Теория Родіона Раскольникова: тварі тремтячі право имеющие

Ф.М. Достоєвський — найбільший російський письменник, неперевершений художник-реаліст, анатом людської душі, жагучий поборник ідей гуманізму та справедливості яких. «Геніальність Достоєвського, — писал.

М. Горький, — незаперечна, за силою зображальності його талант дорівнює, то, можливо, лише Шекспіру " .

Його романи відрізняються пильною інтересом до інтелектуальної та психологічної життя героїв, розкриттям складного й суперечливого свідомості человека.

Роман Ф.М. Достоєвського «Злочин покарання «- цей витвір, присвячене історії того, як важко йшла через страждання та системні помилки бунтівлива людська душа до розуміння истины.

Для Достоєвського, людини глибоко релігійного, сенс людського життя залежить від осягненні християнських ідеалів любові до ближнього. Розглядаючи з цим погляду злочин Раскольникова, він виділяє у ньому насамперед факт злочину моральних законів, а чи не юридичних. Родіон Раскольніков — людина, по християнським поняттям глибоко грішний. Є у вигляді не гріх вбивства, а гординя, нелюбов до людей, думка, що це — «тварі тремтячі «, і, можливо, «право має «.

" Право має «використовувати інших матеріал задля досягнення своєї мети. Тут цілком логічно пригадати рядки О.С.Пушкіна, схожі на суть теорії колишнього студента Родіона Раскольникова:

Ми всі дивимося в Наполеоны:

Двоногих тварин мшлионы.

Нам знаряддя одно.

Гріх вбивства, Достоєвського, вторинний. Преступление.

Раскольникова — це ігнорування християнських заповідей, а людина, який у своїй гордині зумів переступити, з релігійних поняттям має змоги зробити все. Отже, Достоєвського, Раскольніков робить перше, головне злочин перед Богом, друге — вбивство — людей, причому слідство первого.

Десь на сторінках роману автор докладно досліджує теорію Раскольникова, що спричинилася їх у життєвий глухий кут. Теорія ця стара як світ. Взаємозв'язок між метою та засобами, які можна вжиті досягнення цієї мети, досліджувалися давно. Єзуїти придумали собі гасло: «Мета виправдовує засоби ». Власне, це висловлювання є квінтесенцією теорії Раскольникова. Не володіючи необхідними матеріальними можливостями, він вирішує вбити стару Олену Іванівну, пограбувати її й отримання коштів задля досягнення своєї мети. У цьому, проте, він постійно мучиться питанням: чи має право переступити юридичні закони? Відповідно до його теорії, вона має право переступити через інші перешкоди, якщо виконання ідей («рятівної, то, можливо, для людства ») потребуватиме. Отже, «звичайний «чи «незвичайний «людина Раскольніков? Це питання його хвилює більш старухиных денег.

Достоєвський, зрозуміло, незгодний із філософією Раскольникова, і це змушує її самої відмовитися від нього. Письменник слід тієї ж логіці, з допомогою якій він навів Раскольникова до убийству.

Можна сміливо сказати, що сюжет має дзеркальний характер: спочатку злочин християнських заповідей, потім вбивство; спочатку визнання вбивства, потім розуміння ідеалу любові до ближнього, справжнє каяття, очищення, відродження до нової жизни.

Які ж Раскольніков зміг збагнути хибність власної теорії та відродитися до нове життя? Також, як сам Достоєвський знайшов свою істину: через страждання. Необхідність, неминучість страждання по дорозі розуміння сенсу життя, набуття щастя — наріжний камінь філософії Достоєвського. Він милується їм, не носиться із них щодо вираженню Разумихина, як курка з яйцем. Достоєвський, вірить у спокутну, очищающую силу страждання, щоразу у кожному творі разом із героями переживає його, досягаючи цим дивовижної достовірності у викритті природи людської души.

Провідником філософії Достоєвського у романі «Злочин покарання «є Соня Мармеладова, все життя якої - самопожертву. Силою свого кохання, здатністю зазнати будь-які борошна вона піднімає Раскольникова до себе, допомагає йому подолати себе і воскреснуть.

Філософські питання, над дозволом яких мучився Родіон Раскольніков, займали уми багатьох мислителів, например,.

Наполеона, Шопенгауера. Ніцше створив теорію «білявою бестії «, «суперчеловека », якому всі дозволено. Пізніше лягла основою фашистської ідеології, яка, ставши пануючій ідеологією Третього рейху, принесла численні лиха всьому людству. Тому гуманістична позиція Достоєвського, хоч і скута рамками релігійних поглядів автора, була і має величезну громадське значение.

Достоєвський показав внутрішній духовний конфлікт героя: раціоналістичне ставлення до життя («теорія про надлюдині «) входить у в протиріччя з моральним почуттям, з духовним «Я ». А, щоб лишитися людиною між людьми, необхідно, щоб перемогло духовне «я «человека.