Лекція з психології

Лекция 2.

Таємниця людської личности.

План.

1. Проблема пізнання особистості (таємниця людської природи й невичерпність личности).

2. Особистість і индивидуальность.

3. Соціалізація личности.

4. Особистість і соціальний середовище, соціальні ролі й статус личности.

5. Психологічна структура личности.

6. Проблема типології личностей.

7. Психологічні ж проблеми і доля особистості сучасному мире.

Епіграф: «Весь світ театр.

Усі жінки, чоловіки — все актеры,.

Але вони свої є виходи, уходы,.

Отже кожний назвати не одне грає роль.

Сім дій в п'єсі той…".

(У.Шекспир).

I. Проблемапознания личности.

Кожна мисляча людина цілком резонно може сказати — найдорожче, що є в мене, і що не можна мене забрати, навіть вбивши мене, — мій унікальна, неповторна особистість. (А. З. Пушкін: «Ні, весь не помру. Душа в заповітної лірі, мій прах переживе і тліну втече…») Серед мільярдів людей, сьогодення, жили раніше й тих, що буде жити, бо й немає не залишиться другоготакогочеловека який у мене. Цілком справедлива думку отом, що коли і народжується людина, рождаетсяцелый у новий світ, нова всесвіт, а коли вмирає, вмирає безповоротно той інший світ, ця всесвіт, що також невичерпна, як й зовнішня, навколишнє наше всесвіт. Або не вмирає які і зовсім безслідно? (залишається частково жити у своїх вклади, персоналізованих в людей, і речах). Трагедія смерті кожної людини у тому полягає, що гине непросто одне із мільярдів людських особин, гине особистість і її неповторний і невідновний світ образу і все людство біднішає, гине все потенційне багатство матеріальну годі й духовної культури, яку міг би ще подарувати людству особистість. (Парадокс життя: наснаги в реалізації юності багато, а потужні мізки і передбачливості знань, правдивого розуміння життя і його напрям немає у старості ж, навпаки, є всі потрібні знання для «правильної» мудрого життя, але немає часу, ні сил). Кожна мисляча людина хоче почуватися особистістю і образиться, якщо їх вважатимуть такою інші люди (особливо чуйні до цього ущербні чи ущемлені особистості.).

Не кожен замислюється на таємницею особистості, і кожен задумливий з неї осягає этутайну. Філософи шукають відповідь в абстрактних філософських теоріях. Психологи шукають відповідь у дослідженні психологічних фізіологічних процесів індивідуального організму. Соціологи шукають відповідь у дослідженні громадських взаємин держави і їх вплив людини. Тільки релігія не шукає теоретичного відповіді, вона постулює принципову особистість і містичний шлях її саме розуміння через спілкування з богом. Але таємниця індивідуальної людської особистості залишається остаточно не розгаданої.

Річ у тім, жодна наука, жодна теорія неспроможні дати ґрунтовні пояснення індивідуальної, конкретної людської особистості. Завжди залишається якийсь залишок, принципово незвідний до жодного теорії. Оскільки кожного більшою мірою цікавить його власна особистість, а чи не особистість взагалі, то виникає запитання, а що ж користь теоретичних знання особистості взагалі? Якщо вони самі не пояснять таємницю моєї конкретної особи.

Користь рассмотренийэтих теорії у цьому, що можуть допомогти кожної особи у її самопізнання, дати якісь ориентирующие уявлення, наприкінці, викликати у до самої до проблеми й дати стимул до самопізнання своєї личности.

Індивідуальна особистість як пізнання невичерпна, оскільки вона має потенциально-бесконечное кількість проявів, а як і перебуває у состояниипостоянного розвитку та зміни, має також потенциально-бесконечный набір можливостей. Але не плутати вичерпні знання стосовно особи зі знанням, розумінням її істотних сторін і якостей, що реальні, але необхідні людині для свідомого управління своєю життям долею. Это-топонимание, ключ і методику його й дають психологічна концепція особистості, але з всяка. А лише яка спирається правильну объективнуюдиалектико-материалистическую філософську базу. Про що тут ідеться?

Про те, що, що ця особистість взагалі неможлива позбавити її спочатку на запитання: що таке людина взагалі. Бо особистість і є індивідуальний людина. І підстави індивідуальності укладено у природі человекавообще. І це — питання суто філософський. І філософи дають багатий набір відповідей про природу людини. Від натуралістичних до різноманітних ідеалістичних. Візьмемо, наприклад, таку концепцію: чоловік це одне із видів звірів, у якого тими самими потребами біологічними і здібностями, як і вони. Особливість цього виду у цьому, що він саме хиже і усеїдне тварина. Тварина соціальне, здатне до промови. Індивідуальність особистості у своїй зводиться до набору біологічних якостей і інстинктів, властивих кожній окремої людини: як біологічної особини. Але за такого підході надто вже бідних клубах і примітивним виглядає світ особи і інших тварин також мають бути визнані як особистості. Философыидеалисты схильні зводити сутність людини для її ідеальним, духовним якостям — душі, свідомості, інтелекту тощо. п. У цьому, проте, втрачається реальне підставу индивидуальностичеловека — його індивідуальний біологічний організм. Адже духовні якості є спільними, громадськими за своєю природою, надындивидуальными. Ідеалісти що неспроможні знайти якогось підстави їх індивідуалізації, і це залишається просто постулювати. не розв’язує проблеми та третій варіант — механічне поєднання натуралістичного і ідеалістичного підходів до сутності людини, т.к. призводить до неразрушимому дуалізму душі, й тіла, тим більш заплутує питання критеріях індивідуальності особистості. Це питання про природу людини, як визначальним на вирішення питання про природу особи і укладено ключ і головне труднощі пізнання личности.

Реальне основу дійсного пізнання особистості, яка взагалі, і конкретної, дає ґранти лише диалектико-материалистическая концепція сутності людини. цю концепцію щодо сутності людини походить з довільного набору зовнішніх ознак, та якщо з родової, визначальних видову специфіку та сутність людського существадеятельности громадського, продуктивного матеріального труда.

Отже сутність людини визначається системою відносин громадських, що виникають у процесі роботи. Ці відносини діляться на два виду, виступаючі як дві сторони єдиного процесу праці: відносини між людиною і природою, і відносини для людей. Специфіка обох взаємин у тому, що вони опосредованны знаряддя праці та відповідними формами діяльності социальными.

Тобто. бачимо, що сутність людини не дана їй як біологічному суті (особини види біологічної «людина») від природи, а виникає у процесі включення індивіда до системи громадських взаємин держави і громадського виробництва. Человек, есть індивід, включённый у цю систему.

2. Особистість і индивидуальность.

Маючи таке розуміння сутності людини, ми можемо переступити до поняття особистості. Особистість є індивідуальний людина. Які підстави індивідуальності особи і що таке взагалі індивідуальність? Індивідуальність людини — уникальностьнабора властивих йому якостей. Її підстави укладено в біологічної індивідуальності організму людини й у індивідуальності соціального досвіду індивіда (конкретної системи соціальних відносин також форм діяльності, у якому включений окремий індивід). Тобто. ми можемо виділити два виду індивідуальності, властиво человеку:

1. біологічну індивідуальність (унікальне поєднання біологічних особливостей организма).

2. соціальну (унікальну систему громадських відносин конкретної).

Яка їх главней. Природно, що з характеристики особистості велике значення грає соціальна індивідуальність, соціальні, а чи не біологічних якостей індивіда (не зростання, наприклад, а моральні якості). Але ми повинні уникати поширеної помилки відділення і протиставлення біологічної та соціальної індивідуальності як двох незалежних друг від другасторон личности.

Насправді - це стадії розвитку людини (від індивіда до постаті, від біологічної індивідуальності соціальної, а чи не дві сторони особистості. Особистість, тобто. слід з’ясувати, як соціальну індивідуальність, у якій знято, подолана, перероблено і збережена, але у новому вищому соціальному ролі біологічна індивідуальність людини.

Особистість постає як соціальне якість індивіда, приобретаемое їм у процесі соціального виховання і сохраняемое у процесі соціальної жизнедеятельности.

Інакше кажучи особистість — соціальна індивідуальність людини, чи індивід, включений у конкретну йому систему громадських відносин щодо відтворення власного існування й коштів щодо нього, а як і одночасно власної соціальної сутності. У зв’язку з визначенням особистості як індивідуальності, давайте обмежимо поняття індивідуальності і типовості. Індивідуальність взаємин держави і якостей особистості (біологічних чи соціальних) значить їх унікальності. Різним особистостям і індивідам може бути властиво однакові якості, які є у принципі загальними, родовими, типовими. Индивидуальностьвыражается в унікальності кожному за індивіда поєднання чи набір тих чи інших якостей, в різного рівня і форми проявления.

Індивідуальність як не заперечує схожість і типовість, але навпаки тільки і можлива завдяки типовому, як унікального набору з типових черт.

Підіб'ємо результати. Як пов’язані ці чотири поняття — індивідуальність, індивід, людина, особистість? Кожна людина є індивідом, але кожен індивід та людина, лише той, який соціальну індивідуальність, і зняв тобто. свою біологічну індивідуальність. Будь-яка особистість є людина як соціальна індивідуальність, але всякий людина можна назвати особистістю? З питання немає єдиної думки. У принципі так у відповідях нею існує два направленияответа:

1. об'єктивне (що визнавала особистістю будь-якої людини, як суб'єкта соціальних взаємин держави і деятельности).

2. Нормативно-ценностное (яка передбачає, що ні кожна людина — особистість, і считающее необхідним встановлення соціальних критеріїв особистості, — тобто. обраних социальныхкачеств). Відповідно до цього напрямку щоб бути особистістю недостатньо простобыть людиною, суб'єктом громадських взаємин і діяльності, потрібно мати соціальними якостями, не кожній людині властивими. Найчастіше називаються такі критерії особистості:

* Самосвідомість, — певні моральні якості, сила волі, — способности.

* Самокритичність, — свобода (в моральному і аморальній смыслах),.

* Самовиховання, -чи перевиховання (той, хтось уже себе строит),.

* Несхожість на натовп, масу, більшість (що йде наперекір всім, вийшов із натовпу, пішов наперекір всім) і т.д.

Можливі, звісно, різні комбінації спеціальних особистісних якостей від цього набору.

У принципі так, з наукової погляду чи широкому значенні слова кожна людина є постаттю (хоч би яким незначним чи середнім, типовим, незначним він нам ні здавався, оскільки він має своєї уникальнойсоциальной індивідуальністю). У вузькому ж ціннісному буквальному розумінні, звісно, можна казати про різних рівнях розвитку особистості залежність від вибраних критериев.

3. Соціалізація личности.

Каждыйчеловек народжується не як людина, бо як індивід илибиологическая особина виду людина розумна. Щоб стати особистістю, людиною індивід має відбутися процес соціалізації. Якщо він у яким то причин не пройде її, він і біологічним індивідом, позбавленим власне людських соціальних качеств.

Соціалізація особистості є т.а. процес перетворення індивіда на людину й послабити особистість, процес створення особистості певних соціальних умовах, процес засвоєння людиною соціального досліди під час якого людина перетворює соціальний досвіду у власні цінності й орієнтації, вибірково виводить на свою систему поведінки ті норми і шаблони поведінки, прийняті у суспільстві илигруппе. У процесі можна выделитьдве взаємозалежних стороны:

I. індивідуалізація соціального змісту (соціальних відносин також форм діяльності).

II. соціалізація біологічної індивідуальності человека.

Що стосується суті соціалізації є різні тлумачення. Т.зв. биогенетическая концепція розглядає соціалізацію як детермінацію соціальних якостей особистості биологическимикачествами. Социогенетическая концепція, навпаки, вважає, що з соціалізації соціальне придушує у людині біологічне. Є теорії конвергенції, механічного поєднання впливом геть соціального на біологічне і біологічне на соціальне, у результаті в особистості зберігається біологічне, але з’являється й соціальне і вони ведуть між собою боротьбу. Всі ці трактування ведуть втупик. Справжня суть соціалізації не у боротьбі соціального і біологічного, що закінчується неважливо що його перемогою чи співіснуванням, а перетворення біологічного в соціальне. Механізм цього перетворення, перетворення точніше сказать, таков: біолог. потреби індивіда — освоює діяльність (соціальні способи задоволення потреб) — соціальні потреби свідома соціальна діяльність — нові соціальні потреби і т.д.

У процесі соціалізації початкова активність індивіда (дитини) стимулюється, побуждается його їсть. биолог.потребностями. Але суспільство, у осіб своїх представників — вихователів нав’язує індивіду (ребёнку)социальные способи задоволення цих потреб (форми діяльності). Опановуючи ці соціальні форми індивід перетворює свої біолог. потреби у соціальні. Кожна удовлетворённая соціальним способом, соціальна потреба далі стимулює, спонукає, породжує нові формысоциальной діяльності, інші ж породжують нові потреби тощо. буд. Такий механізм як соціалізації, а й розвитку особистості (його своєрідно описав Пушкін образ старої баби з «Золотий рыбки»).

Т. про. У основі соціалізації особистості лежить соціалізація і соціальний розвитку її потреб та способів ихудовлетворения.

Основні моменти соціалізації: — вступ індивіда до системи соціальних відносин — оволодіння індивідом соціальними формами діяльності - придбання індивідом соціальних якостей, — засвоєння індивідом світу духовних і тих матеріальних цінностей, знань, накопичених человечеством.

Соціалізація є наслідком взаємодії з трьох основних взаємодіючих факторов:

1) соціального воспитания.

2) біологічних якостей індивіда й особистого досвіду (особистої, індивідуальної деятельности).

Натомість характер соціального виховання та її форми визначають передусім існуючим суспільним ладом та відповідній йому матеріальну годі й духовної культурою. Але це спеціальний питання ми розглянемо на другий теме.

Соціалізація проходить ряд етапів період — дитинство від народження до року. Це етап довіри до світу. Провідною діяльністю цьому етапі є емоційне стосунки з дорослими. Завдяки цього спілкування дитина освоює норми відносин для людей. У цей час в дитини не сформувалося самосвідомість. Залежно від характеру виховання — звернення матері з дитиною у період в нього формується або позитивне, оптимістичне ставлення до світу (коли має якісний те що і має позитивне і достатню спілкування матері), прагнення до життя, або негативне, недовіру до світу, песимізм, прагнення смерті (якщо є дефіцит емоційного спілкування з і вона має негативний характер).

Друга стадія — раннє дитинство (від 1 до 3лет) — етап самостійності. Провідною діяльністю є предметна, і першому плані виходить засвоєння суспільно — вироблених способів діяльності, зі предметами. Саме на цей період дитина вперше починає усвідомлювати суб'єктом власних діянь П. Лазаренка та вчинків (відділяючи свої дії від дій дорослих). Він розповідає: «Я сам», як відділяючи себе із довкілля, а й протиставляючи себе іншим (це моє). У цей час формується автономія і дитини, він навчається контролювати себе за виконанні основних побутових дій. Батьки у своїй намагаються регулювати ступінь автономії, врівноважуючи її соромом і покаранням за неправильні дії. У оптимальному варіанті необхідно дотримуватися певний рівновагу автономії і сорому і тоді розвиток дитини буде позитивним, в нього сформується самостійність, автономія, охайність, воля. Якщо ж самостійність автономія дитини буде чрезмерноподавляться дитини розвинеться сумніви щодо своїх силах, сором, залежність з інших. Третій період — дошкільна дитинство (3−7 років) — етап вибору ініціативи. Провідною діяльністю є гра, смисл якої полягає у освоєнні соціальних ролей, відносин між людьми. У розвиток самосвідомості зводиться до самооцінці своїх якостей. Якщо заохочують і розвивають ігрову активність дитини, тим самим вони формують правильне ставлення дитини до світу — ініціативність, цілеспрямованість, активність, підприємливість, самостійність. Якщо ж у цей період батьки приділяють увагу до ігор дитини, придушують його чрезмерноймелочной опікою, те в млостей виникає пасивність, невпевненість, відчуття провини, наслідування зразкам. Наступний період — шкільний вік (від 7 до 14 років). Основний діяльністю є навчальна і спілкування з однолітками. У цей час відбувається освоєння знань, розвиток інтелектуально — пізнавальної сфери особистості, освоєння норм відносини для людей. У цей час починає формуватися т.зв. Я — образщодо стійка, більшою чи меншою мірою свідомості, пережита як неповторна, система уявлень індивіда про собі, з урахуванням якою він свої взаємодії коїться з іншими. У образ Я вбудовується і ставлення людини перед самим собою. Перебіг цих процесів також істотно залежить від методу і прийомів виховання і успішній навчальної діяльності ребёнка.

Соціалізація дитини носить позитивного характеру, тоді як сім'ї то здобуває позитивну емоційну підтримку, у шкільництві успішно здобуває знання, у колективі однолітків поважають і схваленням.

Усе це виховує в школярі упевненість у собі. Якщо ж перелічені вище моменти (сім'я, вчителя, однолітки) не дають позитивного заохочення навчальної діяльності" дитини і взагалі її поведінки, те в дитини виникає комплекс неповноцінності, котрі можуть закріпитися тримав на своєму все життя. Найважливішим періодом соціалізації є юнацький вік (14−25 років). Йому інколи ділять на ранній (14- 18 і пізній 18−25). Провідною діяльністю тут є вибір, і освоєння професії, учебно-профессиональная діяльність, у процесі якого людина як засвоює фахових знань і навички, а й освоює норми професійних, соціальних, виробничих відносин. Саме у цьому віці завершується формування стійкого самосвідомості особи і її характеру. Крім професіональної діяльності, другий проблемою цього віку є пошук супутника життя, тісна співпраця з людьми. Позитивна соціалізація у період виявляється у тому, що людина знаходить своє Я, своє у житті, впевнено входить у певну социальнуюгруппу. Помилки вчених на попередніх етапах, інші зовнішні та внутрішні несприятливих чинників можуть провадити до негативною соціалізації - тривоги, самітності, інфантилізму, асоциальному поведінці, ворожості до світу і людей, коли людина не знаходить визнання, свого місця у суспільстві, іде у себе, боїться, уникає особистого спілкування (особливо з особами протилежного пола).

Соціалізація у принципі не закінчується з формуванням цілісну особистість в юнацькому віці. Вона фактично триває все життя, що у трудової діяльності й за іншими сферах своєї життєдіяльності особистість постоянноиспытывает певні впливу обществаи змінюється під їх впливом, хоча ці зміни опосредованны самосвідомістю особистості (і як саме регулюються нею). Вони теж носять такої різкої і дуже яскраво вираженого характеру.

Особливим моментом соціалізації є т.зв. критичні віку, відповідні основним стадіям соціалізації. Ці критичні віку неминучі і природні, оскільки вони є різкий і якісний перехід від рівня соціалізації, розвитку особистості до іншого. Вони супроводжуються запереченням, переглядом колишніх форм поведінки й відносин чоловіки й виникненням нових, вищих. Завдання вихователів у період — не наполягати на своїх колишніх відносинах до дитини, а перебудувати свої взаємини відповідно до зміненим станом особистості. Критичні віку виявлятися по-різному — різко бурхливо, гостро, якщо оточуючі особистість люди, вихователі не так ними реагують. Вирізняють у житті особистості следующиеосновные критичні віку: народження (криза новонародженості), дитячий — близько 3-х років, дитина стає самостійної особистістю, юнацький — (18−20 років) самоопределениев життя, кордон 30 і 40 років — переосмислення прожитим життям, її результатів. Старечий криза (перехід від активної праці до доживанию, «відпочинку») — черговий перегляд свого місця у життя, нове «самовизначення», підбиття підсумків життя.

4. особистість і соціальний середовище, соціальні ролі й статус личности.

Визначальним чинником розвитку та формування з індивіда особи є як нам бачиться відносини особи й суспільства, які мають дві сторони: спочатку суспільство творить особистість, та був сформована особистість творить, відтворює і розвиває у суспільстві. Розглянемо конкретний психологічний механізм взаємодії ужесложившейся особи й суспільства. Стосовно конкретної особи суспільство постає як своєрідна, конкретна соціальне середовище проживання, у якій конкретна людина займає певну нішу, місце. Чим є ця середовище: умови суспільно-економічного ладу синапси і відповідні йому культурні, політичні, економічні інститути та організації, конкретныебытовые умови існування й життєдіяльності особистості, конкретні малі групи, у яких социализирован, включений індивід. Що таке ця ніша чи місце індивіда в социальнойсреде? Вона характеризується таким поняттям як соціальний статус особистості - сукупність правий і обов’язків людини, обумовлених його положениемв певній соціальної системи та ієрархії громадських відносин. Можливі три основних типових позиції з відносинах особи і середовища залежно від удовлетворённости особистості своїм місцем даної середовищі чи взагалі самої середовищем. Перша позиція, якщо особистість неудовлетворенна середовищем, — бунт особистості проти середовища, протистояння їй, відстоювання своєї відносної незалежності, у разі втеча від середовища. Друга позиція придушення особистості середовищем, пристосування особистості до середовища, якщо середовище цілком задовольняє особистість. Третя позиція — самовизначення особистості стосовно середовищі, що виражаються в активному зміні тих компонентів соціального середовища, які задовольняють особистість.

Взаємодія особистості з середовищем відбувається після систему соціальних ролей, що вона виконує. Соціальна роль — щодо стійкий шаблон поведінки (включаючи дії; думки, почуття), вироблений у цьому суспільстві до виконання определеннойобъективной соціальної функції, для реалізації певного соціального статусу. Займаної певне становище у суспільстві, тобто. що має певний соціальний статус особистості, суспільство, соц. Середовище пред’являє цілком певний соціальні очікування проти неї поведінки, тобто. відповідні цьому статусу соціальні ролі. Залежно від характеру виконання цих ролей особистістю, ступеня реалізації соціальних очікувань, суспільство застосовує до постаті позитивні чи негативні (глузування, бойкот, загрози, догану, несхвалення) санкції.

Проте, людина перестав бути пасивним зліпком середовища, виконавцем запропонованих, заданих її також заданим статусом ролей. Активність особистості, її взаємодія на соціальне середовище, її самовизначення проявляється, по-перше, у виборі і зміні свого соціального статусу (який залежить від об'єктивних умов соціалізації особистості, а й від неї самостійного рішення), по-друге, у характері виконання соціальних ролей.

Вибір статусу стимулюється внутрішніми, провідними потребами особистості. Причому мотиви вибору статусу діляться на дві групи: утилітарні - прагнення матеріальних благ і цінностям, соц. Пільгам чи моральним різноманітних (социально-псих. защищённость, любов, схвалення, повагу людей). Характер виконання ролей особистістю визначається ступенем збіги самосвідомості особи і виконуваних ролей, тобто. очікувань особи і очікувань суспільства. Що стосується повного збіги, має місце щиро виконання ролі, яке приносить особистості почуття соціального задоволення, і що призводить до максимальному злиттю особистості з роллю (хоча повного злиття немає ніколи). Якщо це збіг часткове, то має місце певний формалізм у виконанні ролі, і чітке відділення особистістю себе від ролі, аналізованої, ніж вимушена необхідність, не складова сутність особистості. Природно, формальне виконання не приносить повного та глибокої соціальної задоволення. Якщо жеожидание особи і соціальні ролі її різко розходяться, то має місце всередині особистісний конфлікт між виконавцем і роллю. Можливі такі види такого всередині особистісного конфлікту, охолодження між ролями і актором:

1. якщо роль вищі за можливості особистості, її самосвідомості «Я». Вона загрожує перевтомою, появою невпевненість у себе.

2. якщо рольниже можливостей «Я», то розглядається особистістю як не гідна і принизлива.

Цей конфлікт може вирішуватися у різних формах:

а) об'єктивне зміну економічної ситуації (підвищення статусу чи зміну его.

б) відмови від виконання роли.

в) перехід конфликтав сферу підсвідомості, що зовні виявляється у психічної напряжённостии зриванні зла на козлах отпущения.

р) раціоналізація — переконання себяи інших у добровільності виконання цієї роли,.

буд) неадекватну поведінку, що виявляється в заміні потягу недоступною людині ролі прагненням виконати протилежну їй роль (наприклад, дитина, що потребує ніжності, веде себе грубо).

е) звернення гніву він, самокритика, переоцінка себе, немов неудачника.

Особистість виконує не лише одну, а багато ролей, т.к.вступает у різні соціальні відносини з різними людьми у різних ситуаціях та соціальних груп. Кожна роль накладає свій відбиток на особистість, її самосвідомість, вимагає мобілізації психічних сил. Проте, людина будь-коли ототожнює себе повністю на всі сто ні з одного роллю, ні з сумою якихось типових значимих йому ролей. Незалежність особи ролей не абсолютно, а щодо (бо якісь ролі все равноприходится виконувати). Вона виявляється у тому, что:

1. особистість вибирає як характер виконання ролей, а й ролі (залежно від свого морального розвитку та відповідної свободи вибору). Суспільство більш-менш нав’язує особистості певний набір ролей, але вибір залишається поза особистістю, як і відхилення від вибору.

2. Особистість сама може творити нові соціальні ролі, образи, зразки поведінки, що може брати чи отвергать.

3. Особистість, виконуючи різні ролі змушена сама ранжирувати їх, тобто. розподіляти за рівнем значимості та значущості на основні другорядні, і навіть особистість оцінює ролі (не без впливу суспільної думки) як позитивні чи отрицательные.

Основною проблемою відносини особистості до своїх ролям є сумісність ролей. Ролі, виконувані особистістю нічого не винні суперечити одна одній. Впротивном разі або формується суперечлива особистість, або відторгається одне з суперечливих ролей.

Кількість ролей, виконуваних особистістю велике. Спробуйте, наприклад, підрахувати скільки ролей і яких ви граєте протягом дня. Чтобыв нихкак то зорієнтуватися вдаються до класифікації ролей. Такі класифікації можливі з найрізноманітніших ознаками. Наприклад, за значимістю для особистості: значимі, позитивні, значимі негативні, байдужі, головні, другорядні. За віком. По ситуації - т.зв. ситуативні ролі. з вигляду діяльності, з різних соціальним групам (сімейні, в виробничому колективі тощо. п.), внутригрупповое розподіл. Ми відзначимо лише умовність будь-який класифікації і його особистісний характер. Для успішного ранжирування виконуваних ролей кожна особистість мимоволі змушена однак їх класифікувати, свідомо чи несвідомо.

Важливою характеристикою особистості не тільки якість виконуваних ролей і якість самого виконання, а й багатство ролей, якими оволоділа особистість, адже він визначає багатство самої личности.

Умовою успішного виконання різних ролей є вміла комбінація і перемикання ролей. Людина може водночас виконувати кілька ролей чи послідовно, і кожному зрозуміло чому важливо виділяти головну в момент роль і швидко укладати нову роль.

Нарешті, у висновку відзначимо, що це особа відіграє ролі як перед суспільством, від імені його конкретних представників, із якими вона стосункам, а й самої собою, і може грати перед уявлюваними глядачами і граючи роль завжди потребує підкріпленнях (заохочення, хоча можуть і негативні підкріплення), наградаза виконання ролей. Кожна особистість своєю чергою також і глядачем, які спостерігають і які оцінюватимуть исполнениеролей на інших людей, і близькими до неї. Тут виростає проблема взаємооцінювання і взаимосоответствияв процесі спілкування. Але це вже до іншої теми, що її розглянемо поздней.

4. Психологічна структура личности.

Психологічна структура особистості є система психічних станів, якостей, процесів. Застосовуючи слово: система, маємо через, що це буде непросто набір незалежних характеристик, а складна система взаємозалежних дуже складними і різноманітними зв’язками психічних явищ, характеризуючих особистість каксубъекта соціальних взаємин і діяльності. Біля кожної конкретної особи вона індивідуальна і унікальна, але загальне її будову та компоненти типові. Можливі різні побудови системи илиструктуры особистості. Наша буде побудовано на принципі послідовності соціалізації особистості, оскільки підсумкова структура особистості естьснятая історія її становления.

(Снизувверх вона така: темперамент? спрямованість? здібності? характер? свідомість ?самосвідомість. А темперамент. — це біологічний фундамент особистості, тобто. вроджені особливості людини, що зумовлюють динамічні характеристики інтенсивності і швидкості реагування. Ступені емоційної збуджуваності иуравновешенности, особливості пристосування до навколишньому середовищі. У переведенні з грецьк. темперамент означає «домірність», «суміш». Впервыеописал темперамент Гіппократ, назвавши типи темпераменту по переважанню в організмі певної рідини: сангвис — кров, холи — жовч, флегма — слиз, меланхоли — чорна жовч. Фізіологічні основи темпераменту вивчив І. П. Павлов, звернувши увагу до залежність темпераменту від типу нервової системи. Діяльність мозку по Павлову визначають два основні процесу — порушення і гальмування. Вони різняться за силою, взаємної врівноваженості, рухливості. У зависимостиот співвідношення цих властивостей нервової системи Павлов виділив чотири типи нервової вищої діяльності, кожному серед яких і відповідає певний тип темперамента:

1. «невтримний» (сильний, рухливий, неврівноважений (холерик)),.

2. «живої» (сильний, рухливий, урівноважений (сангвиник)),.

3. «спокійний» (сильний, урівноважений, інертний (флегматик)),.

4. «слабкий» (слабкий, неврівноважений, малорухомий (меланхолик)).

холерик — людина, нервова система визначається переважанням порушення над гальмуванням, внаслідок чегоон реагує нас дуже швидко, часто необдумано, не встигаючи себе загальмувати, стримати, виявляє нетерпіння, поривчастість, різкість руху, запальність, необузданность, нестриманість. Неуравновешенностьего нервової системи (м.с.) визначає циклічність у його активності і бадьорості: захопившись якимось справою, палко з повним віддачею працює, але сил йому вистачає ненадовго, як і, лише вони виснажуються, він допрацьовується доти, що це йому нестерпно. З’являється раздражённое стан, поганий настрій, занепад зусиль і млявість (все падає особисто від). Чергування позитивних циклів подъёмов настрої і енергетичності негативним циклами спаду, депресії, зумовлюють нерівність поведінки й самопочуття, його підвищену схильність до появи невротичних зривів і політичних конфліктів з людьми.

Сангвінік — людина із сильною, врівноваженій, рухомий м.с. має швидкої швидкістю реакції, його вчинки обдумані, життєрадісний, завдяки чому його характеризує висока опірність труднощам життя. Рухливість м.с. зумовлює мінливість почуттів, уподобань, інтересів, поглядів, високу пристосованість до нових умов. Це чарівна людина, легко збігається з новими людьми і тому в нього широке коло знайомств, хоч і не відрізняється сталістю зі спілкуванням й прихильності. Він продуктивний діяч, але тільки тоді, коли багато цікавих справ, інакше стає нудним, млявим, відволікається. У гострої ситуації проявляється «реакція лева», тобто. активно, обдумано, захищаючи себе, береться за нормалізацію обстановки.

Флегматик -реагує повільно, неразговорчив, емоції виявляються уповільнена (важко розсердити, розвеселити), має високої працездатністю, добре пручається дужим і тривалим подразникам, труднощам, але з здатний швидкого реагування в несподіваних, нових ситуаціях. Міцно запам’ятовує все засвоєне, неспроможний відмовитися від вироблених навичок і стереотипів, недолюблює змінювати звички, розпорядок життя, роботу, друзів, важко зберегти й уповільнена пристосовується до нових умов. Настрій стабільне, рівне. І за серйозних неприємності залишається зовні спокоен.

Меланхолік — має підвищеної чутливістю навіть до слабким подразникам, а сильний подразник може викликати зрив, стопор, розгубленість, стрес «кролика», у стресових ситуаціях можуть погіршитися результати діяльності з порівнянню з чистою ситуацією. Підвищена чутливість призводить до швидкого стомленню і падіння працездатності, на відновлення якій потрібно довший відпочинок. Незначний привід може викликати образу, сльози. Настрій дуже мінливе, але меланхолік намагається приховати, зовні не виявляти свої почуття, не розповідати про свої переживання, хоча схильний віддаватися їм, часто сумний, придушений, невпевнений у собі, тривожний, в нього можуть бути невротичні розлади. Проте, володіючи високою чутливістю м.с. часто мають виражені мистецькі організації і інтелектуальні способности.

Тип м.с. хоч і визначається спадковістю, перестав бути абсолютно незмінним. З яким віком, а як і під впливом систематичних тренувань, виховання, життєвих обставин він може змінитися, хоча у обмежених межах. З іншого боку не часто трапляються темпераменти в чистому вигляді - це відмінності за рівнем можливості психіки, а, по своєрідності її про явища, характером перебігу психічних процессов.

Як характер темпераменту на діяльність личности.

Уперших, він визначає не результативність діяльності, а відмінність способів досягнення цієї мети. Будь-який темперамент може впоратися зі будь-який діяльністю, але характером свого, на певний время.

У — других, темперамент сам собою неможливо впливає здібності, а тільки форму їх висловлювання, прояви. У — третіх, кожному за типу темпераменту є своя, найбільше підходить спосіб діяльності, у якому досягається максимальна продуктивність, і навпаки, такий спосіб, який наименееподходит цьому темпераменту і до низькою продуктивності. Так, особлива подвижностьсангвиника можуть призвести до ефекту, якщо робота вимагає від нього частого переходу від однієї роду занятийк іншому, оперативності прийняття рішень, а одноманітність, регламентованість діяльності, навпаки, наводить його швидкого стомленню. Флегматики і меланхоліки, навпаки, суворої регламентованість і монотонного праці виявляють большуюпродуктивность і опірність стомленню, ніж холерики і сангвініки.

Ні поганих та добрих темпераментів, кожного свої сильні й слабкі боку (але це щодо). Важливо тільки правильно враховуватиме й використовувати особливості темпераменту у різних напрямах.

Спрямованість особистості - сукупність стійких мотивів, ориентирующих діяльність особи і щодо незалежних від готівкових ситуацій. Спрямованість особистості виникає з урахуванням соціалізації її потреб, що у основі мотивації. У системі мотивацій, визначальною спрямованість особистості, виділяють три особливих за своєю роллю елемента: інтереси, переконання і установки.

Інтерес — мотив, сприяє орієнтування у галузі, ознайомлення з новими фактами, більш повного й глибокому отражениюдействительности. Інтереси розрізняють за ознакою мети (опосередковані і безпосередні), за широтою, і з стійкості. Інтереси виступають постійного спонукального мотиву пізнання, т.к. задоволення наводить немає загасанню, а до розвитку і появу нових інтересів. Інтереси розрізняють також із змісту, — тобто. тим об'єктах, куди вони спрямовані, і який грають особливе значення для особистості.

Переконання — система мотивів особистості, які спонукають її поступатьв відповідності зі своїми поглядами, принципами, світоглядом. Зміст потреб, які у формі переконань — це знання про світ природі й суспільства, їх певне розуміння. Коли ці знання утворюють впорядковану і внутрішньо організованою системою, вони можуть розглядатися як світогляд людини. Важливою характеристикою переконань є єдність слова справи, що забезпечує перетворенням знань у мотиви поведения.

Інтереси Молдові і утвердження є усвідомленими мотивами поведінки особистості. Але є особлива сфера мотивації поведінки, що носить несвідомий, підсвідомий характер. І центральне місце серед мотивів займає УСТАНОВКА — неусвідомлюване личностьюсостояние готовності, схильності до діяльності, з допомогою якій у змозі бути задоволена определеннаяпотребность. Установка — це готовність, схильність саме належним чином сприйняти, осмислити об'єкт, чи діяти з ним. Предвзятость, складова сутність багатьох установок, є наслідком висновків із особистого досвіду людини чи некритичного засвоєння стереотипів мислення та поведінки. Установки стосовно звичайним явищам життя може бути позитивними чи негативними, приймаючі характер упередження. Психологічними дослідженнями з’ясовані три складові установки:

а) пізнавальна (образ те, що готовий пізнати і сприйняти человек).

б) емоційно-оціночна (комплекс симпатій чи антипатій об'єкта установки).

в) поведінкова (готовність належним чином діяти у відношенні об'єкта установки, здійснювати вольові зусилля).

Динаміка розвитку спрямованості така: потреби — мотиви — інтереси — переконання — установки.

Спрямованість займає одне з головних місць у психологічної структурі особистості, бо передбачає накреслення мети і змістом її активності, діяльності.

Здібності - індивідуально-психологічні особливості особистості, є умовами успішної реалізації певної роботи і обнаруживающие розбіжності у динаміці овладениемнеобходимыми нею знаннями, вміннями, навичками. Вони є можливість придбання знань, умінь і навиків і виявляється у динаміці їх придбання. Це характеристики діяльності з оволодінню знаннями, вміннями, навичками, а чи не вони самі. Здібності виявляються лише у діяльності, що вимагає відповідних здібностей, по совладению знаннями, вміннями, навичками (відповідними). Вони виявляється у динаміці придбання знань, умінь і навиків, тобто. у цьому як швидко, глибоко, міцно, легко здійснюється це оволодіння. Здібності виступають як складний комплекс нижченаведених психологічних властивостей людини, який би успіх діяльності. Для різних типів діяльності необхідні різні комплекси властивостей — особливостей. Вирізняють дватипа особливостей — загальні, що відповідають вимогам не однієї, а багатьох видів роботи і спеціальні - відповідальні вужчому колу вимог конкретної діяльності. Коли говорять про здібностях, то встає четверо запитань:

1) є вони уродженими біологічними якостями личности?

2) Скільки їх фізіологічна основа?

3) Чи можна їх виміряти і как?

4) Чи можливо розвиток способностей?

Коротко зупинимося цих питаннях. Фізіологічна основа здібностей поки вивчена погано, але неухильне напрям дає вчення Павлова про трьох суто людських типах вищої нервової діяльності, що у основеформирования тих чи інших здібностей: мисленнєвої, художньої, середньої. Представники розумового типу (переважає активність другою сигнальною системи мозку лівого півкулі) дуже розважливі, схильні до діяльній аналізу життєвих явищ, до відверненому абстрактно-логическому мисленню. Почуття їх відрізняються помірністю, стриманістю і контролюється розумом. Люди цього зазвичай цікавляться математикою, філософією, наукової діяльністю. Люди художнього типу (переважає активностьпервой сигнальною системи мозку правого півкулі) мислення образне, емоційне, яскраве уяву, безпосередність і жвавість сприйняття дійсності. Їх цікавить мистецтво, театр, поезія, музика, письменницьке і художню творчість. Більшість людей належить саме до середнього типу з гаком переважанням діяльності однієї з півкуль мозку.

Сучасні дослідження мозку показали, що півкулі мозку мають специфічні функції, і переважання однієї з них серйозно впливає на індивідуальні особливості людини.

Функції лівого полушария.

Функції правого полушария.

1. хронологічний порядок.

1. Поточне время.

2. читання карт, схем.

2. Конкретне пространство.

3. запам’ятовування імен та символів.

3. Запам’ятовування образів, конкретних подій, впізнавання лиц.

4. мовна активность.

4. Сприйняття емоційного состояния.

5. бачення світу веселим, легким.

5. Бачення світу мрачным.

6. детальне восприятие.

6. Цілісне образне восприятие.

Чи є здібності уродженими? Оскільки є певними характеристиками психічної діяльністю людини, а чи не його організму, то природно, вони можуть бути уродженими і передаватися у спадок. Здібності виникають лише у певних умовах соціальної роботи і поза нею що неспроможні возникнутьи проявитися. Проте, основу формування способностейлежат цілком певні біологічні особливості організму людини, звані задатками — морфологічні і функціональні особливості будівлі мозку, органи почуттів та руху, які входять як природні передумови розвитку здібностей. Розвинуться чи задатки у спроможності у які конкретно здібності - це від.

1. від цього було б він втягнутий чоловік у діяльність, відповідні цим задаткам, тобто. де виявлятися этизадатки,.

2. в какойконкретный спосіб діяльності буде втягнуто человек.

3. яку методику навчання певному виду діяльності застосовують навчальні (бо неправильна методика як не сприяє, але з перешкоджає їх прояву і развитию).

Передаються ці здатністю у спадок? Як свідчить досвід, іноді, але частіше немає і причинаэтого ще раскрыты.

Дослідження фізіологічної основи здібностей і задатків встановили, що пов’язані із мозку чи кількістю звивин, І що певні здібності не локалізуються у певних ділянках мозку (як вважав Галль, становив свої френологические карти).

Психологію завжди цікавило кількісного виміру здібностей. Ще початку ХХ століття західні соціологи і психологи розробили відповідну методику виміру кількості інтелекту (Кеттел, Термен, Спирмен, Айзенк).

Суть методики у цьому, що випробуваному пред’являється набір тестів, завдань, які оцінені в балах. Обмежується час проведення тестування. По сумі зароблених балів обчислюється коефіцієнт IQ по формуле:

Розумовий возраст.

IQ=Фактический возраст*100.

Розумовий вік встановлюється відповідно до кількістю набраних балів, соотнесенным з певним віком.

Пороком цього тесту і те, що фактично він встановлює не здібності, ті динаміку придбання знань, навичок і умінь, а потім уже наявні в особистості знання, навички та вміння, що й використовуються піддослідним під час вирішення тестів і завдань. Кількісне вимір має бути основанона методиці саме що вивчає динаміку формування знань, навичок, умінь. Однією з цих методик є метод визначення зони найближчого розвитку Л. Виготського. Суть у тому, що тестові завдання пред’являються випробуваному двічі. Спочатку він намагається розв’язати їх сам, а вдруге з допомогою педагога. Потім сопоставляются результати першого і другого випробування та його динаміка це і є показник рівня способностей.

Характер -сукупність стійких індивідуальних особливостей особистості, що складається і що виявляється у діяльності і спілкуванні, обумовлюючи типові для індивіда способи поведінки. Характер — цілісне освіту, складне й неделимоесочетание всіх психічних якостей особистості (вольових, почуттів, і інтелекту). На відміну від спрямованості, що б цілі й загальне напрям діяльності особистості, характер визначає спосіб діяльності, як певна програма поведінки, забезпечує типові реакції в типових условиях.

Серед системи якостей, складових характер домінуючі і другорядні риси. Останні можуть гармоніювати з першими чи ні. У першому випадку бачимо цілісний характер, у другому — суперечливий. Риси характеру прийнято систематизувати по чотирьох группам:

1. ставлення решти людям,.

2. ставлення до себе,.

3. ставлення до делу,.

4. ставлення до вещам.

Характер постає як психологічний каркас особистості, до якого входять лише найбільш виражені і тісно пов’язані властивості особистості, чітко які у різних напрямах. Характер не врождённым, а соціально придбаним якостям. Основні чинники, формують його: громадський строй (действующий через відносини у малих групах), характер діяльності особистості, її зміст, успішність і, темперамент, виховання, самовиховання, спрямованість личности.

Найяскравіша вираз характер одержує у вчинках, поведінці, діяльності особистості. Тому про характер слід судити насамперед підставі вчинків людей. Сам характер формується вчинками, які повторюючись стають звичними, закріплюються рис характеру: від аналізу вчинків до синтезу в характері, в психологічному образі особистості, і південь від понятого характеру до передбачуваним вже очікуваним вчинкам. Про це свідчать східна прислів'я: «Посій вчинок -пожнеш звичку, посій звичку — пожнёшь характер, посій характер — пожнёшь судьбу».

Характер — один із сторін особистості, але з вся особистість. Йдеться тому, що людина, проведений ситуацію вибору чи екстремальну ситуацію може стати вищий за свого характеру, як типовою реакцію певні обставини, і означає стати вище обставини. Ця здатність людини протистояти будь-яким обставинам, зокрема і намагаються своєю внутрішнім психологічним (характеру) є силу самозмінювання людини, його основу розвитку, як особистості. Тому будь-яким спробам однозначного прогнозу поведінки людини, які спираються на знання його характеру що неспроможні дати цілком достовірний результат.

Загальновідоме поняття «важкий характер». Але якою психологічний значення поняття. У ньому виражено явище акцентуації характеру, крайнього варіанта норми, результату посилення деяких черт.

Акцентуація характеру при несприятливих ситуаціях можуть призвести до патологічним змін поведінки особистості. А. Личко виділяє такі типи акцентуації характеру: інтровертний — замкнутість, затруднённость зі спілкуванням, і налагодженні контактів із оточуючими, перехід у себе. Экстровертный тип — емоційна напруженість, жага до спілкування й агентської діяльності, найчастіше безвідносно до її необхідності й цінності, балакучість, мінливість захоплень, хвалькуватість, поверховість, конформність. Некерована тип — імпульсивність, конфліктність, нетерпимість до запереченням, подозрительность.

Неврастенічній тип — переважна погане самопочуття, дратівливість, підвищена стомлюваність, помисливість, переходи від коротких спалахів гніву до умиротворення, каяттю і сльозам. Сензитивный тип — полохливість, замкнутість, сором’язливість, почуття власної неповноцінності. Демонстративний тип — егоцентризм, потреба у постійному увагу до своїй особі, замилуванні і співчуття, брехливість, схильність до позерства і рисовке, демонстративність поведения.

Особливо хвилював людей завжди питання прояві чорт характеру у зовнішності людей. Вже Аристотель і Платон висунули ідею діагностики характеру людини за подібністю його зовнішнього вигляду з якою або тваринам Людині, схожим на к-л тварина приписувалися риси цього животного.

У у вісімнадцятому сторіччі якийсь И. К. Лафатер написав працю «Физиогномика», у якому доводив, що людське голова є дзеркало душі, й вивчення її будівлі, конфігурації черепа, міміки є основним шлях пізнання характеру. Його висновки грунтувалися у власних міркування щодо портрета знаменитих особистостей (серед якими хибували міфічних типу біблійних пророків). Ідеї Лафатера зазнали краху у його власні досвід. Та його физиогномика не допомогла йому розпізнати характер випадкового попутника, який його убив, під час розмови. Але прапор Лафатера підхопив Франц Галль, який розробив цілу «наукову систему» — френологию (от слова «френ» — «розум»). Він вважає, що це риси характеру мають суворо спеціалізовані центри в півкулях мозку. Ступінь виразності цих якостей перебуває у прямої залежності від величини відповідних ділянок мозку. Опуклості і западини мозку дзеркально б’ють по будову черепа, і т.а. характером черепа можна будувати висновки про характері людини: «Бідний Йорик» — як Гамлет. Галль становив соціальні френологические карти, де розмістив риси характеру різноманітні гулями западинам черепа і мозга.

Ч. Дарвін висунув думка про зв’язку індивідуального характеру з деякими частим повторенням висловлюваннями особи. Проте, на жаль всіх физиогномистов і френологов, можна припустити, що, хоча, звісно, характер особистості виявляється в зовнішній вигляд її, проте так ясно, стало й однозначно, щоб була можлива наукова систематична діагностика такого роду: із зовнішністю визначати характер. Хоча інколи окремі, часткові досягнення у цій галузі можливі.

Найважливішим елементом структури особистості являетсяее унікальне, індивідуальне свідомість, у якому, крім унікальних чорт, звісно міститься певне загальне, громадське зміст, але індивідуально засвоєне, оформлене і яке виражається. Індивідуальність що стосується свідомістю як і всіх інших випадках не заперечує, а навпаки передбачає типовість її змісту. Свідомість включає у собі дві основні взаємозалежних компонента — соціальний досвід, засвоєний особистістю як системи знань (як знання світі, людей, і суспільстві, а й засобах діяльності) і сукупність психічних процесів (интеллектуально-познавательных, емоційних, вольових) які забезпечують свідоме поведінка особи і взагалі формування самого свідомості людини та його функціонування. Не треба спеціально заглиблюватись у аналіз структури та закономірностей свідомості тут, оскільки це великий і спеціальний питання, тим паче, що ми її розглядали вже у першої лекции.

Вищим і, то, можливо, найважливішим елементом психічної структури особистості є самосвідомість. Воно формується протягом усього періоду соціалізації особи і вінчає процес створення особистості. Самосвідомість личностипсихологи определяюткак Я-образ — щодо стійка більшою або меншою мірою усвідомлена, пережита як неповторна система уявлень індивіда про собі, з урахуванням якою він своє взаємодію з іншими. По психологічної структурі Я-образ є своєрідним психологічної установкою особистості стосовно себе. Як установка вона вмикає у собі три момента:

1. пізнавальний (уявлення про своє здібностях, зовнішності, соціальний статус і т.п.).

2. емоційно-оцінний (самоповагу, самокритичність, себелюбство тощо. п.).

3. поведінковий (вольовий) — прагнення зрозумілим, завоювати соціальне схвалення, підвищити статусу і т. п.

Оскільки самосвідомість включає у собі як уявлення себе, а й уявлення про стосунки решти і певний уявлення про ставлення інших до мене (атрибутивная проекція), то я-образ виявляється складної за своєю структурою установкой.

Схема Я-образа.

Я сам (Я про Я).

Ставлення решти (Я другие).

Атрибутивная проекція (інші і Я).

Пізнавальний момент.

Сума поглядів на себе.

Знання про других.

Проекція поглядів на собі у свідомості других.

Оціночний,.

самооценка.

Оцінка других.

Очікувана з інших оценка.

Поведенческий.

Рівень притязаний.

Ставлення до другим.

Очікуване у ставленні мне.

Зупинимося на окремих елементах цією системою. Сума уявлень людини себе неоднозначна. У образі Я, який ми малюємо для себят.е. власному психологічному автопортреті, легко знайти одного, а кількох Я. Це, по-перше, т.зв. «реальне Я» чи «пережите, сьогохвилинне Я» — уявлення особистості про себе конкретний момент пережитої конкретної історичної ситуації. І таких Я, змінюваних друг за іншому у житті особистості дуже багато. Друге Я — ідеальне Я, тобто. образ суб'єкта яким повинен бути, аби відповідати громадським сподіваним, і власним прагненням. Воно більш стійко, хоча, звісно, ідеалізує особистість. Нарешті, є ще й фантастичне Я — уявлення себе хоч би яким хотів би бути, якби це так залежало тільки від мого бажання. Всі ці Я складно взаємодіючи друг з одним грають основну роль структурі самосвідомості, бо визначають характер інших елементів самосвідомості. Що ж до знання про інші, очікуваних оцінок і очікуваного стосунки держави й проекції поглядів на собі інших, то тут діє принцип особистісного уподібнення. Наприклад, оцінюючи іншим людям, чи формуючи ставлення до них, людина схильна судити з собі (бо спочатку в нього взагалі немає інший мірки). Це ж стосується й уявлень про ставлення інших до мене. Як я зрозумів решти ставлюся, і інші здається, повинні ставитися до мене. Проте, з накопиченням досвіду принцип особистого уподібнення може поступово заміняться принципом протиставлення на кшталт пропозиції: що й вони (я — хороший, вони — погані), чи комбінацій принципів уподібнення і протиставлення. Від уявлення особистості себе залежить, насамперед її самооцінка — оцінка особистістю самої себе, своїх фізичних можливостей, якостей, і слабким місця серед іншим людям. Самооцінка то, можливо трьох типів: більш-менш реальної, завищеною чи заниженою. Реальна забезпечує нормальне самопочуття особи і найефективніший включення їх у систему громадських зв’язків. Завищена самооцінка призводить до того, що людина схильна переоцінювати себе і свій значення у ситуаціях, які дають при цьому приводу. Через війну, як правило стикається з протидією оточуючих, відкидають його претензії, озлобляється, виявляє підозрілість, помисливість й умисне зарозумілість, агресію, що може спричинити до втрати міжособистісних контактів, і замиканню в себе.

Занижена самооцінка є результатом які завжди усвідомлюваної проекції реального Я на ідеальне Я. Занижена самооцінка веде до розвитку комплексу неповноцінності, стійкою невпевненість у собі, відмови від ініціативи, байдужості, самозвинуваченню, тривожності. Вона є своєрідна придушення, самоприниження, применшення (своєрідний хрест на себе).

Самооцінка особистості связанна лише з поданням щодо собі, але й очікуваної оцінкою, а як і реальної оцінкою із боку інших, і, нарешті оцінкою особистістю групи. Які конкретні висловлювання конкретних взаємозв'язків, легко може будь-який студент самостійно. Загальна тенденція тут — підвищення самооцінки із зменшенням показника очікуваної оцінки. Реальна оцінка тим більша, що стоїть оцінка особистістю інших. (Можна скласти зведену таблицю, де коррелированны ці показатели).

Психологи розробили багато методик з’ясування самооцінки. Найпростіша — розташування себе градуйованої шкалою оценок:

Найбільш умный.

Найбільш красивый.

Найбільш счастливый.

Найбільш глупый.

Найбільш уродливый.

Найбільш несчастный.

Більшість людей мають себе трохи вище середини, що свідчить про потреби кожного в самоповагу. Самоповага в ще більшою мірою ніж самооцінка залежить від рівня домагань особистості - це бажаний рівень самооцінки особистості, яка у поєднаному ступеня труднощі мети, які ставить індивід собі. Прагнення підвищенню самооцінки у разі, коли людина має можливість вільно вибирати ступінь труднощі чергового дії, породжує конфлікт двох тенденцій. З одного боку, прагнення підвищити претензії, щоб пережити максимальний успіх, з другого — знизити, щоб уникнути невдачі. Власне люди діляться за цьому ознакою на два типу: I. Одні прагнуть уникнути невдача Італії й тому під час виборів завдань різною труднощі вибирають легші. II. Інші прагнуть максимальному успіху і вибирають найважчі завдання. Рівень домагань залежить від успіхів, достигаемых особистістю. Цю зв’язок висловив У. Джеймс у формулі самоповаги = успех.

притязания.

Що стосується успіху рівень домагань підвищується, а разі невдач знижується. З цієї формули випливає і двоє основних способи підтримки самоповаги особистості. Або шляхом збільшення своїх успіхів, або за методом зниження рівня домагань. Самоповага настільки важливо задля особистості, у разі його стійкого падіння після неуспіху, невдач реальних досягнень спочатку знижується рівень домагань, але тільки до певної межі, не нижче суспільно середньої норми. А далі включаються механізми психологічного захисту свого Я — способу життя та його досить високої самооцінки. Механізм самозахисту може включатися в іншому разі, якщо особистість має низькі реальні досягнення, але з хоче знижувати свій рівень притязаний.

Этомеханизмы:

1. Агресія — реальна або тільки уявою проти інших або проти себя.

2. Заміна діяльності, яка виявилася блокованої непереборними иликажущимися нездоланним бар'єром іншій діяльності, де успіх більш реален.

3. Раціоналізація — переконання себе не значимості блокованої перешкодами діяльності.

4. Витіснення — сховати голову в пісок, хіба що відключитися, забути про неприятном.

Самосвідомість, хоч він і називається насправді будь-коли є у свідомості які і є усвідомленим. Велика його частину існує у підсвідомості і визначає поведінка особистості. Тому ми повинні розрізняти самосвідомість як складну психологічну структуру Я-образа та усвідомлення цього Я — образу особистістю (або його самосвідомість). Усі мають самосвідомість, проте не кожен сягає саме осознания.

Структура самосвідомості є наслідком процесу механізму її формування. Пізнаючи спочатку він, інших людей, індивід потім починає порівнювати себе з ними дивлячись у собі інших становить Я — образ, з урахуванням якого потім оцінює себе, зіставляючи самооцінку з оцінкою інших і оцінює інших і проектує оцінку він. За підсумками цього технологічного комплексу оцінок індивід визначає поведінковий момент. Я — образу, зіставляючи очевидно: він робить про те, чого від нього очікують другие.

5. Проблема типології личностей.

Жодна типологія, ні сума всіх типологий не вичерпують жодної конкретної особи, але де вони дозволяють виявити суттєві ознаки особистості, класифікація якими дозволяє нам ефективніше будувати відносини з різними типами особистості, враховуючи їх типові риси. Проблема типології - проблема вибору критеріїв її. Оскільки особистість має безліч чорт та запобігання проявам, критерії типології вибираються, з конкретних потреб людей, досліджують особистість. При будь-який типології потрібно враховувати, що жодного конкретна людина не вичерпується певним йому типом, і має специфічне прояв черт.

Розглянемо ряд найпоширеніших в психології класифікації особистості. Дуже багато класифікації прилягають до опорнойсхеме розподілу людей по темпераменту:

А.

(по Павлову).

Б.

(по Х. Айзенку).

В.

(Р. Акофф, Ф. Эмери).

Неврівноважений Невротизм (эмоционально;

психічна нестійкість.

до психічним травмам).

ИнертМ Хвозбу-интроЕм-Екс экстро;

ностьдимостьверсияверсия.

ФС Ф З.

Урівноважений емоційна стабільність.

Чутливість до особистим переживанием.

АП ЛА.

Пасивні активные.

ОПОА.

Чутливість до зовнішніх обстоятельствам.

Сенс типології Айзенка і Акоффа, Емері у цьому, щоб застосувати цю типологію до прогнозування таку важливу психологічної характеристики як «сумісність людей». За підсумками своєї класифікації зокрема Акофф і Емері розробили цілу систему комбінацій типів взаємовідносин що дозволить прогнозувати ці відносини. У центрі графіка перебуває характер, де всі ці риси перебувають у рівновазі. У просторі Оаи, ЛЗ перебувають «чисті типи» характерів, хоч і різні. ОА швидко зачіпає зовнішні обставини і активна йде їм назустріч мало думаючи себе. ЛЗ — постійно зайнятий собою і намагається не виявляти активності. У просторі ВП і ЛА находятсясмешанные характери, перебувають у контакті разом з обставинами і з внутрішнім світом. Чисті типи важче, ніж змішані пристосовуються до свого оточенню і до інших людей. Зіткнувшись із обставинами чистий тип ОА стає дедалі активним, здатною піддатися їх взаємодії, а чистий тип ЛЗ ще більше іде у себе (не чіпайте мене). Змішані характери навпаки зміщуються до центральної точці рівноваги. Така сама динаміка чистих і змішаних типів починається з віком.

Якщо ми просторі характерів помістимо двох осіб, то виявиться, що вони утворюють два вектора, складові разом кут, що називається кутом асиметрії. За величиною цього кута і різниці векторів можна будувати висновки про сумісності характерів.

Приблизно ті ж потреби типології Айзенка, з допомогою якій він встановив, що максимальна сумісність характеризується взаємодії протилежних темпераментів за принципом взаємодоповнення. Дружні стосунки здатні підтримувати люди одного темпераменту, крім холериків. Найбільш універсальними партнерами зі спілкуванням є флегматики, т.к. їх устраиваетлюбой темперамент, крім власного.

Методика визначення свого типу за графіком Айзенка чи Акоффа, Емері, дуже проста: людина відкладає свою оцінку зазначених якостей за обома осями поєднуючи дві точки віднаходить свою показатель.

У спілкуванні велике значення має тут як характері і темперамент людей, а й їхні особливості сприйняття зовнішнього світу й одне одного, т.зв. сенсорний досвід. Щоб вивчити цю залежність розробили сенсорну типологию.

I.

Визуалист.

Кинестетик.

Аудиалист.

«Компьютер».

Вжиті слова.

Дивитися, спостерігати, милуюся, яркий.

Відчувати, відчувати, теплий, обожаю.

Звучатиме, чути, тон, громкий.

Розуміти, знати, представляти, цікаво, логично.

Поза.

Голова вгору, спина прямая.

Спина зігнута, голова опущена.

Голова схилена набок.

Пряма поза, руки скрещены.

Движения.

Напряжённые.

Раскрепощённые.

Средние.

Ригидные.

Взгляд.

Поверх других.

Вниз, нижче других.

У один бік, вниз.

Через голови других.

Речь.

Швидка, гучна, високий тон.

Повільна, не галаслива, низький грудної голос.

Мелодійний голос, виразна речь.

Монотонный.

Правила слушания.

Мушу бачити, щоб слышать.

Наблизитися поближе.

Не дивитися, щоб слышать.

Ніякого контакту глаз.

Аби людина змогла сприйняти, що йому хочете повідомити, потрібно, щоб інформація мала подано йому на «мові» сенсорному, який нього адекватен.

Прогнозуванню поведінки покликана служити типологія Норакидзе, який змінюється залежно від співвідношення внутрішніх мотивів і від зовнішнього поведінки виділяє три основних типи особистості:

I. гармонійна (немає конфлікту, й розбіжності між поведінкою і внутрішніми мотивами,.

II. конфліктна, суперечлива — розлад між поведінкою і мотивами, желаниями.

III. Імпульсивна — надходять лише за власним бажанням, або, якщо ні яскраво виражених бажань, то вступає у відповідність до воздействиямиизвне (людина — флюгер).

Завдання прогнозування характеру залежно з його фізіологічної конституції переслідував Кречмер, який виділив чотири основних типаконституции статури, визначених динамікою внутрішньоутробного немовляти. Перший тип — астенік — крихке статура, з пласкою грудною клітиною, вузькими плечима, удлинёнными і худі кінцівками витягнутим обличчям, але із дуже розвиненою нервової системою та головним мозком. Цьому фізіологічного типу відповідає психологічний тип"шизотимик" - замкнутість, схильність до роздумів, до абстракціям, ніяк не пристосовується оточенню, чутливий, ранимий, наполегливий, систематичен і демонструє послідовність, суворий, справедливий, невибагливий. Шизотимики по Кречмеру бувають наступних різновидів: «тонко відчувають люди», ідеалісти — мрійники, холодні, владні натури і егоїсти, сухарі і безвільні. На цьому типу формуються три таких типу історичних діячів: I. Чисті ідеалісти, деспоти і фанатики, люди холодного расчета.

Другий тип — пікнік — людина малого чи середній на зріст, з виражено жировій тканиною, опуклої грудною клітиною, з великим животом, круглої головою на короткій шиї. Цьому типу відповідає психологічний тип циклотимика: Эмоционален (емоції коливаються між радісною сумом), товариський, відвертий, добродушна, реалістичний поглядів. Різновиду циклотимиков: веселі базіки, спокійні гумористи, сентиментальні скромники, безтурботні любителі життя, активні практики. З пікніків виростають три типу лідерів: 1. Хоробрі борці, народні герої 2. Живі організатори великого масштабу, 3. Примеряющие политики.

Третій тип — атлетик — міцний скелет, виражена мускулатура, пропорційне, міцне статура, широкий плечовий пояс. Йому відповідає психологічний тип искотимика. Вони бувають двох типів: енергійний, різкий, впевнений у собі, агресивний, або мало вразливий, зі стриманими жестами і мімікою, з невисокою гнучкістю мышления.

Дипластик — людина із неправильним телосложением.

Сам Кречмер вважав, що конституційні особливості визначають як психологічний тип, а й схильність до визначеної психологічної патології. Так циклотимик перетворюється на циклоїда, шизотимик в шизоида. Але спеціально клінічну типологію особистостей ми розглянемо з темою психічні девіації.

Типологія по домінуючому інстинкту Гарбузова У. покликана прогнозувати життєву орієнтацію і взагалі долю особистості. Він виділяв сім провідних інстинктів (за його визначенням — фіксована в генетичному коді програма пристосування, самозбереження і продовження роду, ставлення до і решти, куди входять у собі індивідуальний стиль адаптації первинну соціалізацію людини).: 1. Самозбереження, 2. Продовження роду, 3. Альтруїстичний, 4. дослідження, 5. Домінування, 6. Склепіння, 7. Збереження достоинства.

Зазвичай в людини домінує переважає один інстинкт, який визначає тип особистості (і його долю, її пристосування до світу. Відповідно є сім первинних чистих типів (і безліч смешанных).

1-ї типэгофильный: — эгоцентричность, консерватизм, готовність поступитися з соціальними потребами заради власного безпеки. Заперечення ризику, тривожність щодо власного здоров’я та перемоги благополучия,.

2-ї тип — генофильный: — понад любов до своїх дітей, — сімейність, понад турбота про безпеку й здоров’я своїх дітей, тенденція заперечення свого на користь ми (сім'ї) — сверхтревожностьв відношенні майбутнього своїх детей.

3-й тип — дослідницький: — схильність до дослідницької діяльності, — схильність для пошуку нового, новаторство у науці, мистецтві, — здатність без коливання залишати обжите місце, налагоджене справа, у разі нового, що вимагає ризику, але цікавих завдань та внутрішніх справ, — спрямованість творчості, — самовідданість в реализациитворческих устремлений.

4-й тип — альтруїстичний — доброта, співпереживання, розуміння людей, безкорисність у відносинах людьми, турбота про слабких, хворих, миролюбие.

5-ї тип — домінантний: схильність до лідерства, корумпованої влади, схильність до вирішення складних організаційних завдань, пріоритет перспектив службового зростання над матеріальними стимулами, готовність до жорстоку боротьбу за лідерство, пріоритет загального (інтересу справи, колективу) над приватним (інтересами одного человека).

6-ї тип — либертофильный: схильність до протесту, бунтарства, схильною до місць, прагнення до незалежності, схильність до реформаторства, революційним перетворенням, нетерпимість до будь-яких формам обмежень, до цензурі, до придушення Я.

7-й тип дигнитофильный — нетерпимість до будь-яких формам приниження, готовність поступитися благополуччям, соціальним статусом в ім'я власної гідності, пріоритет честі й гордості над безпекою, бескопромисность і прямота у відносинах лідерами, нетерпимість всім формам обмеження прав человека.

Фундаментальну комплексну типологію особистості спробував розібрати класик психоаналізу Юнг. У основу класифікації він поклав чотири ознаки: 1. Экстроверсия, интроверсия, 2. Раціональний — ірраціональний, 3. Розумовий тип (логік) — емоційний тип (етик), 4. Відчуває тип (сенсорик) — інтуїтивний тип — интуит.

Для розумового типу характерно прагнення зрозуміти, пояснити суттєві риси, закономірності подій, життя, для емоційного — головне вираз ставлення до події, оцінка події, його прийняття, фактом, як почуттєвий досвід, властиво вміння сприймати реальність. Інтуїтивного типу властива здатність прогнозувати майбутнім розвитком подій, уяву. Людей з переважати формами (відчуття інтуїції) належать до ірраціонального типу, і з переважанням логіки, емоцій до раціональному типу.

Типологія социотипов виглядатиме так:

ИнтровертыЭкстраверты.

Ірраціональні рациональныеИррациональные рациональные.

етики логіки етики логикиэтики логикиэтики логіки.

ІВ ІВ ІВ ІВ ІВ ИСИС ИС.

І - интуиты, З — сенсорики.

Яким виглядає певна комбінація ознак визначає психосоциотип особистості - врождённую психічну структуру, визначальну конкретний тип інформаційного обміну особистості з средой.

Відповідно виділяють 16 типів психотипов (8 интровертов, 8 екстравертів). Интроверты: 1. ИЭИ — Єсенін, 2. СЭИ — Дюма, 3. АБО — Бальзак, 4. СЛИ — Габен, 5. ЭИИ — Достоєвський, 6. ЭСИ — Драйзер, 7. Робесп'єр, 8. ЛСИ — Горький. Екстраверти: ИЭЭ — Гексли, 2. СЭЭ — Наполеон, 3. ИЛЭ — Дон Кіхот, 4. ИЛЭ — Жуков, 5. ЭИЭ — Гамлет, 6. ЭСЭ — Гюго, 7. ЛИЭ — Джек Лондон, 8. ЛСЭ — Штирлиц.

Потенційно можливо безліч класифікацій особистості, але потрібно розуміти їх функціональну призначення, якої обмежена їх значення, та, крім цього у будь-який класифікації є елементом штучності і відносності, тому їх можна абсолютизировать.

Ми можемо, наприклад, запропонувати таку моральну типологію личностей.

активный.

эгоистАЭААальтруист.

ПЭ ПА.

Пассивный.

Для аналізу особистості є типологія стосовно личностик навколишньому соціальному середовищі: 1. Конформісти (пристосуванці, бувають двох типів: гвинтики громадської системи та паразити, кожен із новачків зі свого пристосовується соціальному середовищі залежно від пріоритету громадських і приватних інтересів. 2. Революціонери (ті, хто з існуючої соціальної середовищем), діляться на теоретиків і практиків, 3. Ізоляціоністи (ті, хто прагне ізолюватися від суспільства (піти у себе) або у асоціальним поведение.

7. психологічні існують, та доля особистості сучасному мире.

Реалізація особистістю психологічного життєвого потенціалу є її доля. Вона визначається саме цим потенціалом, всіма її психічними якостями. З іншого боку, доля залежить від соціальних умов глобальних і локальних. Розглянемо обидві ці судьбоформирующих чинника. Психологічна структура особистості, її потенціал надає загальне детерминационное впливом геть поведінку і долю. Але навіть серед психічних якостей ряд спеціальних, судьбоопределяющих. До них належать зокрема: 1. Психологічний зростання. 2. Життєвий стиль, 3. Фокус контролю, 4. Життєвий сценарій, 5. Життєві позиції, 6. Домінуючий инстинкт,.

Розглянемо їх за порядку. Психологічний зростання, життєвий стиль і комплекс неповноцінності, як негативну альтернативу психологічному зростанню досліджував Адлер. Розвиток людини характеризує прагнення до досконалості, суті якого у бажанні максимально ефективним засобом адаптуватися до оточення соціальному світу. Адлер назвав би «метою переваги». Воно народжується з відчуття меншовартості, яке властиво кожній людині, особливо у дитинстві. Помірковане почуття власної неповноцінності стимулює розвиток особистості. але це миє бути як позитивної і негативної. Якщо мета переваги включає інтереси суспільства і зацікавленість у благополуччя інших, воно реалізується у особистісному зростанні - рух від центрированностик собі та своїм цілей особистого переваги до завдань конструктивного оволодіння середовищем та соціально корисного розвитку, співробітництва з людьми. Якщо ж мета переваги має негативний характер, вона виявляється у стремлениидостичь переваги рахунок панування з інших (жага влади й агресії). Джерелом її являетсяслишком сильне почуття власної неповноцінності, який перетворився на «комплекс». Комплекс неповноцінності формується у дитинстві. Триведущих чинника її формування: 1. Органічна неповноцінність дитини, 2. Розпещені діти, 3. Відринуті, нелюбимі, зайві діти, які мають порушується гармонійне вплив із «суспільством. Комплекс неповноцінності виражається насамперед у соціальної дезадаптації, відхилення від подолання реальних життєвих труднощів, що мати дві різні форми, але однакові за результатом мотивування: а) (переконання себе й інших у своєї нікчемності, неспроможності що з станом хронічної пасивності, млявості, приниженості. б) переконання себе й інших у свою перевагу над дрібницями життя, які недостойні уваги. Отже, почуття власної неповноцінності, що у дитинстві (залежно від міста своєї сили) визначає характер прояви мети переваги — або психологічний зростання, або що розвивається комплекс неполноценности.

На долю особистості впливає і такі характеристика як його життєвий стиль — унікальний спосіб, вироблений особистістю для прямування своєї життєвої мети, це інтегрований стиль пристосування до життя і взаємодії з життям взагалі. Центральне місце у способі життя займає схема апперцепції (уявлення себе й у світі, що б виборчу організацію та влитися інтерпретацію особистого досвіду) і патерни (зразки поведінки) стосовно світу. Кожна молода людина сам творить свій стиль життя, будучи водночас і митцем і картиною, вибірково організовуючи і інтерпретуючи свій досвід. Адлер виділяє два принципових типу стилю життя: 1. Кооперативний, що передбачає співробітництво особистості з людьми, станеться з суспільством, прагнення внести свій особливий погляд у загальну справу, 2. Невротичний, характеризується нездатністю особистості до співпраці з суспільством, з людьми, егоїстичної орієнтацією поведінки, самотністю, замкнутістю в себя.

Одне з найважливіших, судьбовлияющиххарактеристик особистості - ступінь незалежності иактивности людини у досягненні своєї мети, розвиток особисту відповідальність за які з ним події. Психологи назвали цей показник «Локус контролю». З того, де локалізують люди контролю над значимими їм подіями виділяють дві основні типу людей: 1. Интерналы — люди, інтерпретують значимі події як наслідок їх своїх власних зусиль, вважають, більшість важливих подій їхнього життя було результатом їх своїх власних діянь П. Лазаренка та відчувають своє власне ответственностьза ці події та через те, як складається їхнє життя загалом. Экстерналы — люди, вважають, що відбуваються із нею події результат зовнішніх сил, випадку, обставин, іншим людям, тобто. що розміщують контролю над значимими подіями просто у нестямі. Якщо интрналам освіти притаманне активне життєва позиція, незалежність" і відповідальність за себе, то экстерналы зазвичай пасивні, песимістичні, відчувають, чого від нього не залежить, залежить від обставин, що пішаки у житті, власні успіхи, досягнення й невеличкі радощі вони приписують зовнішнім обставинам, везінню, щасливою долі або допомога інших. Людина интернал у житті ще «переможець», а экстернал «побеждённый». Але вони різні життєві сценарії і життєві позиции.

Кожна розумна людина ще дитинстві, найчастіше несвідомо, думає тільки про свого життя, хіба що прокручує у голові свої життєві сценарії. «Сценарієм вважається те, що людина ще дитинстві планує зробити у майбутньому» (Э.Берн) Сценарій — це поступово развертывающийся життєвий план, що формується, ще ранньому дитинстві переважно під впливом батьків. Цей психологічний портрет штовхає людини вперед, назустріч його долі та часто-густо незалежно з його опору і вибору. У дитинстві батьки свідомо чи несвідомо програмують життєвий сценарій своїх дітей, і вона може цьому противитися. Мимоволі характер життєвого сценарію батьків накладається на сценарій дитини. Батьків — невдах і виявляються невдахами. Проте особистість (що більш зріла, тим) може брати участі у зміні і саме програмуванні сценарію. У кожному сценарії є свій типовий сюжет і ролі (основні ролі зловмисників і хороші люди, щасливців і невдах), свої сплановані заздалегідь сцени. Психологи переможців називають Принцами і Принцес, а невдах жабами. Основних типів сценарію лише четыре:

1. Сценарій переможця — Я — хороший, все ВОНИ — хороші, життя хороша,.

2. Сценарій побеждённого — Я — поганий, ВОНИ погані, життя плоха,.

3. Сценарій озлобленого песиміста — Я — хороший, ВОНИ — погані, життя плоха.

4. Сценарій комплексу неповноцінності - Я — поганий, а ВОНИ — хорошие.

Життєвий сценарій надає своє впливом геть ті життєві позиції, які виявляє чоловік у кар'єрі, роботі, шлюбі, у сфері людські стосунки. Психологи виділяють сім варіантів життєвих позиций.

1. «Ідеалізація дійсності» — позиція новачка: очікування, ентузіазм, віра у те, всі піде добре.

2. «Крушениенадежд» — тривога, нерішучість, викликані зростаючим страхом, перед тим, що підуть далі гірше, ніж очікувалося, руйнація надій.

3. «Виклик всьому чи непокора» — активний бунт, протест, гнів виклик існуючого стану дел.

4. Залишити справ — відчуття, що й втрачає сенс намагатися щось, відхід справ, при зовнішньому формальному виконанні функцій (цю позицію чревата розрядкою в пьянстве).

5. Усвідомлення — необхідність змінитися, почуття відповідальності, реальний звіт про собі, хто такий, розуміння, що не зміню себе, буде хуже.

6. Рішучість — активна життєва позиція, коли людина зважився зробити реальні дії вибраному напрямку, бадьоріше самовідчуття, приплив сил.

7. Убеждённость — людина перестає очікувати досконалості від міста своєї роботи (та інших сферах), але хоче, щоб справи йшли добре, активне постійне бажання поліпшити сьогоднішній стан дел.

Послідовність, у якій життєві позиції здійснюються у життя різні люди різна. Звідси різна життя й. Проте, то вона може змінити своє життя, проаналізувавши і свідомо регулюючи свої життєві позиции.

Ми розглянули внутрішні, психологічні чинники, що визначають долю особистості. Але вона залежить від зовнішніх обставин життя, що потенційно можуть сприяти чи перешкоджати реалізації життєвих планів і потенцій особистості. Які що умови у розвиток особистості пропонує сучасний світ, сучасне общество?

Доля особистості світі плачевна. Современноетехнологическое суспільство представляючи, з одного боку, матеріальні змогу практично необмеженого розвитку особистості, з іншого боку веде тотально наступ на особистість. Розглянемо основні загрози особистості світі. Перше: це дегуманізація системи виховання і навчання людей (формалізм вчених, відчуженість дітей, орієнтація виховання слухняних гвинтиків існуючого суспільства). Друге: стандартизація життя, споживання, як хвороба сучасного людства, здатні перетворювати особистість в споживача потребує матеріальних та духовних товарів, нівелюють особистість, стирающие будь-яку індивідуальність в примітивних масових стереотипах поведінки й мислення. Далі, урбанізація — скупчення в городах-муравейниках величезних мас людей, яке вихолощує, умертвляє особисті людські стосунки для людей, відбувається масове знеособлювання і взаємна відчуження людей друг від друга. Бюрократизація життя, відчуження народу від здатності влади веде до того що, що безособовий бюрократичний апарат винищує всяке особисте прояв, розглядаючи як безособові, слухняні гвинтики, пасивні виконавці чиновницької волі, і держава сама чиновники перетворюються на безособові і бездушні гвинтики бюрократичної машини. Масова культура, яка прийшла у світ разом із засобами масової інформації, як і одна із наймогутніших і найефективніших коштів нівелювання, усереднення, придушення особистості, індивідуальності. Нарешті, дегуманізація сучасної науку й техніки, які перетворюються більш як у самоціль, а людини розглядають як, втратили моральні орієнтири та обмеження, направляють свої зусилля управління людиною (генна інженерія, кибернетизация, зомбування, кошти масового знищення і т.п.).

Всі ці виклики особистості відбито у сучасної з психології та соціології. Так американський соціолог М. Симэ виділив шість соціально психологічних проявів відчуження личности:

1. безсилля — почуття свою неспроможність контролювати события,.

2. безглуздість — почуття незрозумілості, незбагненності громадських і приватних дел,.

3. нормативна дезорієнтація — необхідність вдаватися задля досягнення своєї мети до социально-неодобряемым (нравственно-неприемлемым) средствам,.

4. культурне усунення — відкидання які у суспільстві чи певній соціальної групи ценностей,.

5. самоотстранение — що у діях які доставляють задоволення і сприймаються, мов зовнішня необхідність,.

6. соціальна ізоляція — почуття своєї бути знехтуваним, неприємність окружающими.

Інший американський дослідник Р. Ліфтон створив цілу модель сучасної людини — Протея, які вже не почувається автономної, стійкою, замкнутої особистістю (монадой), а постійно змінює свої особистісні характеристики, цінності, стиль жизни.

Переважна маса сучасних людей — це пасивні особистості, пригнічені, підлеглі сучасної отчуждающей і дегуманизирующей людини культурою. Вони можна розділити втричі типу. Конформісти, значною мірою втратили свою особистість, пристосуванці, живуть сьогоднішнім днем, які пливли за течією, не дуже замислюються своє становище, не відчувають морального занепокоєння дискомфорту. Другий тип — пассивно-активные роботи, функціонери формальних бюрократичних структур, цілеспрямовані на кар'єру, зациклені на формальної діяльності, втратили свій особистий сущность.

Третю групу -ідейні проповідники та організатори відчуження дегуманізації - правителі сучасного суспільства, у гонитві за владою які втратили всякі нравственныеценности і людські качества.

Меншість сучасного людства — це ще збережені, не вимерлі динозаври, морально багаті і культурно розвинені особистості, розуміють загрозливе напрям розвиток сучасної цивілізації, намагаються з цим боротися. Усі, хто стурбований долею особистості розуміють, що не можна врятувати особистість, не рятуючи сучасне суспільство від дегуманізації його в усіх галузях. Усі вони розуміють, що боротьба рятувати особистості має опиратися на правильне розуміння причин сучасного кризи, а як і передумов, колій та способів боротьби з анигуманизмом т.зв. технотропнойцивилизации.

Але цього питанні таки немає бажаного єдності прогресивної частини людства. програма порятунку залежить від розуміння причин сучасного становища особистості. Одні дослідники схильні звинувачувати порочну природу людини, інші бачать джерело всіх нещасть у розвитку техніки і технології, «демонізм» техніки, третьикорень зла бачать у неправильних, антигуманних громадських отношениях.

Четверті - в нераспорядочности, підлості та дурості правителів. Звідси й розходження рецептів порятунку. Є й позиції обречённости чи фантастичною сподівання «інопланетян» допомогу вищого разума.

Загальним відчуттям сьогодні є відчуття реальної загрози загибелі і виродження як особистості, а й людства, і кожна людина має взяти особисте рішення і зайняти особисте місце у боротьбі виживання особистості світі і отже, виживання людства вообще.