Розвінчання гамлетизму

Развенчание гамлетизма

Павел Селев Лишними людьми зовсім не народжуються, ними стають. Зайвим людина стає, мій погляд, з певних обставин. Чому у чоловіки з багатим інтелектом, непересічними розумовими і фізичними здібностями з’являється постійне невдоволення собою та світом, неприйняття копіткої праці, апатія до всього? Чому в нього немає конкретних цілей? Чому він не визнає щирою любові? Чому у ньому завзяте небажання втратити «осоружну свободу»?

А то, можливо, у дію пішло фатальна неразделённая любовь-страсть?

Гамлет — аналіз, егоїзм і безвір'я. «Він увесь, — писав І.Тургенєв, — живе самих себе, він егоїст; але вірити у собі навіть егоїст неспроможна; вірити можна лише те, що поза б нас і з нас. Але це, у якому не вірить, дорого Гамлета». Особисте я дорого Гамлета, оскільки він живе у собі. Він сумнівається у собі, незадоволений собою, сварить себе, «вічно дивлячись у себе».

Похож чи Онєгін на Гамлета? Гадаю, почасти так. Що зробило Онєгіна холодним? Він занадто знав болісну отруту пристрастей, безумство любові. У 26 років вона може віддатися «гарячці юних літ»! Він молодий, але «пристрасті фатальні» зробили його що від життя дідом. Він немає щастя землі. Вільність і спокій — ось заміна щастю. Він спокій незалежного життя зручніше щастя інтимних переживань і пристрастей. Він щиро визнається у тому Татьяне:

Но я — не створено для блаженства;

Ему чужа душа моя;

Напрасны ваші совершенства:

Их зовсім не від гідний я.

Онегин воліє задовольнятися незалежністю. Пережиті пристрасті роблять одруження «могилою» щастя, любви.

Мужчина не може цілком, весь на всі сто віддатися нахлынувшему почуттю. Несвободная від рефлексії воля не дає їй зробити цього. Йому необхідна прорахувати, які результати, наслідки повлечёт у себе цей порив почуттів. Він здатний жити однохвилинних, необхідний аналіз, оцінка pro et contra.

А жінка живе почуттями. Для неї любов — вже життя. Неважливо, що буде, головне — саме почуття, яке властиво природі людської. Йому не можна противитися, аналізувати це почуття марно. Воно несвідомо, із загальним мірилом до нього стоїть підходити: усе одно вийде. Саме тому чоловік із його постійної пристрастю до аналізу неспроможний на щастя. Він діє відповідно до здоровому глузду, жінок закликає при цьому, дає їм благоразумные поради. Однак у жінці передусім панують емоції. Їй важко зрозуміти чоловіче пояснення ситуації. Вона жадає відповідних емоцій, а чи не охладительного ответа.

А чоловік? Він проповідує, повчає, як доцільніше, логічніше діяти за сформованій ситуації. Він розповідає, а чи не діє. Чернишевський звинувачував таких бездіяльності. Не так. Вони, але з відповідно до обставинам. Але вони інша логіка життя. Вони знають своє ставлення до шлюбам. Їх «гра пристрастей» — найважливіша приналежність чоловічої природи. Любові домашній життя немає. Їх БОРГ врятувати дівчину від його можливих донжуанів, шукаючих можливість розіграти одне із легкокрилих романів (може, такими були й самі герої у юності), пограти з молодий дівчиною у кохання. Це шляхетно, але вони розуміють, що відомий своїми словами вони руйнують і своє, і дівоче счастье.

Онегин каже Татьяне:

Я вас люблю любов’ю брата И, то, можливо, ще нежней.

Примерно як і починають зазвичай священики свою ПРОПОВІДЬ. Вони, як більше досвідчені брати, беруть себе відповідальність повідати нам, як слід правильно жити, надходити. Тож він і Євген я з висот витрачених вирішує наставити молоду дівчину на шлях істинний. Він повчає девочку-мечтательницу:

Учитесь панувати собою;

Не всякий вас, який у мене, поймёт;

К біді недосвідченість ведёт.

Здесь немає непристойності, зверхності. Це побажання люблячого брата, хоче убезпечити дорогоцінну сестру. Якщо ти знаєш життя, пастки, що вона розставляє перед тобою, твій святої БОРГ застерегти молоду, ще не яка вміє жити душу. Онєгін знає слабкість, хисткості, поступливості молодого серця, боїться життя й тому навмання ступающего у незнаний світ. Євген бере на себе ролі проповідника, яка зможе застерегти від будь-яких негараздів ще зовсім недосвідчене сердце.

Но не все так просто, мій погляд. Пригадаємо відгук Онєгіна одруження: «Що може бути на світлі гірше сім'ї…» Шлюб — це єднання двох душ, розчинення одного зробив у іншому. Любов духовна, піднесена панує тут. Такі умови задля Євгена. Він занадто дорожить своїм ego, особистісне початок дуже у ньому. Його девиз:

Трудов даремно не губя, Любите самого себя.

Любовь для Онєгіна — синонім пристрасті. Для Тетяни — це високо духовне почуття. Відбувається зіткнення егоїзму і культу полум’яних почуттів, логіки й природної природності. У такому суспільстві немає звичаю відкрито казати про своїх емоціях, слід бути холодним з усіма. Проповідь егоїзму перетворюється на світську одповідь, остужающую природне полум’я влюблённой душі. І Онєгін намагається навіяти Тетяні або від що хоче так далека: вміти «панувати» чувствами.

Вспомним Рудіна. У відповідальний момент, коли вирішується подальшу долю цих його любові до Наталі, він закликає скоритися, фактично відмовитися від виниклого почуття. Возлюбленная звинувачує їх у малодушності, в страху перешкод. Але слабкодухість чи это?

Эгоизм. Та любов, про яку говорить Наталя, задля нього. Він може бути щасливим. Воно й сам визнає: «…Любов — для мене… жінка, яка любить, вправі вимагати всього 2 особи, а я вже весь віддатися не можу». Ось вона — онегинское уявлення одруження, де зараз його синонім «хандры»!

Вернёмся до питання малодушності. У Рудине сильно егоїстичне початок, яке дозволяє йому надходити несвідомо. Він знає, що у нещастя інших щастя побудувати. Дочка таємно втече з дому, кине мати назавжди у підвішеному стані. Що то, можливо убийственнее для батьків, ніж не знати, що з «любим чадом, яка її життя, доля? Та й зможе сама Наталя перенести розірвання з домом назавжди? Вона так молода і недосвідчена; юне серце завжди палко і поривчасто. Борг Рудіна — остудити полум’я почуттів, у недосвідченої душі. Його звинувачують у нездатності до самопожертвування, але несвідомо, через свою нестримній пристрасті до аналізу, цурається всього. (Яким шляхом ціною розплатився Онєгін упродовж свого одповідь!) Встретясь «із душею цілком чесною й прямий», було він вступити иначе.

Рудин, побачивши, що не досяг бажаної мети, пише Наталі лист, яке називає своєї сповіддю. Але, зауважимо — «він дуже довго сидів з цього листом, багато речей ньому перемарывал і переробляв». Хіба так пишеться сповідь? Вона йде від щирого серця, не наражаючись редагування. Рудин само ретельно підбирає слова. Його лист — одповідь проповідника егоїзму, названа сповіддю. Він дає Наталі своє останнє побажання: «…Ви молоді; та б де ви жили, випливайте завжди навіюванням вашого серця, не підкоряйтеся ні своєму, ні чужому розуму. Повірте, чим простіша, ніж тісніше коло, яким пробіга життя, краще; в тому справа, щоб відшукувати у ній нові боку, але у тому, щоб усе переходи її здійснювалися своєчасно». От у що ж причина нещастя багатьох подібних Рудину «зайвих чоловіків» — нездатність побачити истину.

Мужчина бачить борг там, де слід вбачати істину. Він остужает жіночий запал, вбачаючи у ньому нібито хибні посилання, доводить їй, що бачить на роки вперед, передчуває і передбачає все. А виявляється, що серце жінки мудрішим будь-якого аналітичного розуму. Жінка, вступаючи зовні поривчасто, вже бачить істинність свого вчинку. Чоловік приречений залишатися нещасним, повчаючи, як слід жити. Він просто більше не розуміє, що заблукав у власному аналізі. Недарма Рудин вигукує: «Блаженний, хто змолоду був молодий…» Тільки юнак, не обтяжена «тягарем чоловічого інтелекту», здатний жити серцем. Він відірваний від природи, доки переживе борошна неразделённой любові. Попередні перемоги змінюються раптом поразкою. Спочатку ти сходиш з розуму, твої дії поривчасті і спонтанні. Але тебе обдають холодом… І починаєш аналізувати минуле. І все — твій організм вражений вірусом аналізу. Ти починаєш копирсатися в фактах колишнього, зважувати майбутні вчинки, бачити то, чого насправді. У твою душу проникає отрута егоїзму. Все корениться. Не цьому причина нещастя «зайвого чоловіки», який істинний порив у помилковій впевненості заміняє отповедью.

Спустя дві години по прочитанні листи Рудіна Наталя відкриває «наудачу Пушкіна». І що саме «їй вышло»:

Кто відчував, того тревожит Призрак неповернутих дней:

Тому вже немає очарований, Того змія воспоминаний, Того раскаянье грызёт.

В п’яти рядках весь характер Рудіна! Він можливо, найщасливішим. Його мучить, переслідує привид минулих днів! Колись совершённая розв’язалася фатальна помилка не дає йому спокою. Він приречений, як померлий без покаяння, без сповіді, вічно страждати. Пам’ять про колишньому невдале щастя лишає її здібності «замилуватися» знову. Він помер для любви.

Можно зробити дуже цікаве спостереження. Особливості характеру чоловіча любов справляє враження самокатування. Для відчуття підходить схема: він любить (страждає) — вона дозволяє себе любити. За таких умов ти остаёшься наодинці зі своїм почуттям і тому щасливий. Пригадаємо роман «Дим», повість «Перше кохання». Герої безумно щасливі від того, що дами дозволяють любити себе. Вони упоєні своїм лжесчастьем. Такий ідеал кохання, і у Онєгіна. Невтримна пристрасть до Тетяни прокидається тільки тоді ми, коли стає неприступною, заміжньої жінкою. Чоловік у своїй любові — несвідомий мазохіст. Безнадёжность дарує йому справжнє счастье.

Но, коли до «нормального щастя» (у відповідь почуття із боку жінки; можливий шлюб) залишається крок, чоловік несвідомо цурається нього. Одповіді Онєгіна, Рудіна відсікли можливість ідилічного щастя. Саморефлексійність, розколота воля змушують їх надходити так.

Женский характер — повна протилежність. Жінка, яка покохала, немає вибору: вона усвідомить своє право вимагати «всього 2 особи», готова сама на всі сто до самопожертви коханій людині. Це саме те, чого біжить чоловік. Він готовий бути рабом невтримної безмовної пристрасті, але з здатний розчинитися в любви.

В повісті «Ася» головна героїня каже: «Я хотіла бути Тетяною». Тобто бути жінкою щирої та рішучої у коханні. Але ця сума народження вже така. Вона має та природна несвідома мудрість, дарующая можливість бути самим собою — і робити те, що їй властиво. У неї є характері і воля. Вона — цілісна натура, з точністю повторяющая образ пушкінської Татьяны.

Как і донеччанка Тетяна, героїня повісті першої робить несвідомий крок назустріч щастю і він здобуває багато в чому подібний з онегинским охолоджувальний відповідь. «Що ми проводимо! Ваш брат… адже він усе знає. Мушу був все сказати». Ось він, аналітичний розум чоловіки, яка доставляє стільки нещастя. Він позбавляє чоловіка можливості діяти несвідомо, спираючись почуття. У відповідальний в життя момент виникає страх за своє я, страх втратити независимость.

Что каже Гагин Асі? «Ви одні винні, ви самі. Що ж ви самі видали вашу таємницю? Хто змушував вас все висловлювати вашому братові? Тепер все пропало, все». Це зречення любові. Уся відповідальність за цю ситуацію виявляється на тендітних плечах коханої дівчини. Вона винна у тому, що покохала, винна, що ні змогла утримати нахлынувшее почуття у собі. Герой каже «вашу таємницю», себе на цієї таємниці любові не прилучає. Він воліє відійти від цієї любові. Знову бажання остудити почуття юної коханої душі. «Ви маєте працювати з чесним людиною — так, з чесним людиною». Він буквально повторює слова Онєгіна у тому, що ні хоче користуватися її юністю, як міг би скористатися цим який-небудь Дон-Жуан. У цих словах виправдання нездатності відмовитися від міста своєї независимости.

Трагедия героя повісті, як і багатьох інших у тому, що в ситуації він бачить себе «моральним обманщиком». Поступу герой несвідомо, не обмірковуючи свій крок, все може бути інакше. Спочатку природа узяла гору: «Про, погляд жінки, яка покохала, — хто тебе опише? Вони молили, ці очі, вони довірялися, запитували, віддавалися… Не міг противитися їх чарівності. Тонкий вогонь пробіг на мене пекучими голками; я нагнувся і припав до її руці…» Але логіка узяла гору. Як і «Євгенії Онєгіні», відбувається зіткнення егоїзму на культ полум’яних почуттів. За вчинками героя повісті постає добре відомий девіз Євгена: «Любіть себе». У такому суспільстві не можна поводитися вільно, природно. Необхідно бути холодним з усіма. Всі свої відчуття провини і емоції необхідно зберігати у собі. Знову звучить «світська одповідь», прирікаюча героїв на нещастя. Розколота воля дає себе знати. З роздвоєної душею щастя видать.

Но вся сила егоїзму героя сконцентрувалася на другий фразі: «Ви дали розвинутися почуттю, який починав дозрівати, ви самі розірвали нашу зв’язок, ви мали до мене довіри, ви засумнівалися у мене…» В усьому винна молода влюблённая душа. Вона закохалася, а й у героя почуття починало лише «дозрівати». Тут спрацьовує особливий характер чоловічої любові: без сподівання щастя. Нерозділена, безнадёжная пристрасть, що робить людини нещасним. Хоч як дивно, але, опинившись в такій ситуації, чоловік пізнає щастя любові. Оскільки тільки тоді ми він може відчути її силу. «Я повторював сто раз, що її люблю, я клявся з нею не розлучатися; б дав все у світі, щоб знову тримати її холодну руку, знову чути її тихий голос, знову бачити її собі…» Саме такими різко змінюється поведінка героя в повісті після вирішального розмови. Усі мости спалено, і герой пізнає любов. Ось дивовижа чоловічого характеру. Коли до «істинного щастя» лише крок, чоловіка це влаштовує, але тільки взаємність неможлива, в неї з’являються блаженство.

Онегин і Тетяна, Рудин і Наталія, пан М.М. і Ася — усе це картина нерозв’язного протиріччя чоловічого й основою жіночого характерів. Роздвоєна нещаслива чоловіча душа з розколотої волею, постійно отказывающаяся від свого щастя і несвідома мудрість жінки, «що розділює з дикою природою цілісну від рефлексії волю». Надмірна самокритика і докладний аналіз всього, що виникають з егоїзму, — ось що заважає чоловікові бути воістину щасливим, ось у чому причина нещастя навек.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.