Проблематика п'єси М.Горького На дні

Проблематика п'єси М. Горького «На дні «

В девятисотые роки у Росії вибухнув жорстокий економічну кризу. Після кожного неврожаю маси збанкрутілих, зубожілих селян бродили країною у пошуках заробітку. А фабрики і закривалися. Тисячі робітників і селян виявилися без притулку і коштів для існування. Під упливом тягчайшего економічного гніту з’являється дуже багато босяків, які опускаються на «дно «життя.

Пользуясь безвихідним становищем зубожілих людей, заповзятливі власники темних нетрів знайшли спосіб отримувати користь зі своїх смердючих підвалів, перетворивши на нічліжки, де знаходили притулок безробітні, злиденні, бродяги, злодії та інші «колишні люди ». Написана в 1902 р. п'єса «На дні «і зображувала життя них.

Сам Горький писав про своє п'єсі: «Вона стала результатом моїх майже двадцятирічних спостережень над світом «колишніх людей », до котрих я раніш відношу не лише мандрівників, мешканців нічліжок і взагалі «люмпен-пролетариев », а й певну частину інтелігентів, «размагниченных », розчарованих, ображених і принижених невдачами у житті. Я дуже рано відчув і зрозумів, що ці - не виліковуються. «Але п'єса як завершила тему про босяках, а й дозволяла нові революційні вимоги, поставлені перед масами під час напруженої класової боротьби між передреволюційної епохи.

Действие п'єси «На дні «відбувається у похмурому напівтемному підвалі, схожому на печеру, зі склепінчастим, низьким стелею, який у своїй кам’яною вагою, де темно, немає простору як важко дихати. Убога і обстановка у тому підвалі: замість стільців — брудні обрубки дерева, грубо сколоченный стіл, на стінах — нари. У квартеті були злодії, шулери, злиденні, каліки — всі, хто викинуто піти з життя; різні за своїми звичкам, життєвому поведінці, минулої долі, але однаково голодні, змучені і непотрібні: колишній аристократ Барон, спившийся Актор, колишній ителлигент Сатин, слесарь-ремесленник Кліщ, занепала жінка Настя, злодій Васька. Вони мають нічого, все відібрано, втрачено, стерте і затоптано у багно.

Все оообитатели нічліжки виштовхнуті «господарями «на дно життя, але у них розтоптано все людське. У эттих людях, позбавлених права життя, приречених на безпросвітнє існування, які опустилися, збереглося відчуття власної гідності. Васька Попіл, дужа й широка натура, пристрасно мріє про іншу життя; Настя, наївна, зворушлива і безпорадна, прагне до ілюзіях про чистої і відданого кохання сховатися оточуючої її бруду; Актор — безвольний алкоголік, за непотрібністю втративши як у житті, і навіть своє ім'я, до того ж час — м’який, лірично налаштований романтик і львівський поет у душі. Доля зробила Кліща озлобленим і жорстоким, та все ж уперто, болісно, чесним працею намагається вибитися зі «дна ». Татаріна Асана відрізняє чесність, Наташу — душевна чистота і ніжність. І тільки Бубнов і Барон — межа падіння людської особистості. Не виявляють яких би не пішли прагнень змінити своє життя. Бубнов до всього байдужий, не любить покупців, безліч ні в що ні вірить. А Барона паразитичне існування призвело до повного моральному розкладанню.

Пестрая галерея персонажів п'єси — це жертви капіталістичного порядку. Навіть тут, на дні життя, знесилені і знедолені вщент, вони служать об'єктом експлуатації, навіть тут господарі, мещане-собственники, не зупиняються ні перед яким злочином і намагається видушити з них кілька грошей. Долі всіх таких покупців, безліч саме існування «дна «доводить неправомірність капіталістичного ладу синапси і служить викриттям і грізним обвинуваченням буржуазного світу.

С великий разоблачающей силою Горький обрушився на буржуазну філософію втішливої брехні. Лука вважає всіх людей незначними, жалюгідними, слабкими, нездатними до активної боротьбі своїх прав і які потребують соболезновании і розраді. Лука — сіяч ілюзій, утішливих казок, які жадібно хапалися зневірені слабкі люди. «Брехня для порятунку «- ось принцип, якій слід Лука. Васьки Попелу він вселяє думка про поїздку до Сибір, де він може почати нове, чесну життя; Актору обіцяє назвати місто, де виліковують від алкоголізму у розкішній лікарні; вмираючу Ганну заспокоює надією, що з свої нестерпні борошна на землі вона по смерті матиме політичний спочинок і вічне блаженство на небі. Утешающая брехня Луки зустрічає співчуття у нічліжників. Йому вірять, оскільки хочуть повірити в існування інший правди, оскільки жагуче прагнуть вирватися з нічліжки і пробитися в іншу життя, хоча шляху до неї незрозумілі.

Горький щодо одного інтерв'ю в 1903 г. так висловився про основне питанні, поставленому в п'єсі: «Основне питання, що його хотів поставити, це — краще, істина чи жаль? Що потрібніші? Чи потрібно доводити жаль доти, щоб користуватися брехнею, як Лука? «Утішники ненависна Горькому, й у образі Луки письменник викрив їх неспроможність. Вирішення питання, що треба робити, щоб змінити життя й знищити «дно «дає у промовах Сатин, образ якого повніше відтінює шкідливість утішливих проповідей Луки. Горький не ідеалізує цей спосіб: як та інші босяки, Сатин неспроможний ні з суспільно-корисному праці, ні з революційному дії, він заражений анархічними настроями. У ньому чимало пороків, прищеплених їй нічліжкою: він п’яниця і шулер, часом жорсткий і цинічний, та все ж з інших босяків його відрізняє розум, відносна освіченість і широта натури. У нічліжці лунають знамениті слова Сатину, заявляють на право «особи на одне особисту волю і людську гідність »: «Усі - у людині, усе задля людини! Є лише людина, усе ж інше — справа його рук та її мозку! Чоло-століття! Це — чудово! Це звучить… гордо! Чоло-століття! Треба поважати людини! Не жаліти… не принижувати його жалістю… поважати треба! «.

Эти слова висловлювали найвищі мрії передреволюційного періоду й отримали реальне втілення лише нашу епоху. «Брехня — релігія рабів та власників… Щоправда — бог вільної людини! «Таке висловлювання Сатину бралося, як революційний заклик, як «сигнал до повстання ». Заявляючи про своє глибоку віру в творчі сили, розум й уміння вільної людини, Горький стверджував високі ідеї гуманізму. Горький розумів, що у вустах спившегося юосяка Сатину промову про гордому і вільному людині звучала штучно, але вона повинна була звучати в п'єсі, висловлюючи потаємні ідеали Берліна й зазначаючи, що цей мова, «крім Сатину… нікому сказати, і краще, яскравіше сказати — вона може ». Своєю п'єсою «На дні «Горький, спростовуючи все ідеї реакционно-идеалистического порядку: ідеї непротивлення, всепрощення, смиренності, даючи зрозуміти, за якими силами майбутнє. Уся п'єса проникнута вірою на людину. П'єса приймалася як пьеса-буревестник, яка віщував прийдешню бурю і до бурі кликала.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.