История формування наукового соціально-психологічного знания

Голицынский військовий інститут ФПС РФ кафедра з психології та педагогики.

Факультет заочного навчання відділення психологии.

Реферат студентки 3 курсу Котової Е.М.

Тема: «ІСТОРІЯ ФОРМУВАННЯ НАУКОВОГО СОЦИАЛЬНО;

ПСИХОЛОГІЧНОГО ЗНАННЯ «.

Науковий керівник: Колесников И.И.

Голіцино — 2001 год.

План.

1. Становлення зарубіжної психологии.

2. Історія російської соціальної психологии.

Заключение

.

Усі історичні документи, які свідчать про появу наукової дисципліни, предметом якої є соціальна поведінка людини, ставляться одного віці - віці нинішньому. І цей стислі терміни молодий науці вдалося поринути у глибинну сутність таких складних явищ, як людські переконання і ілюзії, любов, і ненависть, конформізм і незалежність багато речей поведінці людину ще залишається загадкою, але вже настав зараз соціальна психологія може запропонувати відповіді далеко ще не прості питання: що спонукає людей то заподіяти шкоду, то допомагати одна одній? Чому спалахують соціальні конфлікти і як стиснений кулак може бути перетворений на руку помощи?

Соціальна психологія поглиблює наше уявлення самих собі, робить нас співчутливішими до соціальним влияниям.

Ця робота складається з запровадження, більшості, ув’язнення й списку литературы.

Більшість включає у собі 2 питання. У першому розглядається історія становлення зарубіжної психологии.

У другому питанні - розповідають про російської історії соціальної психологии.

Наприкінці роблять висновок про важливість соціальної психологии.

Становлення зарубіжної психологии.

Задовго раніше виникнення наукової соціальної психології люди стали замислюватися над питаннями впливу на поведінка людини, взаємодії людей різних групах. Це питання були викликані потребами практики — пошуками найкращих форм організації людей політичної, військової техніки та господарської сферах деятельности.

Чимало дослідників зазначають наявність елементів соціальнопсихологічних знань у лоні найрізноманітніших філософських концепцій. Більшість проблем соціальної психології зародилося в філософських системах давнини. Родоначальником них вважають Платона. Він, розглядаючи в своїх трактатах соціальну поведінку людини, виходив з його фізіологічної природи, яка у собі частини: голову, серце й живіт. Залежно від переважання тій чи іншій частини різняться і індивідуальні характери покупців, безліч, відповідно, їх призначення в суспільстві. То в філософів переважає розум, у воїнів — воля, мужність, у ремісників — тілесні пожадання. На як і основі Платон розрізняє і окремі народы.

Філософію Аристотеля загалом називають часом «соціологічно орієнтованої», оскільки вона розглядав людину, як «соціальне тварина». На противагу поглядам Платона, вважало первинним світ людей, дає основу для пізнавальної діяльності, Аристотель стверджував, що людина неспроможна розвиватися нормально поза впливів зі боку зовнішнього світу, суспільства. Аристотель поділяв суспільство на аристократію (лідерів) і народні маси. У цьому належність до тому чи іншому соціальному класу обумовлена уродженим психологічним складом людини. Коли він чи діє у ролі, найбільш що відповідає її природного складу, то відчуває стан щастя. Тому бажаним суспільством є така, що сприяє здійсненню психологічної натури людини. Аристотель вважав, що це державне пристрій видозмінюється відповідно до потребами і природою людей, що у даному суспільстві. Платон, навпаки, розглядав державне пристрій як абсолют, встановлений всім у всіх умовах. Таким ідеалом, за Платоном, є панування аристократии.

У працях філософів античності можна знайти чимало думок про ідеальної особи і ідеальному спосіб життя, особливостях взаємовпливу людей суспільстві. Чимало з цих ідей послужили вихідної підвалинами розробки соціально-психологічних концепцій пізніші времена.

Філософи минулого протягом тривалого періоду зосереджували свою увагу тому, як і сутність людини, чи є він у своєї природі «хорошим» чи «плохим».

У філософії нової доби не можна прогаяти імена, як Гоббс, Локк, Руссо, Гегель.

Англійський філософ Т. Гоббс (1588−1679) вважав, що у силу своєї натури виявляють тенденцію до ворожості стосовно друг до друга і «боротьба всіх проти всіх» є природною для людства. Тому лише розвиток Левіафана, чи своєрідного супердержави, може уберегти від взаємного знищення. Людина, позбавлений упорядкованого суспільства, за словами Гоббса, було надано життя «самотньою, жалюгідній, небезпечної, тупий та короткою». Гоббс виявляв зневага до законності чи моралі, коли стосувався прагматичних питань ефективності держави, заснованого на силе.

У XVIII в. ідеї Гоббса отримали порівняно стала вельми поширеною. Такі філософи, як Руссо, Кант, Дідро дотримувалися вірі в природну доброту людини. Вони вважали, що людина за своєю природою добрий, що саме суспільство її, формуючи негативні риси. Ці філософи піддали критиці погляди Гоббса. Послідовники Гоббса називали прибічників цю позицію «романтиками», вважаючи, що й власний погляд на природу людини «реалистическим».

Важливою віхою становлення соціальної психології як науки були роботи французького філософа Про. Конта (1798−1857). Інколи його навіть називають «єдиним батьком соціальної психології». У 1854 р. у тому томі своєї «системи позитивної психіки» Конт заявив про намір створити «систему позитивної моралі», маю на увазі під цим терміном, по суті, соціальну психологію. Але він я не встиг здійснити свій замысел.

Конт звернув увагу до наступний парадокс: як то вона може за одну і той час впливати на суспільству й так сам формуватися у його впливом? На думку Конта, психіка людини розвивається у суспільстві та вона завжди слід розглядати виходячи зі свого соціального оточення. Конт був також засновником методології позитивізму, відповідно до якої щодо поведінки чоловіки й явищ життя необхідно використовувати той самий науковий підхід, що й за вивченні природного світу. Попри відому обмеженість такий підхід, він забезпечив певну основу до виникнення емпіричного напрями у області соціальних наук.

У другій половині ХІХ ст. інтерес до соціально-психологічної проблематики зростає у різних країнах. У Німеччині формується наукова школа, яка зосередила свою увагу вивченні психології народов.

Теоретичними джерелами її послужили: вчення Гегеля про народному дух і ідеалістична психологія Гербарта. Безпосередніми творцями теорії психології народів виступили М. Лацарус (1824−1903) і мовознавець Р. Штейнтал. У 1859 р. грунтувався журнал «Психологія народів та мовознавство», де була опублікована їх стаття «Вступні розмірковування про психології народів». У ньому було сформульовано думка, головна сила історії - народ, чи «дух цілого», який висловлює себе у мистецтві, релігії, мові, міфах тощо. Індивідуальне ж свідомість є лише його продукт, ланка деякою психічної зв’язку. Завдання полягало у цьому, що пізнати сутність духу народу, відкрити закони, якими протікає духовна діяльність народа.

Ідеї психології народів отримали розвиток на роботах «батька психології» У. Вундта (1832−1920). До сфери вивчення «народної психології» Вундт відносив «ті психічні продукти, які створюються внаслідок громадського характеру людського життя й тому непояснені лише з індивідуального сознания"1 [соціальна психологія в працях вітчизняних психологів. Свєнціцький О.Л. вид-во ПІТЕР, 2000, з — 25]. Так вважав, що мови, міфи й звичаї за походженням соціальні. Згідно з з цим об'єктом соціально-психологічного дослідження повинен виступати мову, міф, обычай.

Наприкінці XIX — початку XX в. ведеться активний дослідницький пошук рушійних сил, визначальних соціальну поведінку людини. Характерною рисою багатьох робіт цього періоду було виділення тієї чи іншої домінуючого чинника при аналізі соціально-психологічної проблематики. Таке спрощення зводило основи всіх соціально-психологічних явищ до єдиної поясненню. У. Баджот і Р. Тард називали як такого чинника наслідування Р. Лебон — навіювання, У. Джемі — звичку, У. Макдугалл і У. Троттер — інстинкт, Еге. Дюркгейм — «колективне сознание».

З погляду Р. Тарда, соціальну поведінку людини немає іншого пояснення, інакше як з допомогою ідеї наслідування. Він, з логічного аналізу різної форми соціального взаємодії, доводив, що й основу становить асиміляція індивідом установок, вірувань, почуттів іншим людям. Викликані ззовні думки та емоції визначають характер душевної деятельности.

Саме ця ідея була засвоєна безпосереднім творцем психології мас Г. Лебоном. Переважна увагу він приділяв проблемі протиставлення мас і еліт суспільства. На його думку всяке скупчення людей — це маса, натовп. Маса за своїй — природі неупорядкована, хаотична. У ньому самостійність особистості втрачено, критичність потужні мізки і здатність судження різко знижено. Тому масі потрібен вождь, роль якого виконує элита.

Вплинув в розвитку соціально-психологічної думки надали праці англійського натураліста Чарльза Дарвіна (1809−1882). У відповідно до принципу природного відбору, який він сформульований, в «боротьбі існування» виживають особини «найбільш пристосовані». Хоча Дарвін приписував людині природну агресивність, він тим щонайменше визнавав роль соціальних у формуванні моральних чеснот людини. Дарвін підкреслював свою віру в моральну і соціальну еволюцію людини, здійснювану завдяки соціальним і культурним факторам.

Багато послідовники Дарвіна звернулися для її теорії еволюції органічного світу, щоб використовувати її як основу пояснення соціальних і соціально-психологічних явищ. І на цій грунті виник соціальний дарвінізм, який наголошував на «боротьбі існування» у вигляді міжособистісних і міжгрупових конфліктів, хоч Дарвін був далекий до цієї думки. Засновником соціального дарвінізму є англійський філософ і соціолог Р. Спенсер (1820−1903), яка була відносини із своїми власними еволюційними ідеями і передбачив думку Дарвіна. Спенсер використовував дарвінізм, щоб довести перевага одних соціальних груп з інших. Виходячи з цього, вона виправдала війни, політику колоніалізму і взагалі будь-які дії, які розуміють конкуренцію чи конфлікт. Після Спенсером багато мислителі другий половини в XIX ст. вважали расові, етнічні, національні і класові відмінності людей функцією біологічних чинників, обумовлених еволюційними процесами природного відбору. Ідеї соціального дарвінізму розвивають у Франції А. Фуле, А. Эспина, Р. Вормс, Ж. Лапуж, в Англії — У. Баджот, в Австрії - Л. Гумплович і Р. Ратценхофер, США — Д. Фиске, А. Смолл, У. Самнер. Хоча позиції цих дослідників з багатьох питань були різними, усі вони виходили речей, що біологічне зміна є детермінантою зміни социального.

Основоположник психоаналізу та відповідній наукової школи, вніс австрійський психолог, невропатолог і психіатр Зігмунд Фройд (1856−1939) справив значний впливом геть розвиток всіх соціальних наук в XX в. У на відміну від багатьох психологів, вважали інстинкти основою соціального поведінки, Фрейд думав, що інстинктивні імпульси людини майже остаточно дійшли конфлікт за інтересами суспільства. Усі розмаїтість інстинктів Фрейд зводив до двох груп: інстинкти, створені задля збереження життя (чи сексуальні), і інстинкти смерті (чи деструктивні), руйнують життя. У цьому суспільство розглядалося як ворожа людині сила, переважна його інстинктивні імпульси. Фрейд визнавав необхідність цивілізації для здобуття права захистити від природних небезпек і південь від знищення друг друга. Проте обмеження суспільством агресивних і сексуальних імпульсів людей викликає в них небажані риси характера.

Взагалі поглядів Фрейда характерна негативна оцінка людської природи. Він вважав, що ті чи інші дії людей направляються, головним чином, примітивними неусвідомлюваними імпульсами. У той самий саме час концепції Фрейда відрізняє негативна думка на людське суспільство, які з своїй суті неминуче причина невдоволення людей. На думку Фрейда, саме у самій природі суспільства закладено прагнення утримуваних влади осіб перешкоджати вільному вираженню імпульсів людей, які мають влади. Заодно він бачив потреба такої соціальної системі, яка б регулювати прояви людської агрессивности.

Фрейд була останньою зі значних мислителів, намагалися будувати соціальнопсихологічну теорію без відповідного підкріплення емпіричними данными.

На межі XIX-XX ст. у розвитку соціальної психології починається новий період — дослідники звертаються до лабораторній эксперименту.

Американський психолог М. Триплетт звернув увагу, що велогонщики часто досягають набагато кращих успіхів у ситуації безпосереднього змагання друг з одним, ніж тоді, коли проходять свою дистанцію самотужки, орієнтуючись тільки секундомір. З метою верифікації цих висновків Триплетт провів наступний експеримент. Завдання піддослідних (дітей від 8 до 17 років) зводилася до того, щоб намотувати лісі на котушку спінінга. У одній серії випробовувані було розбито на пари кожного просили працювати швидше, ніж його опонент. У другій серії випробовувані працювали у самотині та його інструктували намотувати лісі буде настільки швидким, як лише вони могут.

Триплетт виявив, що дітей працювали швидше за умов змагання друг з одним, ніж у самотині. Стаття Триплетта з викладом цих даних була опублікована у 1897 р. в «Американському психологічному журналі», а сам автор відтоді придбав репутацію першого експериментатора у соціальній психології. Але такий початок не привело відразу до помітному збільшення кількості лабораторних експериментів. Переважна більшість експериментальних робіт провели соціальними психологами впродовж останніх сорока лет.

Робота Макдугалла «Введення у соціальну психологію» й навчальна книжка соціолога Еге. Росса «Соціальна психологія», вийшли у 1908 р., і це рік вважається роком остаточне затвердження соціальної психології в самостійному існуванні. Кожна з цих двох книжок внесла важливий внесок у розвиток соціальної психології як самостійної науки.

Причиною соціальних інстинктів Макдугалл визнавав вроджені інстинкти. Ця ідея є реалізація загальнішого принципу, прийнятого Макдугаллом, саме прагнення до мети, яке властиво й тваринам, і людині. Саме це принцип особливо значущий в концепції Макдугалла; в противагу бихевиоризму (трактующему поведінка як просту реакцію на зовнішній стимул) він називав створену їм психологію «цільової» чи «гірмической» (від грецького слова «гормэ» — прагнення, бажання, порив). Гормэ й виступає як рушійна сила інтуїтивного характеру, пояснює соціальну поведінку людини. У термінології Макдугалла, гормэ «реалізується у ролі інстинктів» (чи пізніше «склонностей»).

Репертуар інстинктів в кожного людини виникає й унаслідок певного психофізичного нахилу — наявності спадково закріплених каналів для розрядки нервової энергии.

Інстинкти включають аффективную (рецептивную), центральну (емоційну) і афферентную (рухову) частини. Отже, усе, що в галузі свідомості, перебуває у прямої залежності від несвідомого початку. Внутрішнім вираженням інстинктів є головним чином емоції. Зв’язок між інстинктами і емоціями має систематичний і певний характер. Макдугалл перерахував сім пар пов’язаних між собою інстинктів, і емоцій: інстинкт боротьби, і відповідні йому гнів, власний страх і другие.

З інстинктів виводяться і всі соціальні установи: сім'я, торгівля, різні суспільні процеси, насамперед война.

Попри величезної популярності ідей Макдугалла, їх роль історії науки була дуже негативною: інтерпретація соціального поводження з погляду якогось спонтанного прагнення до мети узаконювала значення ірраціональних, несвідомих потягу як рушійної сили як індивіда, а й людства. Тому, як й у загальної психології, подолання ідей теорії інстинктів послужило надалі важливою віхою становлення наукової соціальної психологии.

Значним подією для соціальної психології стала поява великої роботи двох соціологів — американця У. Томаса і поляка Ф. Знанецкого «Польський селянина Європі й Америці». Їх твір складався з п’яти томів, яка виходили друком з 1918 по 1920 р. США. То справді був підсумок дослідження, що тривав понад десять років і присвяченого пристосуванню до нових умов життя польських селян, котрі емігрували до Америку. Вперше у ролі емпіричну основи дослідження широко використовувалися особисті документи (листи, біографічний і автобіографічний матеріал). Було виявлено сильний вплив соціальної групи на поведінку і установки її членів. Тоді Томас і Знанецкий визначили соціальну психологію як «наукове дослідження установок». З того часу вивчення установок міцно ввійшло в основну проблематику західній соціальній психологии.

Першим, хто звернувся безпосередньо до виміру установок, був у 1925 р. американський соціолог Еге. Богардус, здобув відтоді наукову популярність багато в чому завдяки їхній шкалою «соціальної дистанції». Під соціальної дистанцією він мав на оці ступінь прийнятності, яку висловлює особистість стосовно представнику інший соціальної групи. Богардус використовував свою шкалу з метою вимірювання, і порівняння установок американських громадян до різним етнічних груп. Це дослідження призвело до у себе цілу низку праць, в результаті чого було створено різні шкали виміру установок.

У 1928 р. Л. Терстоун запропонував використовувати виміру атмосферного явища установок той ж методичний підхід, що у психофізиці, розробивши у результаті шкалу «рівних інтервалів». Він також визначив ряд правил для конструювання шкал установок. За рік Л. Терстоун і Еге. Чейв застосували шкалу «рівних інтервалів» із єдиною метою виміру відносин і до релігії. Ця шкала включала в себе пункти, ранжированные від «вищої» до «нижчою» доброзичливості. Роботи Богардуса і Терстоуна послужили важливим поштовхом до створення численних шкал установок.

За цими шкалами були інші, серед які слід відзначити социометрический метод Я. Морено. Цей метод, оприлюднений їм у 1933 р., призначався для виміру динаміки міжособистісних взаємин у групі. У відповідність до концепцією Морено міжособистісні стосунки, особливо переваги й неприйняття, є головні характерні риси людського життя. Социометрический метод дозволяє їм отримати картину уподобань і неприйнятті серед члени групи. З допомогою соціометрії отримано чимало важливих даних про будову групи і його функціонуванні. Поступово социометрия перетворилася на окреме направлення у західної соціальної психологии.

Серед видатних дослідників, значною мірою вплинули на формування особи сучасної соціальної психології, необхідно назвати До. Левіна. Він привніс у соціальну психологію концепції, экстраполированные з інших наук. З фізики він запозичив загального уявлення про «полі сил», а з математики — поняття топології (галузі знання, що вивчає найбільш загальні властивості геометричних постатей). Дані становища Левін використовував як основу аналізу індивідуального і «соціального поведения.

Відповідно до теоретичним підходом Левіна людина і її навколишня середовище є компонентами єдиного динамічного поля, який володіє такими властивостями, як дифференцированность, мінливість і атмосфера. Різні частини цієї поля взаємозалежні. Звідси випливає, що значення одиночного факту можна було зрозуміти, лише з тієї позиції, яку обіймає на полі. Як зазначив Левін, кожен психологічний факт залежить стану особи і до того ж саме час обумовлений довкіллям, хоча раніше їх порівняльна важливість різна у різних случаях.

Яскравим прикладом творчості Левіна є експеримент, проведений що з Р. Липпиттом і Р. Уайтом в 1938 р. Мета його у вивченні деяких аспектів функціонування групи що за різних типах груповий «атмосфери». Експериментатори організували для десятирічних хлопчиків «клуби», члени яких добровільних засадах займалися виготовленням театральних масок, складанням моделей літаків тощо. буд. Діти зустрічалися періодично у протягом кількох тижнів. З мети експерименту, дорослі керівники груп створювали у яких атмосферу тієї чи іншої типу: «автократичну», «демократичну» чи повної свободи до ухвалення рішень й без участі керівника. Було виявлено, що з даних стилів керівництва надає різноманітний вплив на групову «атмосферу». Як справедливо зазначає у своїй підручнику для студентів американський соціальний психолог Еге. Холландер, особлива значимість цієї роботи Левіна зводилася до того, що відкрила можливості експериментування до лабораторій на «соціальних системах"маленького масштабу і засвідчувала «досягненні соціальної психологією свого повноліття». Важливим результатом даної роботи була також значне поширення досліджень у сфері «груповий динамики».

Наприкінці 1930;х рр. соціальна психологія сягнула свого найбільшого розвитку на США. Підйому соціальної психології сприяло поява трьох спеціальних журналів, присвячених цій галузі знання. У 1936 р. Левін заснував Суспільство психологічного дослідження соціальних проблем, яке успішно працює за справжній день, об'єднуючи нині понад понад три тисячі соціальних психологів навіть деяких країн (зокрема й Росії). У ті самі роки починає виявлятися дедалі більше чітка тенденція залучення соціальних психологів до вирішення прикладних завдань, головним чином у сфері діяльності індустріальних организаций.

Останніми роками США відзначається подальше розширення сфери соціальнопсихологічних робіт (і теоретичних і прикладних), виникнення нових наукових центрів, збільшення випуску дипломованих соціальних психологов.

Вихід друком 1968;го р. п’ятитомного «Керівництва з соціальної психології» вважається важливою віхою у розвитку. Цей фундаментальну працю досі виконує своєї ролі найповнішої енциклопедії соціальнопсихологічного знания.

Протягом останніх десятиліть можна спостерігати активізацію соціально-психологічної науки у низці країн Західної Європи. Тут усе більше дослідників починають відходити від наукових стандартів, заданих американської соціальної психологією, демонструючи свою теоретичну і методологічну самостійність. Починається пошук альтернатив розвитку соціальної психології на інших, ніж у США, підставах. Намагаючись подолати властивий американської соціальної психології «повзуче емпіризм», робить акценти на лабораторному експерименті, європейські вчені проголошують необхідність здійснення дослідницької роботи, з ширшого «соціального контексту», що включав у собі актуальні проблеми сучасного общества.

II. Російська історія соціальної психологии.

У Росії її соціальна психологія розвивалася під сильним впливом марксизму. Мабуть, лише соціолог М. До. Михайлівський, якого вважати основоположником вітчизняної соціально-психологічної думки, був далекий до марксистських поглядів. Заслуга Михайлівського полягає передусім у цьому, що він вперше узагальнив досвід спостереження та аналізу масової психології, що накопичився у російській соціології, художньої літератури і публіцистиці. Будучи однією з теоретиків народництва, він намагався осмислити психологічні особливості народних мас у зв’язку з революційновизвольним рухом в России.

Широке поширення отримала його концепція «героїв та юрби». Розглядаючи натовп як «самостійне громадське явище», Михайлівський вважав, що герой є породженням натовпу, яка «видавлює» (висуває) їх у певні елементи історії. Однією із визначальних психологічних механізмів взаємодії людей натовпі, на думку Михайлівського, виступає наслідування натовпу герою і взаимоподражание людей. У цьому масової поведінки характерніше неусвідомлене наслідування, ніж усвідомлене, що пояснюється легкої сугестивністю мас, їх піддатливістю силі особистості героя. Попри марксистську критику поглядів Михайлівського, вони надали значний вплив надалі розвиток вітчизняної соціально-психологічної мысли.

Значний внесок у розробку низки проблем соціальної психології вніс Р. У. Плеханов. З позицій історичного матеріалізму дав визначення поняття «громадська психологія», розглядаючи її як конкретноісторичне і класове явище. Плеханов показав місце й ролі громадської психології у соціальній культурі суспільства. Розкриваючи закономірності формування громадської психології, він виходив з матеріалістичного принципу соціальної зумовленості громадського сознания.

Невдовзі опісля встановлення Росії совєцькій влади у жовтні 1917 р. марксизм стає єдиною методологічної основою психологічної науки. У межах своїх пошуках у сфері соціальної психології вітчизняні вчені намагалися у тому чи іншою мірою слідувати ідеологічним і методологічним вимогам радянської системи. У 1920;ті рр. виходить ряд публікацій з питанням соціальної психології, авторами яких були представники різних наук: психологи До. М. Корнілов, У. А. Артемів, Б. У. Бєляєв, П. П. Блонський, психолог і філософ Р. І. Челпанов, зоопсихолог У. А. Вагнер, невропатолог і психіатр У. М. Бехтерєв, юрист М. А. Рейснер, філолог Л. М. Войтоловский. Цей період характеризується гострими дискусіями про об'єкт соціальної психології, її теоретичних і методологічних засадах. Робляться окремі спроби побудови системи соціальнопсихологічних поглядів (У. М. Бехтерєв, М. А. Рейснер, Л. М. Войтоловский).

Слід особливо відзначити праці У. М. Бехтерєва. Він виступав з пропозицією створити особливу науку -. Певну галузь її запропонував використовуватиме рішення соціально-психологічних проблем. Цю галузь Бехтерєв назвал"коллективной рефлексологией" і вважав, що її предмет — це поведінка колективів, поведінка особистості колективі, умови виникнення соціальних об'єднань, взаємовідносини їх членов.

Таке розуміння уявлялося подоланням субъективистской соціальної психології, бо всі проблеми колективів витлумачувалися як співвідношення зовнішніх впливів з руховими і мимико-соматическими реакціями иx членов.

Колектив є щось ціле, у якому з’являються нові якості і властивості, котрі можливі лише при взаємодії людей. Всупереч задуму. ці особливі якості і їхні властивості розвивалися за тими самими законам, як і якості індивідів. Поєднання ж соціального і біологічного у самому індивіді трактувалося досить механістично: хоча особистість і оголошувалася продуктом суспільства, основою його розвитку було покладено біологічні особливості і, соціальні інстинкти; під час аналізу соціальних зв’язків особистості їхнього пояснення залучалися закони неорганічної світу (тяжіння, збереження енергії тощо.). У той самий час сама ідея біологічної редукції піддавалася критиці. Проте заслуга Бехтерєва на подальше розвитку соціальної психології була величезна. Бехтерєв говорив про необхідність самостійного існування соціальної психологии.

Займаючись вивченням взаємодії і взаємовпливу членів колективу, Бехтерєв котра першою вітчизняної психології звернувся безпосередньо до експерименту. Завдання експериментів, проведених Бехтеревым що з М. У. Ланге, полягало у тому, щоб порівняти характеристики психічних процесів (сприйняття, пам’яті, мислення та інших) за умов груповий праці та діяльності ізольованих друг від друга індивідів. Зіставлення даних показало значний вплив групи на особливості психічної діяльності її. Було виявлено також статеві, вікові, освітні і природні відмінності зрушень психічних процесів в умовах груповий работы.

Велика увага приділялася в 1920;ті рр. проблемам дитячих, учнівських колективів, розглянуті в соціально-психологічному аспекті (Є. А. Аркин, Б. У. Бєляєв, А. З. Залужный.С. З. Моложавий). У багатьох публікацій розглядалися питання соціальної психології праці, управління організаціями (М. А. Витку, А. До. Гастев, П. М. Керженцев). Починаються пошуки у сфері методів соціальної психологии.

Проте період кінця 1920;х — початку 1930;х рр. характеризується згортанням і далі повним припиненням соціально-психологічних робіт. Вітчизняним дослідникам зірвалася обгрунтувати необхідність розвитку «марксистської соціальної психології». Логіка її противників була така: оскільки, відповідно до марксизмом, свідомість людину, є громадський продукт і людська психіка соціальна, те й психологія є наукою соціальної. Звідси випливає, що немає потреби в виділенні якийто особливої соціальної психології. Така думка панувала у СРСР майже 30 років — остаточно 1950;х гг.

Період початку 1930;х — кінця 1950;х рр. — час перерви у розвитку вітчизняної соціальної психологии.

Наприкінці 50-х — початку б0-х рр. розвернувся новий етап у розвитку вітчизняної соціальної психології. На початку 60-х рр. помітним явищем в психологічної сфері стала дискусія про об'єкт соціальної з психології та взагалі про її долі у радянському суспільстві. Дискусія почалася 1959 р. статтею О. Г. Ковальова, що у журналі «Вісник ЛДУ», після чого була продовжено на II Всесоюзному з'їзді психологів в 1963 р. Основна полеміка стосувалася як кардинального питання «бути же не бути» соціальної психології, але й конкретних — про предметі соціальної з психології та її «межах» з психологією і соціологією. Попри велику кількість точок зору, усі вони може бути згруповані в кілька основних підходів.

Існувало декілька підходів. Перший, який одержав переважне поширення серед соціологів, стверджував соціальну психологію як науку про «массовидных явищах психіки». У цього підходу різні дослідники більший акцент робили на вивчення психології класів, інших великих соціальних обшностей, у цій зв’язку — деякі елементи громадської психології великих соціальних груп (традиції, звичаї, звичаї). За інших випадках більше уваги приділялося формуванню громадського думки, таким специфічним масовим явищам, як мода і пр.

Другий підхід, представлений переважно психологами, бачив головним предметом дослідження асоціальному психології особистість. Відтінки виявлялися тут у тлумаченні контексту дослідження особистості: — її особливостей, положення у колективі, у системі міжособистісних взаємин держави і общения.

Третій, «синтезирующий» підхід до проблеми. Соціальна психологія була розглянута тут як наука, вивчає і масові психічні процеси, і становище особистості групі. І тут проблематика соціальної психології представлялася досить широкої: практично весь коло питань, досліджуваних у різних школах соціальної психології, включався в її предмет. Таке розуміння найбільше відповідало реально що складається практиці досліджень, і практичним потреб суспільства, тому виявився найбільш укоренившимся.

Важлива подія для цієї галузі знання стало створення 1962 р. першою у країні лабораторії соціальної психології у Ленінградському державному університеті під керівництвом Є. З. Кузьмина.

На II з'їзді Товариства психологів СРСР уперше було виділено спеціальна секція, присвячена питанням соціальної психології. Перші вітчизняні монографії з соціальної психології поки що його розвитку також вийшли друком у Ленінграді. Це книжки Б. Д. Парыгина «Соціальна психологія як наука» (Л., 1965) та О. З. Кузьміна «Основи соціальної психології» (Л., 1967). Вони розглядається широке коло проблем історії, методологією й теорії соціальної психології. Діяльність Є. З. Кузьміна наводилися дані перших емпіричних досліджень груп, і колективів, отримані співробітниками лабораторії соціальної психології. Новий для вітчизняної науки пласт проблем соціальної психології особистості було порушено у монографії А. А. Бодалева «Сприйняття людини людиною» .

У той самий час створюються численні соціально-психологічні лабораторії і центри. 1972;го р. створюється сектор соціальної психології в системі Академії наук СССР.

70−80-ті рр. — це дуже бурхливого розвитку соціальної психології в СРСР. Її інституціоналізація була вже завершено, і полягала основна форма її подальшого розвитку — екстенсивний і інтенсивне розгортання соціальної психологии. Велся дослідницький пошук у сфері методології, теорії та методів соціальної психологии.

Велику роль зіграло розширення сфери міжнародних контактів радянських соціальних психологів. Вони брали участь у міжнародних конгресах і конференціях, в спільних исследованиях.

У цей час виходять значущі праці, присвячені різними галузями соціально-психологічного знання. Це роботи у сфері історії соціальної психології (Є. А. Будилова, М. Р. Ярошевский), методологією й теорії (Т. М. Андрєєва, У. М. Куликов, І. Т. Левыкин, Б. Д. Парыгин, Є. У. Шорохова, П. М. Шихирев. А. До. Уледов), психології груп, і колективів (І. ПВолков, А. І. Донцов, А. М. Лутошкін, А. У. Петровський), межгруппового взаємодії (У. З. Агєєв), лідерства та вищого керівництва (А. Р. Ковальов, Р. Л. Кричевський, Л. І. Уманський), міжособистісних відносин (Я. Л. Коломинский, М. М. Обозів), соціальної психології особистості (М. І. Бобнева, А. А. Бодалев, У. У. Бойко, І. З. Кон, До. До. Платонов, У. А. Отрут), соціально-психологічної діагностики особистості (Еге. З. Чугунова), психології спілкування (А. А. Брудный, Р. Б. Гительмахер, А. А. Леонтьєв, У. М. Панфьоров), соціальнопсихологическоготренинга (Ю. М. Ємельянов, Л. А. Петровська), промислової власності й організаційної психології (А. І. Китів, Є. З. Кузьмін, У. У. Новиков, А. Л. Свєнціцький, А. У. Філіппов, Р. X. Шакуров, У. М. Ше-пель), масової комунікації (Ю. А. Шерковин), соціальної психології мистецтва (У. Є. Семенов).

Справжній діяльність соціальних психологів Росії характеризується, з одного боку, організаційними і матеріальними труднощами, з іншого боку, розширенням творчих спромог дослідників з допомогою ліквідації партійного нагляду над наукою. Є підстави очікувати активізації вітчизняної соціально-психологічної думки у недалекому будущем.

Отже, статус соціально-психологічного освіти загалом зараз досить міцний. Нагромаджений радянської соціальної психологією досвід, її теоретичні і експериментальні розробки, як і раніше, що створювалися, у марксистської парадигмі, не виводили вітчизняну соціальну психологію з русел розвитку світової науки.

Заключение

.

Образ сучасного гуманітарного знання сьогодні вже немислимо без соціальної психології. Будучи міцно пов’язана з ідеологією і політикою, соціальна психологія фактично позбавили громадянства в соціалістичному суспільстві. Соціально-психологічні проблеми вирішувалися у інших, дозволених наук — філософії, педагогіки, загальної психології. У той самий час вона активно розвивалася у країнах, про що свідчить велика кількість теоретичних і емпіричних досліджень, присвячених найрізноманітнішим сторонам життя суспільства, соціальних груп, і личности.

Починаючи з 60-х рр. радянська, та був і російська соціальна психологія переживає своє бурхливий розвиток — як те, стосовно фундаментальних досліджень, і широко розвиваючи прикладні дослідження всіх сферах життя. Міра представленості у ній основних проблем цілком порівнянна з обсягом дослідження країнах Європи і США.

Соціальна психологія — це наука, вивчає, як думають друг про одному, як впливають друг на одного й як люди ставляться друг до другу.

До соціальної психології звертаються сьогодні психологи-практики, соціальні педагоги, соціологи. Курс соціальної психології є один з підставових для підготовки кола фахівців — його слухають майбутні економісти, менеджери і другие.

1. Андрееева Г. М. Соціальна психологія. М.: Аспект Пресс, 1999.

2. Андрєєва Г. М., Богомолова М. М. Зарубіжна соціальна психологія двадцятого століття. М.: Аспект Пресс, 2001.

3. Білинська Е.П. Соціальна психологія: Хрестоматія. М.: Аспект Персс,.

2000.

4. Девід Маєрс. Соціальна психологія. Санкт-Петербург: Пітер., 2000.

5. Свєнціцький О.Л. Соціальна психологія в працях вітчизняних психологів. Вид-во ПІТЕР, 2000.