Изображение села у своєму оповіданні «Матрёнин двір» О.Солженіцина й у повісті «Село» И.Бунина

Изображение села у своєму оповіданні «Матрёнин двір» А. Солженіцина й у повісті «Село» І. Буніна План: Стислі біографічні відомостей про І. Буніна й О. Солженіцина; Повість «Село»: особливості повісті особливості зображення села; Розповідь «Матрёнин двір»: історія написання особливості зображення села (вивчення «внутрішнього» світу Матрёны); Порівняння зображення села у своєму оповіданні «Матрёнин двір» і повісті «Деревня».(заключение) Глава 1.

Бунин Іван Олексійович [10(22).10.1870, Воронеж, — 8.11.1953], російський письменник. Народився збіднілої дворянській сім'ї. Дитинство провів на хуторі Бутирки Орловської губернії. У молодості працював коректором, статистиком, бібліотекарем, газетним репортером. У пресі виступив у 1887. У 1891 в Орлі вийшла збірка «Вірші». Поезія Буніна — пісня про батьківщину, її «бідних селеньях» і неосяжних лісах. У тому ж тематичному ключі написані ранні розповіді Буніна про голодної, злиденній селі, про полузаброшенных садибах. У 1909 Академія наук обрала Буніна почесним академіком. У 1933 Буніну присуджена Нобелівська премия.

Солженицын Олександр Ісаєвич (народився 1918), російський письменник. У повістях «Один день Івана Денисовича» (1962), «Матрёнин двір» (1963); романах «У колі першому» (1955;58), «Раковий корпус» (1963;66), які віддзеркалили трагедію народу власний досвід Солженіцина періоду масових репресій, тема самоцінності особи і пафос співчуття займають центральне місце. У історичних романах, зокрема «Август 1914 року» (1971 твір опубліковано там) спроби обгрунтувати можливі шляхи, альтернативні реального ходу історії СССР.

В 1964;1970 роках Солженіцин створив «Архіпелаг ГУЛАГ» — художньо-документальний дослідження про страшного життя ув’язнених в сталінських таборах. У 1970 року визнаний гідним Нобелівської премії з літератури. У зв’язку з виходом у країнах першого тому «Архіпелагу ГУЛАГ» Солженіцин насильно виселили з СРСР. До 1976 року у Цюріху (Швейцарія), потім у Вермонті (США). У 1994 року «вермонтский самітник», остаточно повернулося на Россию.

Глава 2.

…Россия?.. І вона вся — деревня…

Іван Бунін

В 1910 року вийшло велике узагальнююче полотно — повість Буніна «Деревня».

В цього твору (Бунін називав її ще й романом) автор порушив традицію «рожевого» народолюбства, показав новим типом народної, селянської, «земляний» особистості. Бунінська село зі своєї духовної й життєвої силі як плодоносила, а й приречена саморозпад — економічний і релігійний. Автор показав правдиві картини занепаду, зубожіння і водночас загострення соціальних конфліктів у дореволюційної деревне.

Из уроків історії мені відомо про страшної бідності та відсталості у російських селах, про протиріччя між поміщиками і селянами, бідняками і кулаками. Та й після прочитання повісті, як сам, став очевидцем те, що так яскраво і дуже описав, немає, зобразив, ніби художник, Іван Олексійович. Твір немає гострого, туго закрученого сюжету, зате, за словами Твардовського, має великий «густотою і щільністю життєвого матеріалу» часів першої російської революції, а образи селян наділені рисами такий індивідуальності, що забуваєш, що це реальні люди, а плід авторської фантазії. Отже, яку село малює письменник? Життя людського суспільства схильна до змін, потрясінь і катаклізмів. Це світ, по Буніну, дисгармоничен і хисткий. Саме такою показано життя російського селянства в повісті «Село». Отже, тут до філософським, етичним, естетичним проблемам приєднуються і питання злободневно-социальные, які розкриваються на матеріалі російської дійсності ХХ століття. Попри те що, що місцем дії повісті обрано Дурнівка і повітове місто, сфера охоплення життя жінок у ній набагато ширші й масштабніше. «Село» наповнена чутками, спорами, розмовами потягами, базарів, на сходках, на постоялих дворах. У ньому багато дійових осіб, які справляють враження шаленіючій багатоголосої натовпу. Герої повісті намагаються зрозуміти в навколишньому, знайти якусь точку, яка допоможе їм втриматися у цьому могутньому потоці, вижити як фізично, а й духовно. Отже, село постає маємо, передусім, дуже бідній, навіть питна вода часом погана, що викликає повальні хвороби. Злидні б'є правді в очі у повісті. Ось йде Онисія Минаева з оповідання «Веселий двір». У напівнепритомності від виснаження бредёт протягом двадцяти верст до непутёвому синові та, аби здолати кривду слабкість, жуёт якісь травинки. Якщо ж б горох вже встигав, то наїлася б таємно досита. Але страшна суспільству ця бідність як як така. Небезпечна на тлі багатства малої групи людей: поміщиків, куркулів. Серед картини рясної ярмарки письменник розмірковує у тому, що край багатющий, чорнозем прекрасний на півтора аршина. А п’яти не проходить без голоду. Місто славиться протягом усього Росію хлібної торгівлею, а досита цей хліб їдять сотня осіб в усьому місті. На ярмарку сила-силенна калік і нищих.

Рассмотрим опис однієї з сіл з «Деревни»:

«Суховей проносився вздовж порожніх вулиць, по лозинкам, спаленным жарою. У порогів куйовдилися, заривалися на попіл кури. Грубо стирчала не на голому вигоні церква дикого кольору. За церквою блищало у сонце дрібний глинистий ставок під гнойової греблею — густа жовта вода, у якій стояло стадо корів, щохвилини який відправляє свої потреби, і намилював голову голий мужик». Вражають ця «сірість» і бідність «поселення» російської глибинки, адже й побут людей на той час можна охарактеризувати словами нудний, «сірий», бідний, …

" Дві двері вели з передпокою. Одна, наліво, — у кімнату для приїжджаючих, довгу, напівтемну, віконечками на варок; постали ній два дивана, жорстких як камінь, оббитих чорної клеёнкой, переповнених і живими і розчавленими, висохлими клопами,…".

Ужасающая картина! А я навів опис не найбіднішого будинку у Дурновке…

Рассматривая опис села, мушу згадати про головних героїв повісті. У в центрі оповіді Тихін і Кузьма, дві рідних брата, які дотримуються різних життєвих позицій. Тихін твердо переконалася у цьому, що найбільш міцним і був надійним у світі є гроші, що дають і статок, і добробут, і упевненість у майбутньому. Наділений твердий характер, сильної волею, мужицької кмітливістю і працьовитістю, цей нащадок кріпосного стає господарем дурновского маєтку. Заради досягнення цієї мети Тихін все своє життя підпорядкував гонитві за багатством. У цьому шляху мусить на операції з совістю, бути жорсткою щодо до своїм односельцям. Одруження через вигоди не приносить Тихонові сімейного щастя, оскільки він не містить навіть радості батьківства. В нього немає спадкоємців, яким зміг би передати накопичене протягом життя багатство. Особиста драма героя погіршується громадським розладом, коли руйнуються здавалися непорушними основи. Інше розуміння життя властиво Кузьмі Красову, правдошукачу, народному поетові, що намагається зрозуміти й осмислити трагедію над народом, його біду і провину. Засуджуючи злодіяння правлячих кіл, Кузьма болісно сприймає злидні, відсталість, темряву селянства, його невміння розумно організувати своє життя. Тихін і Кузьма Красовы — неабиякі і традиційно сильні натури, завзято які шукають сенсом і метою життя. І це знаходять вони його — це інше запитання…

Глава 3.

Исходное назва оповідання «Матрёнин двір» — «Марно село без праведника», остаточне дав О. П. Твардовський. При надрукуванні на вимогу редакції перший рік чинності 1956 змінився на 1953, тобто. дохрущевским часом. Через це початок розповіді змінювалося. Вперше розповідь надруковано в «Новому світі», 1963, № 1. Перший підданий атаці радянської преси. Зокрема, автору вказувалося, що ні використаний досвід заможного сусіднього колгоспу, де головою був Герой Соціалістичної Праці. Критика не доглядела, що і згадується у оповіданні як знищувач лісу й до спекулянт. Розповідь повністю автобіографічний і достовірний. Життя Матрёны Василівни Захарової і її смерть відтворені як було. Істинне назви села — Мильцево, Курловского району, Володимирській області.

Взгляд А.І. Солженіцина на село 50 — 1960;х років відрізняється суворої й жорстокої правдою. Деталі, помічені автором, красномовніше довгих міркувань. «Що на сніданок, вона повідомляла, що й здогадатися було легко: картовь необлупленная, чи суп картонний (так вимовляли всі у селі), чи каша ячна (інший крупи того року не міг придбати на Торфопродукте, та й ячневую-то з бою — як найдешевшої нею відгодовували свиней і мішками брали)». Тому редактор журналу «Новий світ» О. Т. Твардовський наполіг замінити термін дії оповідання з 1956 на 1953 рік. То справді був редакторський хід" у надії пробити до друку нова книга Солженіцина: події у оповіданні переносилися у період дохрущовської відлиги. Занадто тяжке враження залишає зображена картина. «Облетіло листя, падав сніг — і потім танув. Знову орали, знову сіяли, знову потискали. І знову облітали листя, і знову падав сніг. І та революція. І інша революція. І весь світло перевернулся».

В основі розповіді найчастіше коливається випадок, розкриває характер головний герой. За цим принципом будує там свій розповідь і Солженіцин. Доля закинула героя-рассказчика до станції з дивною росіян місць назвою — Торфопродукт. Тут «стояли колись і перестояли революцію дрімучі, непрохожие лісу». А потім їх вирубали, звели під корінь. У селі не пекли хліба, не торгували нічим продуктами харчування — тол став бідний і бідний. Колгоспники «аж до білих мух всі у колгосп, всі у колгосп», а сіно на свої корів доводилося набирати вже з-під снігу. Характер головною героїні оповідання, Матрёны, автор розкриває через трагічне подія — її загибель. Одна тільки портретна деталь постійно підкреслюється автором — «промениста», «добра», «перепрошуюча» усмішка Матрёны. Навколишній світ Матрёны у її темнуватої хаті з великою російської піччю — це хіба що продовження її самої, частинка її життя. Все тут буде обмежено й природно: і шарудливі за перегородкою таргани, шерех яких нагадував «далекий шум океану», і колченогая кішка, і миші, які у трагічну ніч загибелі Матрёны так металися за шпалерами, начебто сама Матрёна «невидиме металася і прощалася тут з хатою своей».

. Улюблені фікуси «заполонили самотність господині німотною, але живої натовпом». Ті ж фікуси, що рятувала якось Матрёна під час пожежі, не думаючи про убогому нажитом добро. «Зляканої натовпом» завмерли фікуси у той страшну ніч, і потім назавжди було винесено з избы…

Историю життя Матрёны автор-рассказчик розгортає не відразу, а поступово. Багато горя і несправедливості довелося їй сьорбнути на своєму віці: розбита любов, смерть шістьох дітей, втрата чоловіка на війні, пекельний праця викладачів у селі, важка немочь-болезнь. У долі Матрёны сконцентрована трагедія сільської російської жінки — найбільш виразна, волаюча. Але вона озлилася цей світ (!), зберегла добре настрій, почуття радість і жалості решти. Жила Матрёна убого, бідно, самотньо — «загублена стара», виснажена і хворобою. Рідні майже з’являлися у їх у домі, побоюючись, очевидно, Що Матрёна проситиме вони допомоги. Нещадно все користувалися Матрёниной добротою і простодушністю — дружно засуджували за это.

Смерть героїні - це початок розпаду, загибелі моральних підвалин села, які крепила своїм життям Матрёна. Вона єдина жило своєму світі: влаштовувала своє життя працею, чесністю, добротою і терпінням, зберігши свою душі і внутрішню свободу. Але Матрёна помирає і «гине» вся село ибо:

«Все жили, а з нею і зрозуміли, що є вона той самий праведник, якого, по прислів'ю, годі село.

Ни місто.

Ни вся земля наша".

Глава 4. (висновок)

В творах «Село» і «Матренин двір» автори показали російську село однаково похмуро, бідно, «сіро». Проте в Солженіцина, і натомість цієї сірості постає надія чогось «світле» (вірніше не так на щось, але в когось). Цим кимось була Матрёна. Попри трагізм подій, розповідь витриманий певний дуже теплій, світлої, пронизливою ноті. Він налаштовує читача на добрые відчуття провини та роздуми. У цьому полягає відмінність між ці твори.