Шлях Айкі

Путь Айки.

Айкидо неодмінно вимагає співробітництва. Плідне вивчення й освоєння його елементів, техніки і моральних принципів можливі в тому разі, якщо, по меншою мірою, двоє готові з обопільною користю прийняти взаємозалежні ролі бере (укэ) і що дає (нагэ) знання. Цей незаперечний факт має особливе значення, і тому про нього слід завжди.

Гармония і любов у відносинах з ближніми, без які неможливо обійтися не завдавши шкоди здоров’ю під час спільних тренувань, сприяють збільшенню порозуміння, ведуть до подолання різних перешкод для людей і нейтралізують спалахи агресивності. Все технічне зміст айкідо і знаходять способи його викладання служать досягненню лише шляхетних цілей.

На першої ступеню навчання початкуючий айкидист, залежно спроможності, те або інший час інтенсивно займається вивченням найпростіших технічних елементів як то: стійки, вихідні становища, дистанції бою, становища рук, переміщення тіла тощо. буд. — і освоює прийоми збереження статичного і динамічного рівноваги тіла. Він навчається контролювати, використовувати або нейтралізувати сили, які надають вплив з його тіло або зсередини, або ззовні.

Эта щабель навчання має значення для початківців і вимагає безроздільної уваги з боку наставників та вчителів. Оскільки ці елементи є основними складовими частинами всіх застосовуваних айкідо технічних прийомів, і їхня виконання відшліфовується безустанними багаторазовими тренуваннями. Тільки є визначального чинника успіху шляху до майстерності.

Одновременно з зростанням теоретичних знань все тіло що займається проходить підготовку для рішення майбутніх складних завдань. Слід особливо звернути увагу нетерплячих учнів, і поверхневих викладачів те що, як значущий перший етап для подальшого прогресу під час навчання.

Вторая щабель починається з вивчення основних технічних прийомів айкідо, які виконують як стоячи, і сидячи. Виробляються навички застосування сили у протиборстві з суперником, але спочатку у суворо певних поміркованих межах.

Поскольку, по мері вдосконалення навичок, темп атаки стає дедалі швидше, а техніка оборонних дій все отточенней, наставник починає предьявлять до демонструється учнями прийомам дедалі більше і більше підвищені вимоги. Хороший наставник поступово підводить своїх учнів до освоєння тих особливих елементів і вправ, що раніше не чи пізніше наближають їх до справжньому майстерності. Так, починаючи з третього кю (зелений пояс) айкидисты вже можуть розпочати відпрацьовувати елементи першої ката вагітною стоячи і, освоюючи найпростіші прийоми вільної сутички, вчитися вільно відбивати атакуючі дії суперника.

Айкидо можна вивчати і осягати, як за допомогою досвіду власного тіла, і спілкуючись зі наставником і власними партнерами по татамі. Про це основному правилі необхідно періодично нагадувати тим учням, які однобоко прагнуть до вдосконаленню переважно у плані. Можливо, вони добре освоять основні засади і змістом айкідо, але будь-коли зможуть насправді з'єднати теорію і практику.

Если учень на все атакуючі дії суперника навчився реагувати врівноважено, одразу ж і відповідатиме тій чи іншій ситуації чином, та її підсвідомість підготувалося до розуміння духовного змісту айкідо, можна переходити до третьої ступеню навчання.

Теперь можна зайнятися як удосконаленням — і оттачиванием всіх різноманітних елементів і техніки айкідо, із якими учень познайомився раніше, а й починати долучатися інших форм, які відповідають його можливостям і сприяють збільшенню його майстерності. До таких, наприклад, ставляться основні технічні прийоми, використовувані при вооружённом нападі. Усі вони сприяють поліпшенню реакції і витривалості, особливо вправи з кількома партнерами чи націлені на відбиток атаки незвичному для європейців становищі навколішках. Не можна нехтувати ще й вивченням двох інших основних дисциплін айкідо: тренувальних поєдинків із однією або кількома нападающеми, що відбувається спонтанно, залежно від ситуації, і навіть ката, що є формальним і, суворо запрограмированным елементом, адже основи його розробив ще о-сенсей Морихей Уэсиба.

Только сталий розвиток і безустанне повторення всіх видів технічних прийомів айкідо гарантує неухильне зростання майстерності. Але якщо учень даремно витрачає сили на неусвідомлене і безцільне проведення часу і забуває вимоги наставника і законах навколишнього його світу діянь П. Лазаренка та боротьби, він не стане частиною універсальної гармонійної системи, що його розвиває і охороняє.

Занятия айкідо містять і медитационные елементи, а таким чином з виснажливій копіткої роботи перетворюються на справжній шлях постійного вдосконалювання (до).

Благодаря багаторічним тренувань приховані в айкідо позитивні духовні сили вивільняються. Вони проникають глибоко у підсвідомість спортсмена надають сприятливий вплив попри всі боку його життя.

Настоящий айкидист здатний розраховувати на себе і тверезо визначити своєї ролі і своє місце у навколишній світ. Це наділяє його справжньої свободою розв’язувати проблему і діяти. Внутрішня врівноваженість, притаманна лише айкидистам, гармонія навколишнім світом дозволяють також і їм мирно вирішувати все конфлікти.

Воспринимаемое спочатку лише поверхово, як засіб самозахисту, захоплення айкідо переростає потім у досконалий спосіб життя специфічне стан духу, яке поглиблює свідомість що займається і це відкриває йому нові перспективи буття.

Настоящий майстер знає, що слід йти до ідеалу, навіть коли він майже завжди залишається недосяжним. Найменше треба брати до уваги різноманітні поразки, розчарування, прояви недоброзичливості і невдячності. І навіть по поразки треба знаходити свій шлях досконалості.

Каждый хто займається айкідо, повинен наблизиться досконалості настільки, щоб відчути своє гармонійне злиття із всесвітом і з батьківщиною всього живого, джерелом будь-коли в’янучої сили та символом постійного поновлення. Досягнувши такого природного стану, дійте, ви ж хіба що разом із цим придбали сильний, защищённый центр й одержали можливість жити на світі зі усіма людьми. Врахуйте, що ми найкращі майстра розвивають дорогоцінну ідею айкідо і зберігають вірність своїй справі протягом усього життя користь прийдешніх поколінь.

Морихей Уэсиба

О-сэнсэй Морихей Уэсиба народився 14 грудня 1883 року у японському місті Танабэ, префектура Вакаяма. Він виходець із старовинної самурайської сім'ї, чия родовід простежується до 17-го століття. Відповідно до тоді які існували традиціям його виховання відбувалося з дитинства на кшталт дзэн-буддизма й за правилами кодексу самурайської честі бусідо (шлях воїна). Цей кодекс складалася з складеного в давнини і постійно дополнявшегося найбільш знаменитими воїнами зборів законів, що торкалися моральних вимог, і суворих правил життя. Виховання молодих самураїв було нерозривно пов’язане з вивченням бойового мистецтва (бу-дзюцу) і ґрунтувалось на беззаперечному підпорядкуванні учня вчителю. Наставники лицарських чеснот вважали, що честь, вірність, любов до батьківщині, мужність, доброту, порядність, самовладання і відсутність зайвих потреб можна прищепити лише інтуїтивно, а чи не виховати сознательно.

После скасування стану самураїв, юному Морихею довелося неодноразово переживати необгрунтовані образи й приниження, що пробудило у ньому бажання захистити себе. З вісімнадцяти років, щоб придбати самостійність в життя, поруч із освоєнням комерційного ремесла він зайнявся напруженими фізичними тренуваннями. Попри важкі життєві обставини і перерви, зумовлені хворобами і війнами, Морихей вже короткий час целеустремлённо здійснив свої плани. Під керуванням знаменитих майстрів він вивчив різні стильові напрями боротьби дзю-дзюцу і мистецтво володіння мечем.

Следуя заклику уряду (в 1910 року), Морихей Уэсиба вирушив у освоєння незаселённых земель на острові Хоккайдо. Завдяки своєму зразковому самовладанню і самовідданої роботи благо громади він незабаром стає її лідером і отримує в поселенців титул «короля Сиратаки» (одній з провінцій Хоккайдо).

В 1911 році в нього відбулася зустріч із майстром Сокаку Такэда, що мала важливого значення майбутньої розвитку техніки айкідо. То справді був авторитетний вчитель практикувався з 11-го століття таємних школах методу дайто (дайторю), з якого пізніше розвинулося айки-дзюцу.

Эта різновид дзю-дзюцу (джиу-джитсу) мала над іншими стилями важливе перевагу, оскільки буквально все тіло бійця перетворюватися на зброю, яке використовувалося в метальній, ударної і рычаговой техніках бою. Айки-дзюцу вже тоді всотало у собі багато елементів мистецтва боротьби з мечем (кэн-дзюцу), а також ефективні способи виведення противника з рівноваги (кудзуси) і больового впливу (атэми). Особливого значення приділялося концентрації (оце) фізичним і духовної сил.

Занятия айки-дзюцу проводилися тільки з деякими, особливо обдарованими учнями. За одарённость і особливу старанність Морихей Уэсиба теж був зарахований майстром Такэдой в число обраних. Прийнявши за посилені тренування, він беззаперечно дотримувався всім наставлянням вчителя.

В 1916 року він завершив навчання, отримавши диплом майстра. Навесні цього року поїздка, обумовлена важкій хворобою батька, звела разом Морихея Уэсибу з Ванисабу Дэгути, засновником нової релігійної напрями — Омото-кё.

Его проповіді про тому, що і гармонія землі можна створити тільки любов’ю, терпимістю і добром людини, настільки підкорили Морихея Уэсибу, який був зайнятий технічним удосконаленням бойових мистецтв, і постійним пошуком нових досягнень, що у 1919 року він переїжджає до містечко Аябэ, центр нової синтоїстській секти Омотокё, распологавшийся неподалік від Кіото.

С цього часу напряжённые фізичні тренування доповнюються посиленими вправами в медитації, особливо під час четырёхлетней аскези на гірської вершині.

Предпринятое навесні 1924 року місійне подорож у Маньчжурію, потім у Монголію закінчилося 1925 року для Ванисабуро Дэгути та його друзів багатомісячним тюремним укладанням. Їх виручив з біди вчасно підоспілий японський загін. У прикордонних халепах Уэсиба знову довів своє внутрішнє собі силу й безстрашність. Зберігаючи безприкладну самовладання, він позбавив члени групи від смерті Леніна і забезпечив їх повернення там.

В тому ж році нею знайшло осяяння (саторі), а разом із і утвердилось переконання у цьому, що будь-який бойове мистецтво може лише тоді справді цінним і непереможним, як його перейнято божественним духом оберігає кохання, і відповідальності перед живими істотами. Так виникла духовна основа айкідо.

С цього часу о-сэнсей Морихей Уэсиба зосередив свої сили на вдосконаленні техніки айкідо, домагаючись здобуття права гармонійно з'єднати практику бою зі своїми духовним вченням. Незабаром, у його новий тренувальний зал прийшли багато відомих майстра. З допомогою впливових покупців, безліч з допомогою офіційної влади в Японії стали швидко виникати та інші центри айкідо.

После другий Першої світової о-сэнсей Морихей Уэсиба виховав і відправлена багатьох своїх учнів до інших країн. Представники різних національностей, рас і релігій отримали тепер можливість вивчати айкідо, на практиці збагнути все його значення, як засобу вдосконалення особистості.

Большой вчитель Морихей уэсиба помер 26 квітня 1969 року у Токио.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.