Национальные казахські видів спорту. Їх роль духовному і фізичному розвитку молодежи

Міністерство освіти і науки.

Республіки Казахстан.

Павлодарський Державний університет ім. С.Торайгырова.

Кафедра фізичного воспитания.

РЕФЕРАТ.

на тему:

«Національні видів спорту. Їх роль духовному і фізичному розвитку молодежи».

Виконав: ст-т грн. КСОИУ-22.

Забойкин Т. В.

Перевірив: пр-ль.

Роева М. М.

р. Павлодар, 2002 Содержание.

1. Від байги до Олимпиаде.

Національні видів спорту та його интернациональность.

2. Історичні передумови розвитку національних видів спорта.

Вплив національних видів спорту на духовні й фізичні характеристики молодежи.

Заключение

.

У нашій Республіці з урахуванням величезних економічних, соціальних і культурних перетворень фізична культура і спорт стали важливий чинник розвитку особистості. Право казахстанської молоді, всіх трудящих на систематичні заняття фізичної культурою і спортом законодавчо закріплено нової Конституцією Казахстана.

Парламент Республіки Казахстан ухвалила спеціальну постанову «Про подальшому підйомі масовості фізичної культури та спорту», у якому поруч із іншими завданнями, наголошується на необхідності підвищити рівень наукових досліджень з найважливішим напрямам розвитку фізичної культури та спорту. Цю постанову — нове підтвердження неустанної турботи уряду про духовне здоров’я і фізичному розвитку людей, створення умов подальшого розвитку всієї казахстанської системи фізичного воспитания.

Фізична культура і спорт як продукт певних історичних умов розвитку суспільства становлять сукупність історично що виникли результатів духовної діяльності людей. На Першої міжнародної конференції міністрів спорту керівних працівників, відповідальних за розвиток фізичної культури та виховання молоді, що відбулася у 1976 року під патронажем ЮНЕСКО, і ряд інших пізніших форумах була прийнята думка про важливому значенні узагальнення досвіду наукових досліджень про у сфері фізичного виховання стосовно соціальним і національним особенностям.

У його рефераті зазначену думку я освещу з прикладу Казахстану. Величезний шлях пройшла тут фізична культура: від найпростіших фізичних вправ та для ігор до сучасних олімпійських видів спорта.

1. Від байги до Олімпіади. Національні видів спорту та його интернациональность.

На зміну старій місцевої влади й національної замкнутості… приходить всебічна зв’язок і всебічна залежність націй друг від друга. Це однаково належить як до матеріального, і до духовної виробництву. Плоди окремих націй стають загальним достоянием.

У дореволюційному Казахстані вся фізична культура, усі засоби фізичного виховання використовувалися народом на самодіяльних засадах, бо було ніяких органів управління цими процесами. Тому самобутня народна практика виховання не набирала реальних обрисів в розвинену систему. У разі кочового життя основними формами фізичної культури та головними засобами фізичного виховання залишалися кінні видів спорту і з гри, серед дітей — рухливі ігри, відбивають в свій зміст знов-таки кочовий образ жизни.

У сучасному ж суспільстві, коли встановилися інші громадські й виробничі відносини, такий рівень розвитку фізичної культури не міг вже задовольнити нові, і значно вищі вимоги виховання підростаючого поколения.

Спортивними організаціями проводилася єдиноправильна політика не було за «національну культуру », а й за «інтернаціональну культуру », у якому від транспортування кожної культури входить тільки п’яту частину, саме: лише последовательно-демократическое й соціалістичний зміст кожної національної культуры.

Міжнародні інтернаціональні форми фізичної культури ставлять перешкоди розвитку національних форм фізичної культури, а, навпаки, сприяють їхньому розвитку й удосконаленню. Так, казакша-курес ввійшов у програму вже I Всеказахстанской спартакіади, що відбулася у 1928 року. А такі популярні національні видів спорту, як байга, кыз-куу, аударыспак, кокпар, ввійшли до програму XIII ювілейної Всеказахстанской спартакіади в 1970 року, стали об'єктом загального уваги. Це засвідчує високому загальному рівні національних форм фізичної культури у республике.

І це процес є необхідною передумовою формування нової людини, розвитку особистості, вдосконалення життя з використанням всіх видів фізичного виховання. Фізична культура і спорт, активно включаючись у цей процес, виступають в такий спосіб одними із поважних чинників інтернаціоналізації всієї духовного життя наших народов.

У Казахстані інтернаціоналізації піддаються всіх аспектів фізичної культури та спорту. Яскравим прикладом сказаного є також те, що маємо інтернаціоналізуються також національні видів спорту і з гри, різноманітні національних форм і кошти фізичного воспитания.

Головною, провідною тенденцією у своїй є виникнення та розвитку спільних рис в національних культурах. Саме ця тенденція веде до прогресу національні видів спорту та для ігор народів Казахстану, відкриваючи їх нові перспективи, тим паче, що Казахстан має досвід інтернаціоналізації окремих національних видів спорта.

Почати з найбільш популярного їх — казакша-курес. У 1938 року вперше у історію цього роду виду ввели вагові категорії: легкий вагу (до 65 кг), середній (до 76 кг) і тяжкий (від 76 кг і від). У 1957 року казакшакурес мав вже вісім вагових категорій. Це було прогресивним явищем, приблизившим його до сучасних класичним видам спортивної боротьби. Інакше кажучи, казакша-курес став мати стільки ж вагових категорій, скільки мали на той час вільний і класична боротьба. Тим самим було казакшакурес увімкнув у своє утримання багато інтернаціональних элементов.

Казакша-курес став у час однією з перспективних видів спортивної боротьби. Введено виключно корисне нововведення — довільний захоплення пояса. Це зробило змагання більш видовищними і багатими по змісту, бо борець отримав великий простір до застосування будь-яких технічних прийомів, що у арсеналі різних видів спортивної борьбы.

Слід зазначити, що казакша-курес давно грає позитивну роль розвитку класичних видів спорту. Так, колишні куресисты Ш. Сериков і Ж. Ушкемпиров стали олімпійськими чемпіонами з класичної боротьби. Ж. Ушкемпиров 1672 року став чемпіоном мира.

Казакша-курес слід розглядати лише з позиції сьогоднішніх спортивних вимог. Йому треба дивитися з перспективою у майбутнє. Як сучасний вигляд спорту, може вийти межі Казахстану, і за ним можна проводити міжнародні соревнования.

Стрибки верхи є з популярних національних видів спорту. Розрізняють: байгу — змагання на короткі дистанції (від 1200 м) і аламан-байгу — на довгі дистанції (до 50 км).

Аламан-байга і байга, як вони культивують задля сільських районах зараз, — це суть те, що стрибки по пагорбів — крос. Але офіційні змагання обласної ради i республіканського масштабу давно вже проводяться по стандартної доріжці іподрому. У Казахстані по сьогодні проводяться змагання на дистанціях не більше від 1200 метрів до 50 кілометрів, причому як по скакової доріжці ипподрома.

Зрозуміло, основним критерієм задля встановлення дистанції може бути вік коней. Це прямо підтверджено практикою, досвідом, наукою. Тому ніякі довільні рішення нічого не винні з’явитися. Існують дистанції на 1200 м — для коней у віці 2 років; п’ять, 8, 10, 12 км — для коней в дітей віком із 3 до запланованих 4 років; 15, 20, 25 км — для коней від 5 років і більше; існують дистанції 30, 40, 50 км для коней старшого возраста.

Кокпар (боротьба за цапа) — найпопулярніша у казахів та інших народів Середню Азію кінноспортивна гра, має дуже багато варіантів. Нині вона входить у програму різних народних урочистостей і з ній проводяться офіційні змагання між найкращими джигітами держав Середній Азії і Казахстана.

На початку 1950;х років у Казахстані відмовилися від проведення офіційних змагань з кокпару тому, що перестороги стосовно їх виключали нещасних випадків. Але популярність гри був великий, що був визнати її, проводити змагання з удосконаленим правилам.

Аудыспарак (боротьба верхи) є також однією з популярних національних видів спорту народів Середній Азії і Казахстану. У різних республіках вона називається по-різному: огдарыш, агдариш тощо. Основне правило — в конноспортивной боротьбі скинути суперника на землю.

Кумис-алу — одне із національних видів кінного спорту, сутність якого у тому, щоб дістати монеты (призы) з землі на скаку.

Кыз-куу (гонитва за дівчиною) — національна спортивна гра на конях, де демонструється лиха стрибка дівчини та джигіта. Сутність гри у тому, що протягом відстані джигіт повинен наздогнати девушку.

Тогуз-кумалак (настільна спортивна гра). Це єдиний вид, де фактично відсутня рухова діяльність. Природно, гра популярна головним чином з-поміж людей середнього і літнього возраста.

Як відомо, у грі тогуз-кумалак використовуються складання, віднімання, множення і розподіл, тобто математичні дії, необхідних у тому, щоб заздалегідь вгадати хід гри, позицію. Натомість ці дії потребують створення гармонійної позиції каменів, що є найважливішим принципом яких і визначає майстерність гравця. 2. Історичні передумови розвитку національних видів спорту. Вплив національних видів спорту на духовні й фізичні характеристики молодежи.

Будь-яке дослідження вимагає чіткого визначення окремих вихідних понять. Йдеться у разі про поняттях, безпосередньо з національним і інтернаціональним у сфері фізичної культури та спорту, але, на жаль, ще слабко разработанных.

Для періоду донациональных взаємин у фізичну культуру характерні такі поняття, як первісна фізична культура, фізична культура родової громади. У процесі розкладання первіснообщинного ладу відбувалося освіту пологових спілок, у тому числі, своєю чергою, складалися племена. Тут доречне казати про фізичну культуру племен і племінних спілок. Яскравим прикладом сказаного може бути характер фізичної культури таких племінних спілок, як саки, кангюи, аланы.

З появою класового суспільства виникла така социально-этническая спільність як народність, і відтоді треба говорити про народної фізичної культуре.

Для періоду зародження та розвитку націй правомірно вживання терміна «національна фізична культура». Як відомо, одній з відмінностей нації є спільність духовного життя, що виникає на основі тривалої спільного життя людей, пов’язаних єдиної економікою, територією і мовою, отже, і культурою. Проте попередніми дослідниками поняття «національна фізична культура» не вживалося, а замінялося терміном «національних форм фізичної культури». Тим більше що ці поняття не равнозначны.

Вивчення діалектики понять і медичну сфери дій фізичної культури привело нас до використання терміна «міжнаціональне» у сфері. Відомо, що чимало народи здавна живуть поруч, мають багато спільного в життєвому побуті, звичаї, традиції та у культурі загалом. Багато загального користування та у сфері національних форм і коштів фізичної культури. Важливо у цьому разі відзначити, що міжнаціональне у фізичній культурі, спорті проявляється яскравіше. Це було пов’язано, передусім, й не так зі своїми формою, як із їхніми змістами, внутрішньої структурой.

У сучасному спортивної літературі зустрічаються терміни «народні види спорту», «народні форми фізичної культури». Під цими термінами, як правило, маються на увазі національні види й національні формы.

Середня Азія й Казахстан належать до країн найдавнішої культури. Археологічні розкопки свідчать, що первісний людина з’явився тут ще період палеолита.

Давні люди Середню Азію полювали. З ним пов’язувалися основні аспекти життя людського суспільства. Як свідчать дослідження, полювання у цей період створила особливі властивості у природі людини, впливаючи на його фізичний будова, і изощрила багато його хист: далекозорість, влучність очі, обережність, спостережливість тощо. У цей час в вищого рівня розвинулася фізична сила чоловіки й выносливость.

Полювання в первісному суспільстві вимагала передусім розвитку таких рухових навичок, які може бути природними, — це навички в бігу, лазании, стрибках, перенесення тягарів тощо. Перебуваючи постійно умовах впливу природних сил природи, людина гартувався боротьби з нею. Ця сувора повсякденна боротьба за існування зажадала від людини високорозвинених фізичних якостей і різнобічної рухової діяльності. Однак місія полювання полягала над лише у розвитку цих якостей. Вона мала важливого значення й у духовному розвитку, бо вища рухової активності мисливця могла служити однією з стимулів ще високого розвитку розумових здібностей человека.

У пізньому палеоліті під час розкопок знаходять копьеметалки. Їх застосування свідчить, що мисливські дії древніх людей стали носити більш свідомий характер, та його культура піднялася більш високу щабель. Мисливські зброї та боєприпасів устрою типу копьеметалок були відомі й древнім людям Середньої Азии.

У період неоліту з’являються цибуля й стріла. Їх появу у ролі основного мисливського гармати, і навіть використання удосконалених кам’яних знарядь створюють умови до переходу до прирученню тварин, до розвитку нових форм культур. Більше стійкими стають форми організації людського общества.

Фізичні вправи стають важливим засобом виховання. Їм був зайнятий весь колектив родового суспільства, висуваючи до своїх членів досить високі вимоги у сфері фізичного розвитку. Одночасне відокремлення різних видів праці людей за статевими ознаками робить той процес дедалі більше диференційованим. Сказане підтверджується даними з історії культури народів Середній Азії і Казахстану. Ігри (зокрема і спортивні) як хлопчиків, і дівчаток набувають особливу специфіку, котру визначаємо їх майбутнім становище у системі половозрастного поділу праці. Дедалі популярнішими стають состязательные гри, шляхом найбільш успішно здійснювалося розвиток фізичних і розумових здібностей детей.

Історичні відомості підтверджують, що перехід із однієї вікової групи до іншої був із виконанням певних вимог на спритність, сміливість, стійкість й уміння застосовувати в природних умовах довкілля. Ці древні звичаї і започаткував традицію, основу яких вмостилися пережитки і відгомони ранньої епохи родового суспільства, народи Середньої Азії, і Казахстану дожили перед нашим столетия.

Вимоги і певні види випробування, у області фізичного виховання були дуже поширене явище даної епохи. Причому вони були спрямовані на оволодіння необхідними у житті навичками і здібностями. Наприклад, в давніх гунів хлопчики спочатку навчалися стріляти з цибулі пташок і звірків, їздити верхом на барані, та був стріляти зайців і лисиць і вживати в їжу. Надалі підлітки, вміють володіти цибулею, надходили в конницу.

Присвяти — одне з найстародавніших ритуалів, зафіксованих археологами і етнографами в багатьох народів у різних місцях земного шара.

Присвяти складалася з цілого циклу обрядів, які у протягом низки років у кілька стадій. Наприклад, у середньоазіатських народів існувала перша самостійна їзда верхом у роки чи перше що у кінних перегонах сім лет.

Присвяти носили суспільний лад і виховний характер, оскільки вони були спрямовані те що, щоб самому підготувати дітей, підлітків, хлопців та запровадити в суспільство повноцінних і повноправних людей відповідність до їх віковими здібностями. Послідовно вони ставали наїзниками, мисливцями, воинами.

Елементи фізичної культури у древньому суспільстві пронизують все боку життя. Причому, фізична культура ще цей період освячена різноманітних звичаями, обрядами і традицией.

Виникають нові состязательные гри, відбивають прийоми і знаходять способи приручення тварин та його одомашнювання. Так, відомі з археологічним матеріалам культові ігри робилися із биком генетично пов’язуються з тим етапом розвитку первісного суспільства, як у його життя починає важливої ролі скотоводство.

Популярними у тому періоді стають фізичні вправи і розваги із застосуванням гральних кісток — астрагалов. Ці кістки використовувались у рухливих іграх, з допомогою яких виховувалися такі фізичні якості, як вправність та меткость.

У 1970 року казахстанські археологи під час розкопок древнього поселення періоду III-IV століть до нашої ери виявили різні кульки, спеціально виконані для гри. Через війну ретельного дослідження вони дійшли висновку, що кульки служили для гри акторів-професіоналів у тогуз-кумалак.

Приручення верхових коней призводить до виникнення кінних видів спорту ігор, появі змагань, відповідним цілям військової підготовки. З появою так званої «військової демократії «, посталої на стадії розкладання первіснообщинного ладу, пов’язано виникнення в казахських степах аламан-байги — виду змагань, використовуваного для підготовки воина.

Елементи вишколу пронизують як кінні види. У цьому зв’язку також неабиякий інтерес представляють археологічні розкопки на югосході Казахстану. У цьому вся районі знайшли своєрідні стрільбища, мішенями яких служили наскельні зображення животных.

Тренування із зброєю була складним процесом, що з появою як таких фізичних якостей, як вправність та витривалість, ні і великому фізичному сили, яку купили шляхом тривалих упражнений.

Поява змагань сприяє формуванню нових форм і методів підготовки молоді, розвитку нових бойових ігор й фізичних вправ. Нові громадські функції, які з собою фізична культура, сприяють придбання загальних подібних чорт фізичних вправ окремих племен і народностей цього періоду, посилюється взаємообмін культурними ценностями.

Дедалі більше більший процес розвитку фізичної культури розділявся на два русла: безпосередньо утилітарну діяльність й діяльність ігрову, що служить інтенсивним проявом духовних потреб людей. Подальший розвиток ігрового творчості надає значний вплив утримання фізичної культури, робить її багатою і різнобічної формою.

Заключение

.

Національні спортивні традиції складалися віддавна. Вони вдосконалювалися принаймні господарську діяльність людини, принаймні вдосконалення її розуму. Національні спортивні традиції від багатьох чинників: ландшафту, клімату, природи й т.д.

Усі види національного спорту спрямовані в розвитку серед молоді фізичних і духовних якостей: фізичної сили (казакша-курес), витривалості (аламан-байга), спритність (кумис-алу), влучність (лучные змагання), розвиток здібності розуму аналізувати безліч даних (тогуз-кумалак). З іншого боку багатьох видів національного спорту спрямовані на виховання в молоді волі до досягнення мети, на поєднання із природою степів, культурою інших народов.

Дані свідчать, що згадані процеси взаємного культурного впливовості проекту та культурного спілкування мають вплив на характер самих ігор як однієї з важливих коштів духовному розвитку людей. Список використовуваної литературы.

1. Таникеев М. Т. Від байги до олимпиады.

Алма-Ата, 1983.

2. Таникеев М. Т. Історія фізичної культури у Казахської РСР. Алма;

Ата, 1973.

3. Пономарьов Н.І. Виникнення і початкове розвиток фізичного воспитания.

Москва, 1970.

4. Гунер М. Казахський народний кінного спорту (правила соревнований).

Алма-Ата, 1957.

5. Рахимкулов М. Казакша-курес.

Алма-Ата, 1957.