Терсько-гребенське козацтво

Терско-гребенское казачество.

Казаками з кінця 15 століття називали вільних людей, які працювали за найму чи які несли військову службу на прикордонних околицях Росії. Козаки, служили на Кавказі нинішній території Чеченської республіки, отримали за місцем служби ім'я «гребенских» (від старої козачого слова гребінь — гора), а пізніше «терських» (під назвою річки Терек).

Вперше козаки побачили північному Кавказі в 1578—1579 рр., коли на вимогу Туреччини російська фортеця річці Сунже була знесена. Щоб вести стеження ситуацією у регіоні, влади направили сюди козачі загони з Волги. Московські царі тоді визнавали землі «вотчиною кабардинских князів». Тому російський козачий загін існував тут багато років без прямий підтримки метрополії. Згідно з документами 16 століття, козаків взяв під своє заступництво чеченський правитель Ших-Мурза Окуцкий — вірний союзник Москви. Вони перебували на тимчасової службі, тому жили без господарства і сімей. Кількість козаків у цей час північному Кавказі, за даними військових реєстрів, коливалося від 300 до 500 людина.

Задовго до появи на Терекові фортець козацьких містечок, горці тіснили ординські кочовища в степах за Тереком. До 16 віці вони контролювали територію від гирла Терека (за обома його берегах) і по Дарьяльского ущелини. Проте, поступово Москва нарощувала наявність у цьому районі козацьких загонів. Складання постійного козачого війська, осілість російського населення тут належить до середини 17 століття. Саме цим періодом датовані перші інформацію про землеробських заняттях терско-гребенских козаків, про наявність такої організації, як «військо», своєрідною самокерованої громади, мала виборного отамана і «військової коло», такий общинному совету.

Населення козацьких містечок постійно поповнювалося з допомогою швидких кріпаків і посадских людей з Росії, Поволжя, України. Притік швидкого російського люду на Терек збільшувався у період значних селянських воєн та повстань в 17 -18 ст. У терское козацтво вливалися і це з горянської середовища, швидкі і полонені різної національності. У козачі містечка, як і безпечне сховище, бігли кабардинці, чеченці, кумики, грузини, вірмени, закубанские черкеси — все, кому за тими або іншим суб'єктам причин (зокрема і через порушення ними закону) не міг залишатися у рідних місцях. Багатонаціональність формувала своєрідний побут і чесноти козацьких поселень.

Нескінченні ворожі набіги перешкоджали міцної осілості гребенских і терських козаків, селившихся в 16−17 століттях правому і лівому березі Терека. Укріплені містечка подовгу не існували, зруйновані після чергового набігу, вони відновлювалися й інші, стратегічно більш зручному місці. А воно був постійним: так повелося, як і козаки, і горяни безперешкодно переміщалися зі своїх поселень до сусідів. Ось, наприклад, як горці переходили козакам. «…Траплялося, — пише російський історик 19 століття В. А. Потто у роботі „Два століття терекського козацтва“, — що якийсь Гассан викрадав у селі красуню Фатіму, і обоє однією коні, рятуючись від погоні, були вночі в гребенской містечко. А вранці Гассан перетворювалася на козака Івана, а Фатима ставала Марією, чи, по-гребенски, Машуткой».

Козаки, як і горці, займалися землеробством і скотарством. У той самий короткий час вони разом із горцями, зокрема чеченцями і інгушами, охороняли рубежі російського держави, разом будували військові зміцнення, а під час переговорів виконували роль переводчиков.

У 1721 року терско-гребенские козаки, як й інші «вільні» козаки, були у ведення військової колегії Росії, оформлені як військове стан. На той час козачі поселення остаточно перемістилися на лівий берег Терека, де возз'єдналися на кілька великих станиць, існують і понині. Лінія поселення козачого Гребенского війська із лівого березі Терека складалася з п’яти станиць, з якої найзахіднішої була Червленная. У 60−80 роки 18 в. уряд Катерини II створює нову козацьку лінію козацьких поселень між Моздоком і Червленной шляхом переселення сюди донських козаків. Це крок викликав невдоволення чеченців, бо цим вони забирали лівий берег Терека, до кордонів Кабарди. Невдоволення висловлювали і гребенские козаки, які розділяли з чеченцями і кабардинцами степу за Тереком у цілях. Але якщо козаки глухо нарікали, то чеченські загони, чисельністю часом до 3 тис. людина, відкрили справжню війну. У 70−80 роки 18 в. вони неодноразово атакували лівобережжя Терека, прагнучи ліквідувати тут нові фортеці і станицы.

У 1785 року почалася антиколоніальна війна горців Кавказу під керівництвом імама Мансура. Під його удар потрапили фортеці Кизляр, Владикавказ, Григориполис і чималі станиці. А остаточно питання лівобережжя Терека було вирішено на користь Росії у 1859 року з розгромом і взяттям у полон Шамиля.

Побут і «культуру терско-гребенских козаків.

Домашній побут козаків складався під впливом звичаїв місцевого горянського населення: чеченців, інгушів, кабардинців, кумыков. У сільській місцевості козаки будували хату, саклю і комору, так звану «хатинку». У станицях, прилягали до Грозному, Владикавказу або до залізниці, вдома козаків наближалися до міського типу. Внутрішня побудова будинків козаків і горців мало відрізнялося. Сакля зазвичай ділилася на частини, і козацька хата мала дві кімнати. Оздоблення кімнат було також схожим. Л. Н. Толстой, котрий у молодості у Чечні, писав про гребенских козаків, що вони «влаштовують своє житло по чеченському звичаєм».

Традиційно за кожному козацькому, як і й у горянському домі, був арсенал зброї. На одній зі стін висіли кобура для пістолета і кинджал в шкіряної чи срібної оправі, відразу — шашка з срібними бляхами, револьвер, берданка чи двостволка і кілька кинджалів у дуже простій оправі. Зброя для козака, як і й у чеченця, ингуша, кумыка, кабардинца було невід'ємною частиною життя. Козаки високо цінували майстерність чеченських зброярів, тому про знаменитих атагинских клинках говориться навіть у стародавніх козацьких песнях.

Горська одяг, пристосована до укладу місцевої життя, було прийнято і освоєна козаками, як чоловіками, і жінками. Чоловіки носили кавказьку бурку, бешмет, папаху, башлик, черкеску. Прикрашали себе кавказьким поясом, кинджалом і газырями з металевими чи срібними наконечниками. Святкова одяг козака висіла в хаті на видноті: кілька черкесок різних кольорів, прикрашених простими й срібними газырями, м’яка святкова взуття — чоботи, ноговицы і чув’яки з панчохами, обшитими галуном чи бархатом. Чеченцы, інгуші, кумики, черкеси, ногайці своєю чергою, багато з одягу запозичили в російських. «Наслідки зближення Росії з російськими, — зазначав в 1859 року сучасник, — були явні». Дітей стали вдягати в сорочки. А перебігом часу й дорослі стали пробувати носити одяг європейського покроя. Терские козаки запровадили свою кухню ряд чеченських національних страв: коржі з начинкою з сиру і овочів, прісний хлеб-пасту, дат-кодар — суміш сиру з топленим олією багато іншого. Горяни теж оцінили деякі суто російські продукти, зокрема зручні для кухні в зимові місяці воблу і квашену капусту.

Горянські музичні інструменти, і танці природно увійшли до життя терських козаків. На зурні, сопілці, пондуре грали чоловіки, але в гармошці грали женщины-казачки. А кругової і темпераментний танець Наурская лезгинка став національним танцем терських казаков.

Також природно невід'ємною частиною життя козаків стала участь у змаганнях по джигитовке, під час що вони демонстрували сміливість, спритність і мистецтво їзди верхи. А козачки, як і і женщины-горянки, любовно і дбайливо доглядали за конями.

Багатонаціональність регіону неминуче позначилася на взаємних мовних запозиченнях. У процесі спілкування, і козаки, і горяни розширювали свій словниковий запас. Завдяки цьому сьогодні ми можемо, наприклад, описати чеченську одяг і звичаї.

Змішані сім'ї.

Терські козаки ще з середини 16 століття встановили добросусідські відносини з чеченцями. Протягом багато часу горці і козаки жили мирно то поруч, то разом, допомагали одна одній усього суспільства й ріднилися між собою. Серед багатьох свідчень звідси — розповідь чеченського історика Умалата Лаудаева про своє родичах з станиці Червленной. У цю станицю бігли чеченці із селища Гуни, нинішнього Веденского району. Проживши там тривалий час, гуноевцы поріднилися з козаками, хоча будь-коли забували своєї прабатьківщини і завжди, були ради зустрічі з земляками. Одне з любителів старовини писав: «Серед терських козаків… навіть у типі їх зовнішності прозирають риси, спільні з горцями; особливо характерні ці риси в козачок: поруч із обличчям великоросійської красуні, круглим, рум’яним, ми зустрічаємо продолговато-бледное, овальне личко чеченською кров’ю».

Ще одне спостереження про результати сполуки російській та кавказької крові залишив в 1915 року місцевий краєзнавець Ф. С. Гребенец: «Новогладковская жінка — місцевого походження. Вона придбала легкий стан від кавказького горянина, як від козака запозичала зростання, мускульну собі силу й тверезий характер російської жінки. Отже, у кожному новогладовской козачці тече кров чеченця, кабардинца чи ногайца і багатьох інших національностей Кавказу, котрі чи інакше стикалися із нею, входили до сім'ї гребенцов і ставали її членами».

Багато терські козаки були кунаками (друзями) чеченців. Вони пишалися цієї дружбою і вірність їй передавали від покоління до покоління. А кунаки завжди ріднилися між собою. Читаємо у Толстого: «Ще цього часу козацькі пологи вважаються спорідненням з чеченцями… Дідусь Ерошка говорив Оленіну: — Все наше рідня — чеченська, хто має баба, хто має тітка чеченка была».

Змішані сім'ї виникали у козацьких станицях, а й у гірських аулах. Так, під час Кавказької війни російські солдати часом у силу для певних обставин сягало ще гори. Там вони одружилися на чеченках, ингушках, черкешенках, кумычках, обзавелися господарством й починали нову, мирну жизнь.

Століттями йшло взаємопроникнення росіян і горянських звичаїв і традицій. І з різні нації дійшли загальному сімейному та громадському укладу.