Дважды благословенні: іудеї і гомосексуали в 21-ом столітті

Дважды благословенні: іудеї і гомосексуали в 21-ом веке

Давид Шнеер і Карін Авив.

Геи і лесбіянки віддавна виборюють те що знайти місце у організованих релігіях світу. Тим часом, центральні становища більшості релігій засуджують і/або різко критикують гомосексуальність. Останніми роками, геї і лесбіянки всіх віросповідань почали створювати власні унікальні духовні практики в відповідності зі своєї вірою. Юдаїзм стане винятком — найбільші юдейські конфесії сперечаються у тому, як до гомосексуальним іудеям, але ж час геї і лесбіянки, які дотримуються іудаїзму, працюють з того, щоб створити свій власний простір, де їх зможе бути одночасно гомосексуалами і іудеями.

За останні тридцять років геї, лесбіянки, бисексуалы і трансгендеры (ГЛБТ), сповідують іудаїзм, змінили обличчя багатьох іудейських співтовариств, в частковості і в Америці. Після революцією фемінізму 60−70 років, ГЛБТ-иудеи домоглися дуже багато й у американському юдаїзмі, й у американських єврейських громадах, звертаючись до питань сім'ї, ідентичності, сексуальності і гендеру.

Те ж ГЛБТ-иудеи були серед авангарду політичного руху протягом права геїв і лесбіянок з його початку. Не дивно, що серед найвидатніших політичних активістів можна зустріти іудеїв. Магнус Хиршфельд, єврей з Німеччини, фактично заснував політичне рух за права гомосексуалів на світанку ХХ століття. Інший ГЛБТ-иудей, Марк Ленно змусив міська рада Сан-Франциско ухвалити Закон, який би повніше медичне страхування, особливо трансгендерных людей. ГЛБТ-иудеи були відкритими зірками кіно, театру й літератури, а єврейська пара стала першої одностатевій парою украсившей сторінку про весіллях в New York Times.

ГЛБТ-иудеи також над змінами у єврейських співтовариствах, натомість, щоб чекати, наразі ці співтовариства самі зміняться. Деякі співтовариства роблять зараз активні кроки у тому, аби включити цю нову групу які вірують у свої програми. У Сан-Франциско, Нью-Йорку, і інших центрах прогресивного активізму питання ГЛБТ і іудаїзму залишаються «гострими» питаннями місцевих єврейських співтовариств. За інших містах ГЛБТ-иудеи використовують звичайні організації, як інкубатори, у яких зможуть розвинути свої власні институты.

Одна із найпомітніших змін у американському юдаїзмі впродовж останніх п’ятнадцяти років відбулася завдяки найбільшим організаціям рабин — Центральна конференція американських рабин руху протягом реформу і Раббинического ради з реконструкції надали своїм рабин право здійснювати одруження для людей одного статі. Заклади освіти для рабин, належать цим двом організаціям, дозволяють служіння геїв рабин. Консервативне спрямування юдаїзмі досі не допускає до служінню гомосексуальних студентів, але, судячи з усього, прийняло політику «не запитуй, не кажи». На всіх щаблях єврейського співтовариства ГЛБТ-иудеи лобіюють визнання і прийняття ГЛБТ-иудеев, і добивається цього з гідністю і повагою.

ГЛБТ-иудеи як вимагають включення до існуючі ритуали й інститути американського іудаїзму і американською єврейської культури, вони також створюють власні інститути та культури. Кількість груп, де у назві помітні слова лесбіянки, геї, бисексуалы і трасгендеры і «іудей» зростає у геометричній прогрессии.

В країні є десятки синагог, традиційних іудейських «хавурот» (громадських груп) для гомосексуалів, проходять конференції ГЛБТ-иудеев, працюють Интернет-группы, і навіть інші організації, створені самосвідомістю ГЛБТ-иудеев. У вже налічується 65 синагог для ГЛБТ. Більше того, зараз групи, які звертаються до настільки многообразному співтовариству ГЛБТ-иудеев, допомагають у вирішенні найпоширеніших проблем цього співтовариства. Так, проходять курси для батьків, освітні та інші програми для ГЛБТ-семей. Є також групи для гомосексуальних подростков-иудеев, літніх ГЛБТ-иудеев, одностатевих пар з різними віросповіданням партнерів, і для ГЛБТ «іудеїв по выбору».

Политика ГЛБТ-иудеев постійно змінюється, дедалі більше включаючи трасгендерных людей, переглядаючи ставлення до мужності і жіночності, чоловіка й жінки. Запитання і відповіді проблеми трансгендерных іудеїв лише починають опинятися в центрі уваги. Деякі іудеї стояли біля джерел політики, теорії та культури трансгендера. Леслі Фейнберг, Джек Халберстам і Кейт Борнштейн — письменники, активісти, художники, лише окремі з багатьох трансгендерных іудеїв, які працювали, не покладаючи рук, рухається за права трансгендерных людей. На початку 21-го століття бачимо, як рух трасгендеров стає дедалі видимим, процвітаючим, різноманітним і впевненим напрямом культури ГЛБТ-иудеев, що воно більше є «додаванням» до проблем гомофобного і гетеросексисткого общества.

Еще більш специфічної характеристикою співтовариства ГЛБТ-иудеев і те, що, створивши організовану групу, вони виявляють відмінності між собою. Один із характерних ознак ГЛБТ-иудеев «ери після Стоунволла» — люди, які дорослішали в сильної, негнучкою ГЛБТ-культуре, на відміну від своїх попередників, які провадили відчайдушну боротьбу за терпимість і об'єднання маленького співтовариства, позбавленого підтримки і рольових моделей. ГЛБТ-иудеи також ведуть внутрішні суперечки у тому, наскільки і вони готові сплатити зізнання у офіційних іудейських організаціях. ГЛБТ-иудеям дедалі частіше доводиться вирішувати потрібно їм вливатися до офіційні юдейські співтовариства, щоб змінити їх зсередини, або залишатися «окремими» просторами для ГЛБТ-иудеев, Деякі вже називають ці течії «асиміляцією» проти «сепарації».

Такая спрощена думка на рух ГЛБТ-иудеев, тим щонайменше, ні точно відображає ті політичні та соціальні зміни, яких домагаються ГЛБТ-иудеи. Плакатики закликають до інтеграції скоріше пов’язані з метою трансформації, ніж асиміляції. Така інтеграція заради трансформації іудейських інститутів власності та співтовариств найбільш помітна у особистих організаціях ГЛБТ. Завдяки ГЛБТ-иудеям змінюється саме уявлення про родину, відносинах і співтоваристві. Для ГЛБТ-иудеев створення сім'ї означає адаптацію домінуючих соціальних норм — пара з цими двома дітьми і будиночком з огорожею — до норм ГЛБТ-сообществ, коли належність до сім'ї не визначається лише біологічно.

ГЛБТ-иудеи творчо підходили до створення сімей, включаючи репродукцію, усиновлення, спільну опіку з дітей, розширені сім'ї, на друзів і коханих. Створення ГЛБТ-семей означає прийняття свідомих, обдуманих рішень протягом усього життя і активізм ГЛБТ-иудеев, першими який кинув виклик старим уявленням, змусив всі сім'ї і юдейські організації по-новому глянути визначення сім'ї.

ГЛБТ-движение необоротно змінило значення шлюбу. Більшість ГЛБТ вступають шлюб виключно через власного бажання, оскільки хочуть публічно й в своїх співтовариствах висловити цю любов, оскільки хочуть об'єднати дві життя жінок у одну. ГЛБТ не одружуються заради соціальних пільг чи щастя своїх батьків. ГЛБТ-иудеи повернулися до ідеї про «каваннах» — усвідомленості і бажання, до створення істинно іудейської семьи.

Хотя значних змін досягнуто всіх рівнях спільноти і сім'ї, і образ ГЛБТ-иудеев стає дедалі позитивним ув американській культурі, ГЛБТ-иудеи досі страждають від болю, забобонів, страху і відчуження своїх сімей і іудейських співтовариств. Симха Санді Дубовки у своїй фільмі «Тремтячи перед Б-гом» відбив біль, і остракізм, яким піддаються ортодоксальні ГЛБТ-иудеи як серед близьких, і у своєї релігії, що визначає їх життя. Та не ортодоксальні ГЛБТ-иудеи зіштовхуються з важким вибором щодня. ГЛБТ-иудеи різного віку і всіх рухах, чи це опіка студентов-рабби чи групи радикальних лесбіянок (а окремих випадках цим займаються одні й ті самі), продовжують боротися із необхідністю приховувати свою орієнтацію, питаннями розкриття, подолання страху та сталого сутички з предрассудками.

Хотя багато представників покоління після Стоунволла зрозуміли, що може вибирати з різних можливих ідентичностей, деякі ГЛБТ-иудеи досі борються з цим, як здається, непримиренним напругою від виробничої необхідності бути одночасно ГЛБТ і іудеєм. Попри постійну боротьбу ГЛБТ-иудеи продовжують створювати свої власні спільноти і інтегруються у вже існуючі, і вперше, іудейський світ дивиться ними як у лідерів такого різноманітного іудаїзму Америки. Ці лідери створять ресурсні центри ГЛБТ-иудеев переважають у всіх співтовариствах, до того ж час прагнучи, щоб усе юдейські інститути, починаючи з будинків літніх і до групами для підлітків, відкрили свої двері всім іудеям.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.