Борьба з проституцією у Росії

Борьба з проституцією у Росії

В допетрівською Русі.

На патріархальної Русі проституції у вигляді, у якому вона існувала Західної Європи, був — певне, з специфічних особливостей способу життя. Проте, блуд процвітав, наділений в традиційні форми «російського розпусти «- при шинках, корчмах і лазнях. І що тоді він дуже суворо переслідувався: публічних дівок і звідниці пороли батогом площею при Іванові Грозному, при Олексієві Михайловичу Найтихішому. А. Ф. Петрушевский («Розповіді про давні часи на Русі «, 1866) вважає, що у становищі заміжньої жінки допетрівською Русі, практично довічно проводить час за гратами, винувато татарське ярмо: «Татарщина залізла навіть у домашню життя російських людей: у татар, як і всіх народів магометанської віри, жінки жили за гратами, окремо, і чужим чоловікам не показувалися з відкритою обличчям: цей дикий звичай перейшов і Русь. Знатні і багаті люди стали замикати своїх дружин в тереми, не показували їх лише чужим, але й іноді близькій рідні «.

Либерализация сімейної жизни

При Петра I лібералізація сімейному житті (дружини стали з’являтися перед чужими, навіть сідати за загальний стіл!), і навіть що вихлюпнувся за Росію потік іноземців, безумовно, сприяли з того що батьківщину стало повільно, але вірно ліквідувати відставання із Заходу й у висвітлювали питанні. Йоганн Георг Корб, відвідавши Росію у 1698 і 1699 роках та залишив у своїй «Щоденнику поїздки до Московське держава «безліч живих свідчень пияцтва і розгулу, констатує: «Блуд, перелюбство і як той розпуста перебувають у Москві поза усіляких розмірів ». Російський декамерон. На підтвердження Корб подає такий анекдотичний випадок. «Деякі прикази писаря бенкетували відносини із своїми дружинами в однієї переписувача. Хазяїну особливо сподобалася одне з гостей: задумавши задовольнити свою пристрасть, він став споювати всіх вином, особливо жінок. Гості проникли в лукавий умисел господаря і, зі свого боку, також із наміром стали щедро годувати вином господиню. Усі перепилися доти, що падали на підлогу. Тоді господар, помітивши, де лежала його красуня, під виглядом, щоб жінки спали спокійніше, погасив вогонь. Потім викликав він чоловіків у іншу кімнату для створення нового змагання, хто кого переп'є. Потому все, цілком п’яні, повернулися в спокій, де спали жінки. Хазяїн пробирається до місця, де розташувалася його красуня, яка — тому, що вони колись помітила у його очах любов, отже, легко угадувала його задуми, чи бо була моральнішими, мабуть, плутоватее, — для своє місце дружину хазяїна. Хазяїн у темряві було відкрити обману жінок і, повний колишніх задумів і щось знаючи, обсипає своєї дружини поцілунками, обіймає, зустрічає взаємність, нарешті, задовольнивши свою пристрасть і відаючи ще, що це був родом його дружина, запрошує інших гостей при цьому. П’яні та інших охоче приймають пропозицію Митрополита. Коли обман було видано і немає виявився, господар перший покотився зі сміху від цього, як і як запропонував гостям страви та воді, але що й я запросив їх в обійми його дружини. Так зіпсовані звичаї московитян: доводять себе до перелюбства й які самі ж потім сміються з того, вони повинні б оплакувати ». Історія прямо-таки у стилі «Декамерон ». Мимоволі виникає запитання: ні чи сам авторка у числі запрошених?.. І взагалі, жінки Москви видаються Корбу цілком неетичними: «Жінки не поступаються чоловіків у невоздержании. Дуже часто вони є першими, надто повпивавшись, бешкетують, і на вулиці на свято можна зустріти ці блідо-жовті, напівголі, з безсоромністю на чолі істоти ». Не більш високого думки він і про російському чернецтві: «У посаду російські ченці і черниці доти умерщвляют своє тіло, що й хворі не приймають ліків; але, щойно скінчився посаду, він занурюється у різного роду розпуста, причому більш на гуляк, ніж ченців схожі; п’яні пустують тут і, втративши будь-якого сорому, нерідко піддаються там-таки хтивості «.

Свое чи імпортне?

М. Кузнєцов, навпаки, у своїй книжці «Історія проституції у Росії «(1871 р.) стверджує, що це зло прийшло через кордону: «Безперечно, наехавшие з Росією іноземці з дружинами чимало сприяли розвитку всіх нововведень і було гідними вчителями найдостойніших учениць; розпуста, відомий іноземцям переважають у всіх витончених його формах. ». Хоча дуже до цього віриться: ну чому вже такому їм було запропоновано нас навчити, чого ми було невідомо?.. Наприкінці XVII на і на початку XVIII століть таємна проституція і розпуста продовжують жорстоко переслідуватися. У наказі, даному санкт-петербурзькому генерал-полицмейстеру в 1718 року, робиться вказівку на існування будинків розпусти, у яких збираються щодо різноманітних «похабств »: «Про всіх підозрілих будинках, саме: шинки, зернь, картярська гра, й інші похабства, подавати изветы чи явки і всі веліти оглядати, щоб все такі мерзотності, чого всяке злостиво й хвацько відбувається, були повергнуто » .

Форма вольнодумства.

Десять років, вже у царювання Петра I, в наказі губернаторам містяться відверті розпорядження: «Де з’являться підозрілі вдома, саме: корчемні, бл… ские та інші похабства, про такі будинках веліти подавати про разночинцах воєводам; йдеться про купцях в изветы чи явки… «Естафету боротьби від передчасно справжнього, померлого юного Петра I так само Єлизавета Іванівна. Відомості про безлічі таємних кубел сягають Сенату, і шість травня 1736 року вибухає Указом ухвалення нових крутих заходів: «Понеже Правительствующему Сенатові відомо учинилося, що в багатьох вільних будинках чиняться багато непорядки, а особливо багато вільнодумці містять непотрібних женок і дівок, що дуже огидно християнському благочестивому закону; того заради дивитися, коли де так і непотрібні женки і дівки, тих висікти кішками і з тих будинків їх вибити он… «Зверніть увагу: утримувати в собі «непотрібних «- вже якась форма вільнодумства. До лазні порізно. Прийшовши до тієї влади, «дщерь Петрова «Єлизавета чомусь ополчилася на лазні, вважаючи їх, певне, розсадниками блуду. І на сенатському Указі 1743 року був заборонено спільно паритися в лазнях особам обоего статі. Проте народу, схоже, важко було відволіктися OT патріархальних звичок, оскільки заборони спільно митися в лазнях чоловікам, і жінкам повторювалися ще указах в 1760 і 1782 роках. Так чи інакше, але саме у царювання Єлизавети Петрівни у Петербурзі з’явилися перші будинки розпусти на європейський лад — з аристократичної обстановкою. Про гучному тоді справі «Дрезденши », содержательницы однієї з таких «салонів », згадують кілька авторів, зокрема М. Пыляев у книзі «Старий Петербург ». Слід звернути увага фахівців і на Указ Єлизавети від 1 серпня 1750 року, яке стосувалося сильно розвиненою одиночній проституції, поширилася околицями столиці: «Понеже по слідством і показанням спійманих звідниць і бл… ей, деякі зображувані ними непотрібні криються як і відомо, близько Санкт-Петербурга з різних островам і місцях, а інші до Кронштадта ретирувалися, — того заради Її Імператорська Величність зазначила: тих кроющихся непотрібних їхніх дружин та дівок, як иноземок, і російських, сыскивать, ловити і наводити на головну поліцію, а звідти з запискою надсилати до комісії в Калинкинский будинок ». До речі, цей заклад була створена в 1762 року, як лікувальне й одночасно виправне заснування і іменувалося «Калинкинский виправний будинок із госпіталем за нього », кому надалі Калинкинской міської лікарнею. Вона, в такий спосіб, є найстаршою венерологической лікарнею країни.

При матінки Екатерине

К влади приходить Катерина ІІ. Проституція продовжує зростати. З’являються перші виховні вдома для незаконнонароджених — в 1766 року у Москві й у 1770 року у Петербурзі. Захворювання венеричними хворобами дорівнює злочину; в 1763 року Сенат ухвалює: усіх своїх жінок, одержимих венеричними хворобами, по лікуванні засилати поселення в Нерчинск. «Зцілення «- звісно, сильно сказано (сифіліс лікували втиранием ртутних мазей). Катерина у указах переважно вдається до заходам, згодом добре засвоєним радянською владою — «п'яниць і дармоїдів — на 101-й кілометр ». У 1765 року наказує генерал-полицмейстеру Чичерину: «Наведених на головну полицмейстерскую канцелярію вдів і дівок, які над престарілих летах і кажуть в ледарства й в непорядних вчинках, відсилати поселення в належні місця за вартою ». Приймаються міри і проти безлічі звідниці: викритих у ганебному ремеслі на півроку відсилають в гамівний будинок. Взагалі ж Катерина у указах як б визнає проституцію неминучим злом, з яких слід змиритися. У цьому вся ряду медичні огляди підозрюваних у проституції, лікування хворих на захворювання і, нарешті, призначення Петербурзі особливих місць для «вільних «(тобто публічних) будинків (чого у результаті прийшла Європа, — пригадаємо хоча б «червоний квартал «в Амстердамі).

Павел I — шанувальник Солона.

Взошедши на престол після маменьки, Павло I про вирішив: ми підемо іншим шляхом. Указом 1799 року поведено було «бл…ок і непотрібних не терпіти ». А через рік й інші Указі говорилося: «Розпусних жінок, які є держава й надалі опинятися будуть у обох столицях, відсилати прямо на Иркутские фабрики ». Поліція, очевидно, дуже ревно взялася за виконання цієї указу, судячи з того, що у всій Москві блуднице наловили всього 139, причому половини їх були солдатками. Всіх їх перепровадили в острог для заслання Сибір. У період правління Павла повії були зобов’язані носити жовті сукні, щоб виділятися у натовпі. Тим самим було імператор продемонстрував знання законів грецького законодавця Солона, якими публічні жінки в древніх Афінах вдягалися певним чином і запитають обов’язково мали офарблювати волосся на ж жовтий колір. Проте Павло сприйняв лише каральних заходів, застосовували Елладі стосовно продажною любові. На насправді досвід античності у плані значно більше багатий. Саме в часи Солона, в VI столітті до зв. е., з’явився легальний і регламентований громадський інститут проституції. З традиціями античності пов’язане й звичай вивішування червоного ліхтаря, як своєрідного символу над входом в публічні вдома. (Спочатку це був вивіска у великого червоного фалоса.) У період царювання Олександра спроби урезонити проституцію також носили репресивний характер. І лише за Ніколає I постали звані врачебно-полицейские комітети, перший із було засновано у Петербурзі в 1843 року. Саме вони фактично легалізували «веселий промисел » .

Список литературы

Окунь Михайло. Боротьба проституцією в России.