Трактовка образу Обломова у статті М. А. Добролюбова Що таке Обломовщина?

Економічний ліцей № 2.

Реферат на тему:

«Трактування образу Обломова у статті М. А. Добролюбова «Що такое.

Обломовщина?".

Виконала: учениця 303 группы.

Рудак Екатерины.

Перевірила: Кулакова Т. А.

Миколаїв 2002.

План:

I. Гаряче вітання Добролюбова до роману І. А. Гончарова «Обломов».

II. Найбільше створення І. А. Гончарова:

1. Характер героя;

2. Обломов — інша особистість, не схожий на других;

3. Своя оцінка героя кожного з гостей;

4. Духовне падіння Іллі Ильича;

5. Привабливе якість Обломова;

6. Герой-антипод — Андрій Штольц;

7. Обломовщина — широке понятие;

8. Не разлучная пара у романі - Захар і Обломов.

III. Визрівання роману російської літератури наприкінці 1840-х годов.

На межі 1860-х років «Обломов» став російської літератури книгою підсумків, яка б з’явитися, щоб було рухатися в дослідженні нових життєвих процесів. Саме це Добролюбов палко привітав роман Гончарова у статті «Що таке обломовщина?». Критик писав, що у російської літератури позначилося нове словом, і слово це — обломовщина. Воно є ключем до розгадки багатьох явищ російського життя і є вироком всієї кріпосницькій системі. Обломовщина, показував Добролюбов, породжена порядком, узаконивающим право поміщика користуватися працею трьохсот Захаров. У ньому — доказ і тією дикості, у якій живуть ці триста Захаров, та скорочення економічної занепаду обломовского господарства, і політичного консерватизму поміщицького стану. Пороки кріпацтва було зведено воєдино, пояснити через одне ємне поняття — «обломовщина».

Образ Обломова — це найбільше створення І. А. Гончарова. Цей тип героя, загалом, новий російської літератури. за таким ми зустрічаємося й у комедії «Ледар «Фонвізіна, й у гоголівської «Одруженню ». Але найбільше повним і багатогранним його втіленням став образ Обломова з однойменного роману Гончарова.

Сам характер цього героя визначає його пересічну, нецікаву долю, позбавлену зовнішнього руху, значних і яскравих подій, захоплюючій інтриги. Але, як і раніше, що нічого в романі немає, читаєш його з неослабеваемым інтересом. Можливо, причина цього таїться в виразності і яскравості мови письменника, у його неповторному гуморі, з яким описані знамениті сцени перепалок Іллі Ілліча з кріпаком слугою Захаром. Здається, позбавляючи життя героя зовнішніх подій, автор переключає основну увагу з його напружене внутрішнє дію. Адже життя Обломова зовсім не від так спокійна і безтурботна, як здається вначале.

Перша частина роману присвячена одному звичайному дня героя, який проводить їх встаючи з дивана. Неквапливе авторське розповідь докладно і докладно малює обстановку його квартири, де лежить печатку занедбаності і запустіння. У речах, оточуючих героя, вгадується його характер. Особливу увагу автора приділено опису халата Обломова, східного, «практично без найменшої натяку на Європу », просторого, широкого, який покірно повторює руху його тіла. Образ халата виростає до символу, який нібито позначає віхи його духовну еволюцію. Любов до Ользі Іллінській пробуджує душу героя до активної, діяльної життя. Ці зміни зв’язуються подумки Обломова із необхідністю «скинути широкий халат лише з плечей, але й душі, й з розуму ». І це дійсно, на короткий час він зникає з полем зору, щоб потім нова господиня Обломовки Агафія Матвіївна Пшеницына виявила їх у комірчині і повернула життя. Отже, слабкі спроби Обломова змінити своє існування зазнають краху. Герой продовжує лежати канапі, укриваючись від вторгнення зовнішнього життя, але він однаково вривається у його напівтемну закупоренную кімнату як неприємного листи старости чи вимоги хазяїна з'їхати з квартири. Він змусить себе вчитатися в лист, відтягує пошуки нової квартири, але думки звідси постійно отруюють йому існування. «Зворушує життя, скрізь дістає «, — ремствує Ілля Ілліч, намагаючись звернутися по медичну допомогу і порадою до для своїх гостей. З цих людей із зовнішнього світу не схожі один на друга, немає у неї і ані найменшого подібності з Обломовим. Усі вони активні, рухливі і енергійні. Тут з’являється й порожній чепурун Волков, і кар'єрист Судьбинский, і писатель-обличитель Пєнкін, і нахабнуватий земляк Обломова Тарантьев, і безликий Алексеев.

То навіщо ж письменник виводить на роман цих епізодичних героїв, котрі за черги з’являються у знаменитого обломовского дивана? Напевно, кожен із відвідувачів Іллі Ілліча, розповідаючи про своє заняттях та проблеми, являє собою той чи інший варіант активної, діяльної життя, які дійсність пропонує герою замість лежання канапі. Після смерті кожного гості господар підводить своєрідний підсумок розмові з нею і виносить йому свою оцінку. І оцінка ця завжди негативна. Обломова не приваблюють ні світські успіхи, ні кар'єра, ні поверхове літературне обличительство. Чому він так завзято відкидає ці можливі шляхи? Може бути, бо ні бачить у нічого, крім порожній непотрібної суєти. Він хоче чогось піднесеного і прекрасного, заради чого стоїть піднятися з дивана. І це дійсно, коли думаєш звідси, то більш зовнішньо й чесної здається позиція Обломова.

Але це зовсім отже, що Ілля Ілліч повністю задоволений своїм справжнім станом. Він усвідомлює убозтво і порожнечу своєї бездарно прожитим життям, своє духовне падіння. Герой суворо судить себе за лінь, і пасивність, соромиться свого панства, порівнюючи свою душу з скарбом, заваленою всяким сміттям. Перед ним виникає болісний питання: «Чому я такий? «Відповідь нею письменник дає у розділі «Сон Обломова », яку називають «увертюрою всього роману ». Герою сниться дитинство в патріархальної Обломовке, бачимо соціальні умови, які сформували його вдачу. Жвавому і допитливому Ілюші неможливо навіть одягтися. Праця тут — привілей дворових слуг, які невсипно опікуються маленьким паничем, попереджаючи усі його желания.

Кріпосницький уклад Росії як прирікає на злиденне і безправну ситуацію російський народ, а й калічить душу підростаючого дворянина, вбиваючи у ньому прекрасні задатки характеру. У Обломові часто бачать лише згубний вплив кріпосного рабства і панства. Однак у ньому є дуже багато привабливих якостей, породжених тієї ж патріархальної середовищем. Це її доброта, критичне ставлення себе, глибокий аналітичний розум, чесність, широка душа, прагнення до чогось вищому. Илюша Обломов вихований на російських народних казках і билинах. Він зростає на лоні м’якої среднерусской природи, яка обіцяє людині політичний спочинок і тишу, оточений любов’ю та ласкою. Тому його органічно чужі метушня і розважливість. Він шукає у житті «розуму, волі, почуття ». І це прекрасне, всеосяжне почуття, як любов до Ольги Іллінській, осяює життя Обломова, пробуджуючи душу, вселяючи сподіватися щастя. Але коли він любить щиро і ніжно, то почуттях Ольги явно переважають розрахунок і марнославство. Вона поставила собі важку і благородну мету — пробудити до життя сплячу душу. Можливо, відчуває Ілля Ілліч. Він любов стає випробуванням, якого не выдерживает.

Але головним героем-антиподом Обломова в романі його друг Андрій Штольц. Це натура, повністю протилежна ледарю і ледарю Іллі. Автор докладно знайомить нас походженням, вихованням, освітою і формуватимуться нинішньої діяльністю цього героя. Здається, він втілює у собі кращі людські якості: працьовитість, розум, енергію, чесність, шляхетність, але критики різного часу не безпідставно відзначали схематичність його образу, непереконливість його ідей діяльності. Попри усі свої принади, Андрій Штольц сприймається як щасливий енергійний ділок, представник нового буржуазного укладу, який приходять зміну патріархальним обломовкам. Звісно, цей шлях розвитку неминучий. Саме штольци ведуть відсталу країну до цивілізації тоді, як обломовы лежать на дивані. Однак у розмові з одним Ілля Ілліч дає дивовижно точну і влучну оцінку світу промисловців, де його наполегливо намагається запровадити Штольц. Він називає комерсантів мерцями, сплячими людьми, що тільки імітують активність, інтерес, діяльність, через яку прозирає невтішна скука.

Отже, що таке обломовщина? Це значно ширшим, ніж здавалося б. До нього входить весь патріархальний уклад російського життя з його лінню, ледарством, сонливостью разом із добротою, любов’ю, поетичністю. З іншого боку, благополучна трудова та культурна життя Штольців є модернізований буржуазний варіант обломовщини. Тобто цим поняттям можна визначити такий стан взагалі, яке зупиняється свого розвитку, замикаючись власних інтересах, а отже, є неполноценным.

Невипадково крізь усе роман Гончарова проходять нерозлучною парою два героя: Обломов і Захар. Ці образи пов’язані своегo роду принципом додатковості. Не вміє жити Обломов: його та його предків все життя улещують до чужих рук. Не вміє жити Захар: та його предки все життя не належали собі не є робили самостійних вчинків, рухаючись лише чужій волею. Обломов і Захар схожі одна на друга у своїй комічної апатії. Вони були пов’язані суперечливим і нерозривним спорідненням. Гончаров взяв корінні постаті життя. Дворянин Обломов з його «золотим серцем» — краще, все, можуть породити його середовище. Захар — людина народу, селянин, представник народної «грунту». Проте обох внутрішньо спустошила звична, звичайнісіньке життя, у було жодних нещасть і драматичних переворотів, відхилень від щоденної норми. Дія починається комічно ледачими сперечаннями Обломова і Захара щодо вдягання; поступово у ньому накопичується дедалі більше прихованої драми. Завершення дії - смерть Обломова, після якого не залишилося на землі. Навіть деякі його родове гніздо Обломовка, місце, звідки його корінь, відчужується від цього ще за життя. Втрачені Ольга, син перетворюється на руки Штольца. Паперть, злидні, перспектива голодної смерті в Захара. До драматичному фіналу йдуть обидві суперечливо пов’язані фигуры.

Але часом життя Обломова — це прожите людська історія, доля душевно неабиякого людини. З роману Лермонтова російський читач вже знав, як губить дійсність людини, заключавшего у собі можливість книги стати героєм свого часу. Гончаров показав, як може той-таки саме, лише інакше, робить вона із сином століття, у якому задатків лідера й борця, але є всі природні дані, щоб слугувати гарним людиною — одним з тих, хто своїм існуванням міг би підтримувати у ній тонус добра. У «Обломові» детально простежується одне людська доля. Проте відокремлене існування Іллі Ілліча соотнесено з широкими життєвими процесами. У вашому романі багатоманітно відчувається подих сучасності: повз замкнутої кімнати і його добровільного в’язня тече повноводний життєвий потік. Читач дізнається побут патріархального глухого маєтку, погляне на світський коло, який відкривається в вітальні Ильинских, описання княжих наїздів в Верхлево. Його поведуть у світ міського міщанства: побут Агафії Матвеевны Пшеницыной. Не раз мигне проти нього жвава метушня канцелярського, департаментського Петербурга. Але те, що ніде не буде виявлено справжнього, принципового противаги існуванню Обломова. Усе це буде зацікавлений у сутності інша обломовщина, і герой відмінно це усвідомлює. У своїй сповіді Штольцу він скаже, що найкраща молодь також спить, роз'їжджаючи по Невському проспекту, танцюючи на балах, та його життя — це «щоденна порожня перетасовка днів». Вони з гордістю і зарозумілістю сприймають тих, хто одягнений негаразд, як вони, не носить їхнього імені звання. Вони уявляють себе вище натовпу. Час, коли сама герой вів таке життя, стало йому початковій фазою згасання: «З першим хвилини, коли усвідомив себе, я відчув, що вже гасну. Почав гаснути я над пісянням паперів в канцелярії; гаснув потім, вычитывая у книжках істини, із якими не знав, що робити у житті, гаснув з приятелями, слухаючи чутки, плітки, передразниванье, злий і холодну балаканину, порожнечу, коли бачиш дружбу, підтримувану сходками без мети, без симпатії… Навіть самолюбство — потім воно витрачалося? Щоб замовляти сукню у відомого кравця? Або я — не зрозумів цьому житті, або він куди годиться, а кращого я не знав, не бачив, хто б зазначив мені его».

Гончаров вміє піти вглиб часу: в «Сні Обломова» він покаже, як формується така людина, як «виробляється» його життя. У цьому главі письменник відтворює як пору його дитинства, а й якесь «давнопрошедшее» час. Те, що відбувається у Обломовке у роки Илюшиного дитинства, завжди був. Перед нами стають начебто «преданья російського сімейства», минущі у XVIII століття, але ще більш віддалені, оповиті туманною млою, тимчасові дали. У обломовском сімействі читають Голікова, «Россияду» Хераскова чи трагедії Сумарокова. За новина йде те, що «твори пані Жанлис перевели російський мову». У духовному побуті Обломова — сказання про Милитрисе Кирбитьевне. І вже дорослий Ілля Ілліч у середині ХІХ століття може мрійливо уявити себе непереможним полководцем, на кшталт Еруслана Лазаровича. Духовні коріння подібного типу йдуть дуже далека. Картини патріархальної життя жінок у рідному домі назавжди залишилися для Іллі Ілліча ідеалом справжнього життя. І це ніякі наступні впливу — книжки, університетський побут, служба — ми змогли його серйозно похитнути. За Іллю Ілліча боролися дві сили: діяльне інтелектуальне, емоційне початок, яке втілюють у романі Штольц, університет, Ольга, і Обломовка з її «обломовщиной». Причому перша сила представляла, скоріш, можливість, друга була реальністю. Перемога залишилася за старої Обломовкой. Але якщо епоха дідів, і прадідів створювала умови для гармонії їх духовного образу з обставинами, то нові часи, коли випадає жити Іллі Іллічу, саме життя нестримно згортає на інші рейки й більше вимогливо затребувана іншу людину. Обломов вище те, які мнимо-деятельных «обломовцев» саме тією, що на відміну від нього він усвідомлює свою непридатність для нової, наближення пори і мучиться цим. Об'єктивна щоправда гончаровского розповіді підтверджується тим, що наприкінці 1840-х років обломовский тип вже визрівав у російській літературі. Як попередника Обломова справедливо називають гоголівського Тентетникова — однієї з героїв другого томи «Мертвих душ». Але тільки Гончаров першим висловив всю глибоку правду цього характеру і обезсмертив у літературі це ім'я, зробивши її загальним. Підсумовуючи у своїй романі величезну епоху російського життя, письменник відбив цілий уклад суспільства на той час, що він підійшов до краху. Розгорнувши страшну силу традиції, Гончарова переконував сучасників, що з живого життя мало однієї наступності - їй необхідні ламка, оновлення й перегляд звичаїв. Кожне покоління має зробити свій «вихід із країни отцов».

Список використаної литературы:

1. Журнал «Костер»;

2. Твір щодо оцінки критики (статті Н. А. Добролюбова «Що таке обломовщина?»);

3. Д.І. Писарєва «Обломов»;

4. А. В. Дружинина «Обломов» Роман І.А. Гончарова".