Творчість Володимира Висоцького

Ереванский державний медичний університет ім. М. Гераци РЕФЕРАТ На тему: Творчість Володимира Высоцкого Студентки 207 групи лікувального факультету Варданян Валентины.

Є Р Є У, А М — 1998 Що таке книга? Енциклопедичний словник відповідає це питання так:"Книга, непереодическое видання як зброшурованих аркушів друкованого матеріалу." А Б. Пастернак дав інше определение:"Книга є кубічний шматок гарячої, дымащейся совісті - і більше нічого «.

Володимиру Висоцькому вдалося побачити свої твори на вигляді зброшурованих аркушів друкованого матеріалу. Не випустив він пройшов за житті, ні однієї книжки, та й взагалі книжкових сторінках йому вдалося опублікувати лише вірш «З дорожнього щоденника «, ще у урізаного вигляду. Зате його творчості протягом два десятиріччя було — і сьогодні залишається -шматком паруючою совісті, його й нашої. І на сенсі вся літературна робота Висоцького перших кроків розвивався і будувалася як єдина і цілісна книга. Адже, коли говорити за рахунком, головна завдання письменника — створити книжку час і про собі, публікація ж -справа второе.

Після смерті Висоцького з’явилося кілька книжкових видань його віршів й пісень .Реакція на парадоксальна: с одного боку, ніякі тиражі поки що неспроможні задовольнити жадібного читацького попиту, з іншого боку, доводиться слышать, что, мовляв, твори Висоцького призначені для слухання, що не авторського голосу і виконання де вони «читаются».

Пісні Висоцького увійшли до позбавленим попиту, без затвердження в інстанціях та ліквідації «згори». І розташувалися вони лише на мільйонах магнітофонних стрічок, а й у найнадійнішому сховищев людський памяти.

Втім, ілюзія нашого ґрунтовнішого знайомства твори Висоцького незабаром розвіюється при зверненні до потоку книжкових і журнальних публікацій його текстов. Читая Висоцького, ми постійно відкриваємо собі нові невідомі речі .До нас прийшла його різка і нещадна політична лирика:

І я відрізнявся від невежд,.

Якщо ж вирізнявся — дуже мало,;

Занози не залишив Будапешт,.

А Прага серце мені разорвала,.

І нас хоча растрелы не косили,.

Але жили ми, підняти не сміючи глаз,;

Ми також діти страшних років России,.

Лихоліття уливало горілку в нас.

Така духовна максималізм, такий суворий самокритика від імені цілого покоління — традиційні російської поезії .У цих жорстких, зовсім на пестливих слух і бередящих душу строкач можна чути відгомін лермонтовською «Думы»:"Перед небезпекою позорно-малодушны, И перед властию огидні рабы".Прибегая до такої відповідальним паралелей, не помовчимо про тому, що розробка класичного мотиву иедется у Висоцького у стилі зовсім не класичному: цього потрібно, приміром, нагадування про горілці щодо одного контексті зі словом «Росія», «лихоліття». Певний незвичне поєднання высого і низького, поезії й прози… Ось, то, можливо, і ключ уо всьому Висоцькому. Не тому рядки його творів бувають незвичні для читацького очі? Оглядаючи поезію 70-х років, у якому важко було Висоцькому вписатися, бачимо, що їй не діставало прозы. Обратите увагу; жанр поеми зовсім задихнувся в 1970;ті роки майже і досі пір прокинутися неспроможна. Наші лірики виявилися схожими на саме його зображеного Висоцьким конькобежца-спринтера.Потому що з поеми мало лише однієї Самовыражения-нужны конфликты, характеры, треба знати, ніж живуть інші люди, уметь їх вислуховувати, перевтілитися у яких. Загалом, недостатнє зміст прози в поезії оберталося дефіцитом правды. Вот чому прихід до нашу поезію Высоцкого-с його грубуватою, але отважно-откровенной интонацией, с гучної і безцеремонної компанією його неизящных, Але правдивих персонажів, з його сміхом і з його болембув історично закономерен.

Саме тому бессмыслено порівнювати Висоцького із будь-яким однією з його поетичних сучасників: Ахмадуліною чи Вознесенским, Самойловым чи Слуцким-и пытаться"вычислить", промені він їх або хуже.

Через творчість Висоцького почалося принципове відновлення російської поезії. І оцінювати Висоцькогопоета слід за якимось отобранным виставковим «досягненням», а, по його історичну роль у розвитку поезії, у зближенні її з невигаданої жизнью.

Читаємо Висоцького -і постійно встечаемся з новими характерами, темами, сюжетами. Несмотря попри всі зовнішні труднощі, поет працював неистого, непросто знімаючи пісню по пісню, а вибудовуючи певні смислові ряды. Недаром він часто говорив на концертах, що хоче довести кількість своїх спортивних пісень до сорока, цим висловлюючи всі види спорта. В цієї жарті - велика частка правды. Ведь точно до такої ж повноті прагнув Висоцький і у своїх військових піснях, де щоразу ми зіткнулися з новим конфліктом. І вельми вільних варияциях на історичні і міфологічні теми, де Висоцький змушує вікову мудрість працювати на розплутування наших сьогоднішніх противоречий. Пестрый і багатоголосий пісенний світ вибудовувався які і целеустремленно. Это своєрідна енциклопедія нашої жизни, где «усе є «і всі теми взаємодіють друг з другом.

Висоцький інтуїтивно шукав гармонію частин 17-ї та цілого, сягав багатогранності єдиного образу мира. Снова пригадаємо пастернаковское визначення книжки знайомить із кілька дивним эпитетом: кубический шматок совести. Кубический оскільки дивний погляд небайдужого художника бачить світ не тривіально, а объемно. Примерно те мав на оці і Булгаков, коли в «Театральному романі» наділив свого героя письменника Максудова чарівним зрением:"Тут мені почало видаватися вечорами, що з білої сторінки виступає щось кольорове. Придивляючись я переконався у цьому, що це картинка. Она не пласка, а трехмерная. Как б коробочка, у ній крізь рядки видно: Горить світ і рухаються у ній ті ж самі фигурки, что описані у романе".

Хіба рухаються зі сторінок книжки Висоцького живі фігурки? Отже вони: і дурачина-простофиля, який сягнув высот, но не усидевший на відповідальному стільці, і роботяга, котрий зіграв на балі-маскараді не чужу йому роль алкоголіка, і сентиментальний боксер, без єдиного удару одерживающий несподівану перемогу ,і легендарні дружини Ваня з Зиной, і великодушно-мужественный шофер з" Дорожньої історії" і вийшовши сповідь Гамлет і вырывающийся за червоні прапорці вовк… Усі - живі. І кожен пісня- «коробочка» з внутрішнім світлом. І такий ось ефект створюється на перетині поезії і прозы.

Читаємо Висоцького — і наочно переконуємося, за всієї своєї демократичної до краси і оманливої зрозумілості його пісні внутрішньо складні й у повного розуміння вимагають певного праці, розумового і душевного. Явно передчасно відступився від Висоцького багато читачів, колись які цінували його їдкі алюзії., міцний сміх, тепер, по зняття заборони, готові поступитися його творчості «масову культуру». Вони зовсім на все в Висоцького, адже, тільки що час для глибокого аналізу творів поета, їх ділового і конкретного розбору, різних часом взаємовиключних трактовок. Умные читачі потрібні Висоцькому, і він їм ще пригодится.

Ми під час катастрофи різного роду примусових ідеалів, розвінчання установок і догм, колись претендували на закінченість і непогрішність. Ми зрозуміли, що з руху до спільної гармонії нам зовсім не від обов’язково бути духовними близнюками, однаково думати наперед і відчувати. Стало ясно, що надмірна монолітність суспільної свідомості, односпрямованість зусиль неминуче призводить до виразно описаного Висоцьким «общепримиряющему» бігу, коли всі рівні, коли «перших немає і відстаючих», та ось біда: біг цей дома. Висоцький був однією з лідерів нелегкого процесу становлення того типу свідомості, яку ми сьогодні називаємо плюралізмом. Він неодноразово і наочно продемонстрував, який потужним джерелом енергії таїться в множинності поглядів життя, в спектрі несхожих характерів, несумісних точок зору. Загальні соціально-моральні цінності затверджуються тому лише крізь індивідуальне сприйняття. Йому рішуче чужа всяка тоталітарна романтика. Альпіністські пісні зовсім на змушують кожного вирушати в гори, спортивні штурмувати рекорди. Різна життя постає у тих піснях, тим він і цікава. І з нас має іти у житті власним неповторним путем.

Процес переживання взаємовиключних точок зору життя як рівноправних — це глибинна внутрішня тема всього пісенного зводу поета,. Безкінечна спроможність до розумінню чужих поглядів, невтомне вміння зіштовхнути протилежні позиції друг з одним і тим самим виходити нову глибину соціального бачення — ось що таке феномен Висоцького з нашого культурі. А практично цього прикрого феномена здійснювався в значеннєвий двуслойности кожної пісні, у наявності іронічного подтекста.

Висоцький і саме чітко усвідомлював двуплановую природу своїх творів. Він казав на концертах, що у пісні йому важливий «інший пласт», причому «обов'язково серйозний». Невичерпне дотепність поета ніколи не працювало на порожній развлекательство. Коли його записи, ми переконуємося, що «пожвавлення у залі» виникало після рядків менш кумедних, але нам дуже гостро соціально націлених. І читаючи Висоцького, бачимо, що ця гострота анітрохи не притупилася. Не лише сміємося, читаючи лист умалишенных:

Лектора з передачи!

Ті, хто котрі чи иначе.

Кажуть про неудачи.

І нервують народ!- але й смутком дізнаємося цей стиль мислення у публікованих газетами листів психічно здорових людей.

Але внутрішня серйозність будь-коли переходила у Висоцького в проповідь, в занудне повчання. Він дуже добре розумів, що у слухача і читача сильніше діє готовий відповідь, а гостро і енергійно поставлене запитання. Про це, втім, просто у парадоксальному фіналі вірші «Мій Гамлет»:

А ми всі ставимо каверзний ответ.

Не знаходимо потрібного вопроса.

Висоцький вів невтомний і терплячий діалог із сучасниками і тому таку неспростовну вагомість придбали його монологические признания:

Але знаю, що брехливе, що свято, ;

Я зрозумів все-таки давно.

Мій шлях один, лише, хлопці, ;

Мені вибору на щастя просто немає. «Мій шлях один…». Читаємо Висоцького і ми бачимо лінію цього шляху. Раннє і пізніше творчість Висоцького досить міцно пов’язано й своєї больовий чутливістю у ранній мері звернені до нашої сучасності. Недарма і саме поет у зрілість сказав: «Коли кажуть, що своїх ранні пісні на злободенність, тепер нібито пишу песни-обобщения, по-моєму неправда: це пояснити неможливо визначити, є узагальнення або немає, — нехай критики розбираються. Потім із часом, усе це змінилося, обросло як снігова куля, прийняло інших форм і обриси. Пісні трішечки ускладнилися, коло став ширше…». Читаємо Висоцького і наш думку, почування втягуються в активнейшую роботу з освоєння його розгорнутих сюжетних метафор, сочетающих ліричну промовистість з оповідної протяженностью. Вместе з Висоцьким ми то сковзаємо на планеті, яку огорнув вічний ожеледь, то опиняємося втиснутими в символічну підводний човен, з якої несеться наша спільна крик: «Врятуйте й наших душ!». Разом з Висоцьким вкотре проходимо «по канату, натягнутому як нерв». І де тут межа між поезією і прозою, між його книгою і гідність нашої жизнью?