Борьба тат за незалежність від світської влади й за володіння світської владою на XI-XIV століттях

Борьба тат за незалежність від світської влади й за володіння світської владою на XI—XIV вв.еках.

Максим Козлов.

Предшественники Григорія VII Гильдебранда

Во другої половини XX ст. мови у Франції почалося нове аскетичне рух, яких під кінець століття із більшою чи меншою силою захоплює весь Захід (1000-й рік розглядався як кінець світу). Напружене есхатологічне почуття сприяло возрожденю монастирського життя. Виникає багато монастирів із суворим статутом. З’являються самовіддані місіонери і мученики. У тому числі Адальберт, який проповідував серед пруссаків і їх зазнав мученицьку смерть.

Появляются виключно благочестиво налаштовані люди. Але, часто, аскеза приймала специфічне напрям. Як аскези поширюється бичування, зокрема і самобичування. Так було в початку ХІ ст. кардинал Петро Домиани створив систему покаяння, розраховану суворо арифметично. За кожен гріх призначався період покаяння. Оскільки гріхів багато, це була складена система заміни на жертву (наприклад, 1 рік покаяння замінявся або откупом в 36 таллеров, або 3000 ударів різками під час читання 30 псалмів). Багато людей збільшували цю жертву за власним бажанням. Так, сам Петро Домиани витримав 300 тисяч ударів і пропевал у своїй 3000 псалмів. (?).

Это була аскеза особистого піднесення. Слова «хваліть Панове в тимпані «порузумівались Петром Домиани як звеличення Бога «в сухий шкірі «(тимпан), тобто, хто має виснажена шкіра. Самобичування розповсюдили особливо під час постів з кінця X — початку ХІ ст.

Из монастирів найцікавіше монастир у містечку Клюни мови у Франції. У XX ст. абат Одон відновив там забутий статут Венедикта Нурсійського. Треба було безумовне слухняність, особистий фізичний працю, дійову участь у справах милосердя. У цілому цей монастир послушників суворо відбирали. Монастир одержав велику популярність, і, було включити у собі всіх охочих. Стали утворюватися монастирі філії з такою ж статутом, які церковно-административно підпорядковувалися абату Клюнийского монастиря. Клюнийские монастирі вилучали із підпорядкування місцевим єпископам, і підпорядковувалися лише абату, і - безпосередньо татові. До XI віці виникає до 100 клюнийских монастирів. Таке оновлене чернецтво стала основою реформаторів у Римі, боролися за очищення Римської кафедри. У одному із таких монастирів пройшов закваску та майбутній тато Григорій VII.

Григорий VII до вступу на кафедру був найближчим співробітником цілого ряду тат, починаючи з Льва IX, у якому сталося поділ. Наполовину німець — наполовину лангобард. Син селянина, він молодість провів у Клюнийском монастирі. Потім була викликана папою Григорієм VI в Рим до участі на ділі римської курії (Григорій VI був у Клюнийском монастирі до папства і він знайомий з майбутнім Григорієм VII).

Григорий VI була останньою, хто купував папську корону у Бенедикта IX. Коли він був пресвітером, його умовили стати татом. Ставши їм, Григорій VI викликав у Рим всіх, хто спонукав його стати татом, зокрема і Григорія VII.

В цей період було дві сили, що впливають обрання тат: германські імператори і місцева знати. Григорій VI вибрав опору німецькому імператорі. Наступних тат, німців, також підтримував імператор (Льва IX, Віктора II, Стефана IX, Миколи II). При Ніколає ІІ Латеранском палаці в 1059 р. відбувся собор, який змінив порядок обрання тат. Головними выборщиками стають кардинали. Римська аристократія усувається з участі у виборах, обмежуються і відповідних повноважень імператорів. Так було в 1061 р. після Миколи II кардиналами обирається Олександра Другого, після чого імператор ставлять у популярність.

После смерті Олександра ІІ в 1073 р. татом стає Григорій VII Гильдебранд.

Деятельность папи Григорія VII Гильдебранда

Идеалом для Гильдебранда був тато сильний і самостійний, фактично стоїть вище світських правителів. То справді був теократичний ідеал. Фундаментом теократії задумувався авторитет Римської церков як хранительки незмінною релігійної істини. Організація теократії передбачалася суворо монархічній. Духівництво мало панувати над світським суспільством, і, до того ж час, беззастережно підпорядковуватися татові. За словами Григорія VII, «один тато проти неї видавати закони та зміщувати єпископів, судити ніхто не сміє і вирок їх допускає заперечень » .

При Григорія VII складено з підписом «Диктат тата ». У ньому є низка положень, до яких ще хто б доходив. Наприклад, «тато є князем над царствами світу й володіє необмежену владу з усіх князями і монархами ». Отже, всякий світський государ лише уповноважений тата. У світської влади немає своїх легативных прав.

9-й пункт говорить: «Тільки в одного тата має цілувати ноги ». Відповідно до 12-му пункту, тато проти неї скидати імператорів. У 22-му пункті говориться, що Римська церква будь-коли помилялася, і нічого очікувати помилятися за свідченням Письма. По 23-му пункту виходить, кожен Римський первосвященик, коли він канонично поставлений, заслугами аз. Петра безсумнівно соделывается святим.

В відношенні духівництва Григорій VII наполягав, що в однієї клірика може бути іншого государя, крім тата, і той сім'ї, крім Церкви. І саме такий клір, вільний від стороннього впливу, повинен обирати тата.

Григорий VII вів боротьбу з симонією і поза целібат духівництва. У цьому вся він був майстерним політиком і поєднав дві різні по характеру реформи (симонія — волаюче неподобство, а целібат — спірне явище). Поєднавши ці запитання воєдино, Григорій VII досягнув успіху.

Его опорою було неіснуюче чернецтво, так звані «патарии «(обшарпанці) — це мандрівні проповідники по благословенню тата. Натовпи патариев перешкоджали людям ходити у ті храми, де немає зізнавався целібат.

Целибат ж було, щоб звільнити духовенство від інших уподобань, крім папської теократії. з’явилися трактати, доводять необхідність целібату (Петро Домиани — одне із авторів цих трактатів).

Во зовнішню політику Григорій VII вів боротьбу проти права монархів наділяти єпископів їх повноваженнями, тобто, проти світської інвеститури. (Єпископи були тільки духовними вождями, а й великими феодалами. І коли призначався єпископ за санкцією тата, у виборах брали участь місцеві феодали даної єпархії). Григорій VII став домагатися, щоб і духовна, і світська инвесттитура належали татові. Землі, належали єпископам, становили 1/3 всіх європейських земель і гроші передавалися наступним єпископам без наслідування комусь. І коли Григорій VII досяг би свого, він міг стати власником винесла майже половина Європи.

Борьбу з инвеститурой тато почав вести спочатку вдало в Англії, Іспанії, потім у Богемії (Чехії), Скандинавії, Польщі, Угорщини та навіть у країнах Русі. Найбільший спротив тато зустрів із боку короля Франції Філіппа I, англійського монарха Вільгельма Завойовника і імператора німецького Генріха IV. Філіппа I Григорій VII утихомирив, пригрозивши анафемою, Вільгельма — залишив у спокої.

Главная боротьба тата розгорнулася з Генріхом IV. На вимога тата скасувати інвеституру Генріх зібрав собор німецьких єпископів в р. Вормсе. Єпископи засудили брехливо тата в негожої зв’язки Польщі з маркізою Тасканской Матільдою (аскетично налаштованої), й оголосили його позбавленим влади як єретика, перелюбника і узурпатора імператорської влади. Григорій VII відповів відлученням імператора й коштовності всіх єпископів, які взяли таке рішення. Підданні імператора було оголошено татом вільними від присяги йому на вірність. Князям Німеччини тато запропонував вибрати нового імператора. Одночасно дали термін, під час яких пропонувалося вирішити сімейну ситуацію перед загрозою накладення інтердикту. Цей указ був зачитаний переважають у всіх храмах. (На соборі були все єпископи, багато було понад тата).

Князья дали Генріху рік міркування, і імператор мав відступити. Взимку 1077 р. Генріх із дружиною їде під замок Каносса, де тато гостював у Матільди Тасканской. Три доби імператор очікував прийому тата в одязі розкаюваного. Нарешті, на прохання Матільди, тато прийняв Генріха IV, сказавши: «якщо щиро каєшся — то для порятунку, якщо хижо ховаєш — то осуд » .

28 січня 1077 р. анафема мене з Генріха, а слух про його триденному очікуванні прийому тата швидко розлетівся в Європі.

В 1080 р. німецькі князі поставили нового імператора за вказівкою тата. Григорій VII затвердив нового імператора Рудольфа, а Генріха відлучив. Цим тато хотів добити Генріха, але перегнув палицю.

Генрих IV змушений був опиратися. Він збирає собор в Майнці, де дублює всі попереднього собору і вирішується навіть у обрання нового тата — архієпископа р. Равенни Гиберта, прийняв ім'я Климента III. Виникає двоепапствие. І хоча обрання Климента III було неканоничным, воно було користь Генріха, бо збирало під свої прапори всіх, незадоволених Григорієм VII. Такі явища антипап були раніше, але не матимуть підтримки світських сил.

В тому ж році Рудольф вмирає. Генріх вторгається в Італію та завойовує Рим навесні 1084 р. Папа Климент III був интронизован в храмі Святого Петра.

Папа переховується в замку Святого Ангела у Римі. (Спочатку цей замок був мавзолеєм імператора Адріана. При Григорія Двоеслове біля нього відбулося диво під час хресного ходу від чуми: отрок побачив ангела, предсказавшего швидке припинення чуми. Мавзолей був перебудований, пізніше став папської в’язницею).

На виручку татові поспішають найманці норманы арабів. Вогнем і мечем вони квартал за кварталом пробиваються до замка Святого Ангела і звільняють Григорія VII. Але безчинства арабов-мусульман сприяли обуренню населення Риму проти них, і боротьбу проти тата теж (є дані, що в Святого Петра араби проспівали сури з Корану). Римляни стають мимоволі набік імператора для вигнання арабів із міста.

Григорию VII з допомогою норманов удалося втекти на південь Італії, де зараз його продовжував боротьбу проти Генріха IV до смерті 1085 р. Йому приписують слова: «Я любив справедливість і помер вигнанні «.

Римской церквою управляв Климент III до 1087 р. Лише тоді обійняв кафедру як законний наступник Григорія VII тато Віктор III, противник Климента, якого вигнали. Наступники Григорія VII вели серйозну боротьбу з наступниками Климента III, продовжуючи розкол близько 20 років. Не припинялася боротьба й дочку проти світської інвеститури.

Значительного успіху досяг тато Калліст II (1119−1122 рр.). Йому удалося одержати до рук противника наступника Климента III Григорія VIII. Григорія піддали публічному нарузі (провели вулицями Риму з глузуваннями і глузуваннями).

При Каллисте II уклали Вормский конкордат в 1122 р. Згідно з договором, вибори єпископа мали здійснюватися духівництвом, але у присутності імператора. Инвеститура кільцем і посохом представлялася архієпископу, совершителю висвячення. Інвеституру мирське, то є декларація про землеволодіння, єпископ мав отримати в імператора. І на Німеччини було важливо у той час, чия влада вище — тата чи імператора — мали на той чи іншого момент історії.

В кінці XI — початку XII століть питання инвеституре викликав конфлікт між духовної і світським владою на Англії при архієп. Ансельме Кентерберийскоми, англійських королів Вільгельмі II і Генріхові I. У результаті Ансельм здобув перемогу.

В середині XII в. знову загострилися відносини між німецькому імператором і татом при імператорі Фрідріхові Барбароссе. Знову з’явилися антипапи. Війна тата з імператором тривала близько 17 років. Папу підтримували гвельфы, а імператора гиббелины. Боротьба точилася зі змінним успіхом, але перемога залишилася за татом.

В результаті цієї боротьби з світської владою при татові Олександра III в 1179 р. відбувся III Латеранский собор, який ухвалив, щоб тато обирався 2/3-ми кардинальських голосів.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.