Политико-правовые погляди Івана IV

Политико-правовые погляди Івана IV..

Противоположная тенденція у політичної ідеології була найповніше сформульована царем Іваном IV. Її зміст полягала у затвердженні правомірності необмеженої верховної влади, які забезпечують реалізацію цілковитого «самовластья» її носієм.

Политическая доктрина Івана IV формувалася обстановці розв’язаного їм терору, і ставила собі завдання виправдання найбільш жорстоких методів деспотичного правління. У цей час розвитку російської державності немає реальних про причини і приводів для повернення до удільної роздробленості, бо завершення об'єднавчої політики стало вже очевидним фактом. Запровадження нових форм управління країною як опричних заходів (1564г.) реформаторських цілей не переслідувало, а поділ держави щодо частини (опричнину і земщину) не підривало основи могутності феодальної аристократії. Іван IV відмовився від перетворень та увів у країні з допомогою опричних заходів терористичний політичний режим.

В області політичних поглядів Іван IV найбільшу увагу приділяв з’ясовуванню законності походження правлячої династії. Єдиним законною підставою заняття царського престолу він вважав право наслідування. «Самодержавство Російського царства почалося по Божого призволенню від великого князю Володимиру.- великого Володимира Мономаха… і південь від хороброго великого государя Дмитра, який здобув велику перемогу над безбожними агарянами… великого князя Івана… батька нашого государя Василя та до нас смиренних скипетродержателей Російського царства». Престол «не викрадений», не захоплений через війну, і кровопролиття, а успадкований волею провидіння, мирним шляхом без громадянських війн («десниця наша не червонилася кров’ю співвітчизників»).

Такое розуміння царської влади надавало ідейну базу визначення обсягу її повноважень. На відміну від Йосипа Волоцкого, Филофея, М. Грека, 3. Отенского і І. Пересветова, связывавших дії царя «заповідями і законами», Іван не визнає ніяких обмежень своєї влади. За його думки, підданий безроздільно повинен бути при владі царя. «По Божого призволенню Бог віддав душі (підданих. — М. 3.) до влади нашому дідові, великому государеві, і вони, віддавши свої душі, служили царю аж до смерті Леніна і заповідали Вам, своїх дітей, служити дітям й онукам нашої справи «.

Весьма своєрідну інтерпретацію отримала теорії Івана IV традиційне російської політичної думки становище про відповідальності володаря перед підданими. Цар може бути злочинний по самої своїй — природі, він буває грішний, а покарання гріха —прерогативи Вищої суду. Якщо цар «заблудахом душевно і тілесно і ста согрешником перед Богом і люди всяким законопреступлением їжака не мочно писанням исписати і людською мовою изглаголати», усі це завжди буде визначатися лише як гріх і карається виключно Всевишнім, причому тяжкість покарання лягає на його підданих. Закони мають виконуватися підданими, а чи не володарями. Цар стверджував свого права «поважати своїх холопів», як і страчувати зі свого власний розсуд, змішавши тут нерівнозначні категорії, бо до страти (покарання) потрібен і суд, а пожалування справді буде достатньо однієї царської волі.

Нетрадиционно дозволяє і питання взаємодії влади: духовної і світським. Теорію симфонії влади він цілком заперечує, виступаючи прибічником чіткого розмежування сфер їхні діяння. «Одне справа, — заявляє він, — священицька влада, інше дело—царское правління», бо «одна річ рятувати свою душу, а інше — турбуватися про тілах і душах багатьох». Така позиція випливає з послідовно проведеного Іваном IV принципу безмежності царської влади: її як хотів ділити ні з ким, і з намісниками бога.

Большое значення в судженнях Івана Грозного надається методам і способам реалізації влади. Ось він звертається до традицій, використовуючи терміни «страх» і «гроза». Поняття «гроза» в нього повністю звільняється з зовнішньо-політичних характеристик, він більш уникає іноземних держав, а сфері внутрішніх відносин обходиться питання про відбудову порушеною справедливості. «Царської влади дозволено діяти страхом і забороною, щоб строжайше приборкати безумство лютих і підступних людей». Демагогическі посилаючись на можливість апостола Павла, Грозний стверджував, що цар зобов’язаний «рятувати» своїх людей «страхом».

Вся доктрина Івана IV спрямована тільки ідеологічне виправдання терору. Царя цікавили не форми управління і державний устрій, а надання легітимності опричным грабежів та насильствам.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.