Вчера, сьогодні, завтра в п «єсі А. П. Чехова «Вишневий сад»

Вчера, сьогодні, завтра в п'єсі А. П. Чехова «Вишневий сад «.

Прошлое пристрасно той вигляд в майбутнє.

А. А. Блок.

Пьеса Чехова «Вишневий сад» написана під час громадського підйому мас в 1903 року. Вона відкриває нас іще один аркуш його багатогранного творчості, відбиваючи складні явища на той час. П'єса вражає нас своєї поетичної силою, драмматизмом, сприймається нами як гостре викриття соціальних виразок суспільства, викриття тих осіб, чиї думки і їх учинки далекі від моральних норм поведінки. Письменник яскраво показує глибокі психологічні конфлікти, допомагає читачеві побачити відображення подій у душах героїв, змушує нас обдумати сенсі істинної кохання, і істинного щастя. Чехов легко переносить нас із нашого сьогодення у часи. Разом з його героями мыживем поруч із вишневим садом, бачимо його красу, ясно відчуваємо проблеми на той час, разом із героями намагаємося знайти відповіді складні питання. Мені здається, що п'єса «Вишневий сад" — це п'єса минуле, сьогодення та майбутнє тільки її героїв, а й країни загалом. Автор показує зіткнення представників минулого, сьогодення й яка є у цьому справжньому майбутнього. Лопахін заперечує світ Раневської і Гаева, Трофимов — Лопахина. Гадаю, що Чехову вдалося показати справедливість неминучого звільнення з історичної арени таких, начебто, нешкідливих осіб, як господарі вишневого саду. То ж вони, власники саду? Що пов’язує їхнє життя з його існуванням? Чим доріг їм вишневий сад? Відповідаючи ці запитання, Чехов розкриває важливу проблему — проблему минаючої життя, її нікчемність і консерватизм.

Раневская — господиня вишневого саду. Сам вишневий сад служить нею «дворянським гніздом». Без нього життя для Раневської немислима, з нею пов’язана вся її доля. Любов Андріївна каже: «Адже народилася тут, тут жили мій батько та мати, мій дід. Я люблю цей будинок, без вишневого саду я — не розумію свого життя, і що якщо так ужно продавати, то продаваймо й мене разом із садом». Мені здається, що вона страждає щиро, але незабаром я розумію, що на насправді думає щодо вишневому сад, йдеться про своєму паризькому коханця, якого вирішила поїхати знову. Мені випало бути просто вражений, коли я довідався, що вона їде за власний кошт, надіслані Ганні її ярославській бабусею, їде, не замислюючись з того, що вона привласнює собі чужі кошти. І це, по-моєму, егоїзм, але якесь особливе, що надає її вчинкам видимість добродушності. І це, здавалося б, так. Ведб саме Раневська піклується болше всіх про долю Фірса, погоджується дати гроші в борг Пищику, саме її Лопахін любить за добре ставлення щодо нього.

Гаев, брат Раневської, теж представник минулого. Він, хіба що доповнює Раневську. Гаєв абстрактно розмірковує про суспільне благо, про поступ, філософствує. Але ці міркування порожні і нісенітні. Намагаючись втішити Ганну, він каже: «Відсотки ми заплятим, переконаний. Честю моєї, ніж хочеш, клянуся, маєток нічого очікувати продано! Щастям мщим клянуся!» Гадаю, Гаєв, і саме не вірить, що говорить. Не можу не сказатть про лакеї Яші, у якому помічаю відбиток цинічності. Він обурений «невіглаством» оточуючих, говорить про своєї неможливості жити у Росії: «Що вдієш. Тут за мені, не можу жити… Надивився на невігластво — буде пов’язаний із мене». По-моєму, яша виявляється сатиричним відбитком своїх господарів, їх тінню.

Утрату Гаевым і Раневської садиби, здавалося б, можна пояснити їх безтурботністю, але незабаром у мене разубеждает діяльність поміщика Пищика, який щосили намагається зберегти свій становище. Вона звикла, що самі регулярно йдуть до його рук. Ивдруг все порушується. Він затято намагається вийти такого становища, та його спроби пасивні, як і в Гаева з Раневської. Завдяки Пищику я зрозумів, що Раневська, ні Гаєв неспроможні до жодного діяльності. У цьому прикладі Чехов переконливо довів читачеві неминучість догляду до минулого дворянських садиб.

На зміну энертным гаевым приходить спритний комерсант і хитрий ділок Лопахін. Ми дізнаємося, що не длагородного стану, ніж декілька чванитися: «Батько мій, щоправда, мужик був, а я ось у білої жилетці, в жовтих черевиках». Усвідомлюючи всю складність становища Раневської, він пропонує їй проект реконструкції саду. У Лопахине ясно відчувається та активна жилка нове життя, що поступово і неминуче відтіснить на задній план життя безглузду нікчемну. Проте автор дає зрозуміти, що Лопахін перестав бути представником бубущего; він вичерпає себе у теперішньому. Чому ж Україні? Вочевидь, що Лопахиным керує прагнення свого особистого збагачення. Вичерпну характеристику йому дає Петя Трофимов: «Ви багата людина, скоро будете мільйонером. Ось як у розумінні обміну речовин потрібен хижий звір, який з'їдає усе, що трапляється йому по дорозі, і ти потрібен!» Лопахін, покупець саду, каже: «Настроїмо ми дач, і наші онуки та правнуки побачать тут нове життя». Ця нове життя видається їй майже той самий, як показує життя Раневської і Гаева. У образі Лопахина, Чехов показує нам, наскільки хижацьке капіталістичне підприємництво антилюдське за своєю природою. Усе це мимоволі наштовхує нас стало на думку, що необхідні це зовсім інші люди, які вершити інші великі справи. Після цього інші люди — Петя і Ганна.

Одной коротким фразою Чехов дає зрозуміти, чим є Петя. Він — «вічний студент». По-моєму, цим все сказано. Автор відбив в п'єсі підйом студентського руху. Саме тому, гадаю, і з’явився образ Петі. Усе ньому: і рідкі волосся, і неохайного вигляду — начебто, має відштовхнути. Але це немає. Навпаки, його мови і їх учинки викликають певну симпатію. Відчувається, як прив’язані щодо нього дейтвующие особи п'єси. Одні ставляться до Петру з легкої іронією, іншііз неприхованою любов’ю. Адже саме є уособленням майбутнього в п'єсі. У його промовах чується пряме осуд конаючої життя, заклик до нової: «Дійду. Дійду чи зазначу іншим шлях, як дійти». І вказує. Вказує його Ганні, яку палко любить, хоча майстерно приховує зто, розуміючи, що він призначений інший шлях. Він розповідає їй: «Коли ви є ключі до господарства, то облиште в криницю і йдіть. Будьте вільні як вітер». Петя викликає глибокі роздуми в Лопахина, що у душі заздрить убежденноити цього «облізлого пана», якої він повинен бракує.

В кінці п'єси Ганна і Петя йдуть вигукуючи: «Прощавай, стара життя. Здрастуй, нове життя». Цей вислів Чехова кожен можетпонимать по-своєму. Про яку нове життя мріяв писаиель, як він його представляв? Всім і залишилося загадкою. Але одне правильно, і правильно завжди: Чехов мріяв про нове Росії, про ноом вишневому сад, про Гордої та вільної особистості. Йдуть роки, змінюються покоління, а думку чеховська продовжує тривожити наші уми, серця й души.