Але, вільно віддавшись вперше посетившему її вільному почуттю, вона порушила його патріархальний політичний спочинок і нерухомість. Конфлікту зі світом, з оточуючими в неї був. Причиною її загибелі став внутрішній конфлікт її серця. Світ російської патріархальної життя (а Катерина є вище, повне вираз найкращого, самого поетичного і живого у світі) в героїні сам вибухнув зсередини, бо з нього став йти свобода, іншими словами — сама жизнь.

Катерину Кабанову часто порівнюють із Ларисою Огудаловой з «Безприданниці». Підставою їхнього порівняння є любовні страждання, байдужість і лють навколишніх лісів і, головне, загибель фіналі. Але й лише. Власне характерів Катерина і Лариса, скоріш, антиподи. Лариса немає головного, що є в Катерини, — цілісності характеру, здібності на рішучий вчинок. У цьому сенсі Лариса, безумовно, частина світу, в якому вона живе. Проте третій світ «Безприданниці» інший, ніж у «Грозі»: в 1878 року, коли було написана п'єса, у Росії вже утвердився капіталізм (в «Грозі» показано лише початок його становления).

Лариса — теж жертва (як і Катерина) обману і лицемірства, але вона все-таки мають інші життєві цінності. Вона шукає возвышенно-красивой кохання й такої ж життя. І тому їй потрібно багатство. Звісно, Карандишев як не глянь їй не пара. Але її кумир, втілення ідеалів, блискучий пан Паратов зрештою виявився не тим, хто був їй нужен.

Неопытность молодості та згубним цінностям тягнуть Ларису у його обійми, як метелика полум’я свічки. А сили характеру, цілісності натури немає. Здається, освічена та культурна Лариса мала висловити хоч якийсь протест. Але ні, вона слабка переважають у всіх відносинах натура, слабка навіть здобуття права же не бути іграшкою в чужих, брудних руках. Прекрасна, як про своє бідної Лізі Карамзін (до речі, недарма Лариса наряджається у другому акті пастушкою, героїнею, на жаль, невдалої ідилії), душею і тілом Лариса сама виявляється вираженням порожнечі нашому житті, душевного холодку, який ховається за ефектним зовнішнім блеском.

Весенняя казка «Снігуронька» через свою фольклорній форми віддалений від соціальної реальності російського суспільства часу і Катерини, і Лариси, але з цього ж обставини п'єса багато чого пояснює в уявленнях Островського про природу жіночих характерів, почуттів, про сенсі любові. У «Снігурочці» дві героїні, обидві відчувають любовні борошна, але по-різному, оскільки Снігуронька і Купава втілюють різні типи жіночих характеров.

Главное для обох — любов, у чому можуть проявити вони свою вільну волю. Заради любові і готові попри всі. Але обранець Купави, торговий гість Мизгирь, зраджує її (кажучи сучасною мовою), і тільки з пастушком Лелем Купава знаходить розрада та обдаровує щастям в браке.

Иное справа — Снігуронька. Дочка старого Мороза і вітряної красуні Весни не знає любові, «девически чиста її душа», їй дивно, що «неодмінно пересварилися все хлопці ми за неї». Коли Купава дорікає героїню у цьому, що вона розлучила її з нареченим — Мизгирем, Снігуронька вимовляє ключову для свого характеру фразу: «Снігуронька чужа вам». Вона чужа як велелюбній подружці і його мінливому обранцю, а й усьому світу безтурботних берендеїв, для яких любов — головна цінність, сенсом і метою життя. Звісно, в казці все це одержує фантастичну мотивування. І так само казково, від, володарки весняного пробудження природи, Снігуронька отримує дарунок кохання, і буквально впадає на шию Мизгирю, який раніше лякав її силою своєї пристрасті. Та не довго її дівоче щастя, до справи знову втручається міфологічна сила, й під палючими променями Солнца-Ярилы, давно намагався розраховувати на прихильність вітряної Весни, Снігуронька тане. Останній монолог її сповнений глибокого сенсу: велика Божа ласка природи — здатність любити — двойствен: Купаву він наводить на її вершину повноти життя, для Снігуроньки обертається гибелью.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.