Житие преподобного Іоанна Колова

Житие преподобного Іоанна Колова

Святитель Димитрій Ростовський.

Девятого листопада православна Церква догоджає преподобного Іоанна Колова. Така назва преподобний Іоанн отримав на власний малий зростання. Ще юних летах він залишив світ образу і пішов із братом своїм Данилом в Скитську Єгипетську пустелю. Спочатку і брат його Данило жили серед подвигів у його усамітненні, а згодом він усвідомив, що з його палкім і жагучому характері суворе подвижництво можна лише за суворому керівництві інших досвідченіших подвижників — старців. До такому свідомості необхідності собі суворого і досвідченого керівника він був наведено наступним подією невдовзі після її приходу з братом на пустелю. Якось він геть несподівано сказав своєму братові сподвижнику:

— Не хочу я більше ні що піклуватися, хочу жити у пустелі без суму, як ангел.

Сказав це, він зняв із себе свої одягу та вийшов із келії. Вночі стався великий мороз: оголений Іоанн довго боровся зі стужею, нарешті, будучи нездатна більш переносити її, зважився повернутися знову на свою келью.

— Хто тут, — пролунав з її голос Данила, коли який замерзає Іоанн постукався в дверь.

— Я, брат твій, не можу більш переносити морозу і повернувся сюди, щоб послужити тобі, — відповідав йому Иоанн.

— Іди звідси, демон, — заперечив Данило, — і спокушай мене; - Ангел про тілі своєму не піклується їжі не требует.

Тут зрозумів преподобний Іоанн, що занадто понадіявся за свої ще незміцнілі у боротьбі зі стражданнями і спокусами сили, зрозумів свою помилку і наявність гірко заридав неї. Тоді Данило відчинив перед ним двері келії і сказал:

— Брат мій, оскільки ти маєш плоть, те й повинен потерпати заради одягу та плоти.

После такого напоумлення він незабаром залишив Данила і пішов до якомусь старцю Пимонові. Він хотів виховати у собі тверду волю, готову на всякі подвиги, будь-коли оставляющую раз обраний шлях, тим часом преподобний Пімен і він відомий саме твердістю і непохитністю свою волю. Зречення преподобного Пимона у світі була така безмежно, що вона від побачення і з своїм матір'ю, пришедшею в скит відвідати його. До Такому-то старцю компанії з рішучим характером й попрямував ще несталий остаточно в неухильному дотриманні що обирається подвигам, нетерплячий, жагучий і палкий Іоанн. Прийшовши до нього, Іоанн пообіцяв коритися йому в усьому, чого це лише те від цього ні зажадав. Преподобний Пімен, бажаючи випробувати його терпіння, змусив його поливати цілком сухе дерево, і він 3 роки трудився над поливкою цього дерева, хоча вона настільки було сухо, що праця її всіх мав здаватися цілком даремним. На насправді працю й терпіння преподобного Іоанна залишилися даремними: через 3 роки висохле дерево покрилося пышною зеленню і це надало стрімкі плоди. Від усіх колишніх свідками дива дерево те було названо «древом слухняності «. Прийшовши до преподобному Пимонові з пылкою душею, преподобний Іоанн придбала в нього покірливість і смиренність агнця. Якщо сказав їй брат:

— Ти зле сердце.

— Це щоправда, — з покірливістю відповідав йому Іоанн, — і навіть більше зле, ніж ти думаешь.

Так вмів він ла-гідно переносити обиды.

Живя спочатку під чужим керівництвом, преподобний Іоанн згодом і саме придбав здатність мудро керувати іншими. Господь судив йому бути керівником і наставником преподобного Арсенія Великого, згодом як і, як і він, що прославився великими подвигами. Цей Арсеній, патрицій з походження, прибув пустелю прямо від імператорського двору, де було наставником дітей імператора Феодосія великого: Гонорія і Аркадія. Залишивши двір, де його оточували великі почесті, він, будучи порівняно ще молодим (йому було тоді близько сорока), але вже настав духовно досвідченим подвижником, вирішив продовжити свого духовного розвиток виробництва і подальшого вдосконалення віддати своєї волі в безумовне розпорядження преподобного Іоанна. Окремі з братій на початковому етапі здавалося дивним, що чоловік настільки високоосвічений і такі знатного походження прийшов для свого подальшого освіти простою і невченим старцям. Одне з братій було приховати своєї допитливості і запитав його однажды:

— Як це ти, вивчив грецькі і римські науки, просиш настанови у простого і неосвіченого старца?

— Щоправда, що володію науковим освітою, — відповідав Арсеній, — але не знаю навіть абетки те, що знає ця проста і невчений людина, оскільки (пояснив він) смиренність є початок всіх чеснот, як абетка — початок книжкового бытия.

Так цінував він смиренність, процветавшее у приміщення колись гарячого і гордовитого Іоанна. Тільки після кілька років спільної подвижницькою життя, коли Арсеній почув таємничий голос, яка закликала його бігти людей і мати мовчанні, оскільки «мовчання є корінь безгрішності «, преподобний Іоанн благословив облишити співжиття і віддатися повного до усамітнення й німоти у пустелі. Проте сильна любов до свого смиренному наставнику та знайоме всім його учням змушували їх раз залишати своє пустельне самота і знову повертатися на якийсь час у обитель.

Ревнуя про своє порятунок, преподобний Іоанн з однаковим ж ретельністю турбувався і про врятування інших. У місті Олександрії у час жила якась дівиця Таїсія. Вихована благочестивими батьками, вона за смерті їх усіх отримане їй стан вжила на справи добродійності. Скитські старці, серед яких жив преподобний Іоанн, відвідуючи місто, неодноразово зустрічали собі прихисток у її будинку. І раптом до старців дійшли чутки, що Таїсія давно, вже прожила свій стан і тепер, будучи нездатна боротися з бідністю, звернула свою вроду й молодість в джерело коштів на свого змісту. Дуже уболівали старці, дізнавшись про такий падінні доброчесною Таїсії і вирішили нарешті спробувати до відволіканню сироти від неї погибельного помилки. Це важке справа розв’язали покласти преподобного Иоанна.

— Бог далеч тобі мудрість, — звернулися вони схильні до нього, — тим часом до нас дійшли чутки, що стільки благотворившая нам сестра Таїсія живе дуже нічого поганого. Потрудися, авва, побувай у з нею й поговори з ним, прийде вона після твоїх промов у себя.

Помолился преподобний Іоанн і ж відплив. Він знав, що зволікати у тому справі не можна. Щогодини Таїсія могла опускатися завглибшки усе більшого і більшого падіння. Ось, і перед домом Таїсії, але сьогодні вже вхід до нього для старців закритий. Як раніше у нього входили все, хоче або винести з нього з боку потреби свої, то тепер, навпаки, входили нього ті, які несли з собою гроші й скарби. Старець ла-гідно звернувся безпосередньо до служниці з просьбою доповісти пані про його прихід. Але у зміні в настроєності пані відбулася зміна і її прислужницах. Груба служниця, знаючи, що з уклінного старця щось може бути з її госпожою, відповідала сильною лайкою з його прохання. З покірливістю прийняв її лайка преподобний старець і знову повторив своє прохання тільки з таким добавлением:

— Скажи ще пані твоєї, що здатна дістати їй дорогоцінні вещи.

Тогда служниця зважилася доповісти про неї госпоже.

— Нехай ввійде, — сказала Таїсія, — іноки ходять на берегах моря, и їм іноді справді трапляються дорогоцінні мушлі та каменья.

Вошел преподобний Іоанн до Таїсії, сіл біля неї, зітхнув котрі й заплакал.

— Про що плачеш? — здивувалася Таисия.

— Що відвернуло тебе Ісуса Христа, Жениха Безсмертного? Навіщо ти забула про Його чертогу і грязнишь себе нечистими справами? — поцікавився преподобный.

И раптом згадався з жінок давно забутий нею Христос, любити Якого в дитинстві вчили її покійні її. Слова старця Божого, як вогонь, спалили все плевели, заглушившие добрі насіння, давно посіяні у її серці. Щире каяття швидко охопило і вразило її существо.

— Батько! Батько! Скажи мені: чи є прощення для мені? — вигукнула вона у страшному исступлении.

— Є, — відповідав старець, — Рятівник завжди чекає і прощає тих, хто істинно кається. Покайся і зрадіють тебе все Ангели на небесах!

— Поводься ж, веди мене проти від місця, веди куди хочеш, лише вкажи мені місце зручний покаяння, — просила старця Таисия.

Она пішла з нею зі свого опоганеного гріхами багатьох днів вдома, не зробивши рішуче ніяких розпоряджень стосовно свого незаконно нажитого стану. Вона вся горіла полум’яним бажанням будь-коли вступати більш на обраний було нею слизький і безтурботний шлях життя. Дивувався преподобний Іоанн дивовижному дії Божою благодаті, і, прославляючи Всемогутнього і Милосердого Панове, вів свою путницу все далі і далі в пустельні місця, в далеч від гріховного міста, де майже погубила себе. Настала ніч. Стомленої подорожниці преподобний зробив із піску узголів'я і додав: «відпочинь тепер ». Перехрестивши її, відійшов її і строковими вечірніх молитов віддався і саме нічному відпочинку. І бачить уві сні старець те місце, де зараз його залишив Таїсію: оточене воно надзвичайним сяйвом, висхідним аж до небес; і вже небесний Ангел серед цього сяйва підносить її понівечену душу до самого Господу. Щойно пробудився старець від сну, відразу ж поспішив до місця, де залишив Таїсію, і, досягнувши його справді знайшов її вже мертвою.

— Година щирого покаяння грішниці задовольнив Милосердого Судію і повернув заблуждшееся дитя до її Любвеобильному Батькові, — сказав преподобний, і, пробувши вдосвіта в молитвах, вранці поховав тіло блаженної Таїсії. Повернувшись обитель, він велику радість доставив всім ченцям своїм розповіддю про чудовому каяття і прославлянні відомої їм всім Таисии.

Преподобный Іоанн Коловши відомий ще як і письменник. Крім багатьох висловів його, записаних іншими ченцями, від цього залишилося докладний і чудове опис житіє преподобного Паїсія, складене їм, як він виражається «для загалу ». Цього Паїсія, совратившегося з щасливої дороги, преподобний Іоанн встиг так переконати, що той, раптово й безповоротно отступившись від України всього свого майна, провів іншу своє життя покаянні в дикої пустелі. Передавши в житії щодо багатьох дива, скоєних преподобним Паїсієм, преподобний Іоанн вважав за потрібне зробити себе таке замечание:

— Не засумніваються, чуючи про неї славнозвісне і сверхестественное, і так не подумають, що я або додав від для більше люб’язного мені батька. Він вище будь-якої людської честі і жадає від нижчих хваления, бо похваляєм в вищих від святих Ангелів. Я розповідаю на користь слухачів і бажають наслідувати його чеснот; я передаю тільки те, що на власні очі і чув своїми ушами.

Это стисле зауваження добре з’ясовує особистість преподобного Іоанна, як писателя.

Время блаженної смерті преподобного Івана у точності встановлено. Приблизно відносять чи до 422-му року, чи до 430-му. Що ж до місця, де відбулася, то їм була пустеля біля Кольцума, чи нинішнього Суеца. Святі мощі його перебувають у церкви св. мученика Мини в Єгипті. Ім'я його, як древнього подвижника благочестя, відомо, і поза православної Церкви.

Жития Святих Святителя Димитрія Ростовського. У листопаді. — М.: Синодальная друкарня, 1905, стор. 181−185.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.