| Головна » Реферати » Реферати 2 курс » Політологія |
Проблема антисемітизму та расизму в Російській Федерації
Уривки
Під антисемітизмом розуміють кілька різних явищ, пов'язаних з проявом ворожнечі до євреїв:
Античний антисемітизм. Найбільш древній вид антисемітизму. Звинувачує євреїв у ненависті до всіх народів, таємним і явним злочинів проти національних вдач і звичаїв, підриві економіки, поширення лжевчень, нелояльності і т. п.
Християнський антисемітизм, що виник бл. II століття. Передбачає ненависть до євреїв як носіїв іудаїзму, за те, що ті не визнають Ісуса Месією, а також виходячи з переконання, що вони були причетні до його розп'яття. Це переконання обумовлено змістом Нового Заповіту і християнською доктриною. Оскільки в християнстві Ісус вважається Богом, весь єврейський народ оголошувався «Богоубійцамі». Для такого світогляду характерний поділ людей за критерієм віросповідання, а не національності. Таким чином, в ідеальному варіанті, іудеї, переходячи у християнство, переставали бути предметом ненависті. На практиці так відбувалося не завжди, і часто такі люди і їхні діти, незважаючи на зміну релігії, не визнавалися повноцінними членами суспільства і називалися «вихреста» (наприклад, Марран).
Расовий антисемітизм, що виник в XIX ст. Його можна назвати «класичним»: Саме з ним пов'язано виникнення самого поняття «антисемітизм», і саме його результатом стало найбільше прояв антисемітизму - голокост. Розглядає євреїв як природжених носіїв деяких біологічно збиткових ознак, а тому не тільки не визнає за асимільованими євреями права на існування, але й вважає їх найбільш небезпечними, тому що вони вносять «псування» у здорове тіло нації і намагаються таємно захопити владу над нею.
«Новий антисемітизм» [1] або антисіонізм. Наприкінці 1990 років в єврейському середовищі з'явилося поняття «новий антисемітизм», що поширює визначення антисемітизму на ненависть до національних прагнень євреїв, перш за все до сіонізму і Державі Ізраїль.
Грань між антисемітизмом і критикою сіонізму і політики Ізраїлю, як і критика будь-якої ідеології та політики - часто буває важковловимий і ще більш важко доказова, що дозволяє, з одного боку, виправдовувати антисемітизм як «критику ізраїльської політики», а з іншого, Дискредитувати будь-яку критику Ізраїлю як прояв антисемітизму.
У Російській імперії
Між 1772 і 1795 роками, в результаті трьох поділів Речі Посполитої, до Росії були приєднані території, на яких проживало значна кількість євреїв, які стали таким чином підданими Російської імперії.
Під час царювання Катерини II (1762-1796 рр.). Євреї мали громадянськими правами на рівні з іншими народами імперії. Пізніше, під час правління онука Катерини II-й Олександра I-го (1801-1825 рр..), Був створений спеціальний комітет для вирішення питань, пов'язаних з життям євреїв у Росії. У 1804 р. цей комітет виробив «Положення про пристрій євреїв», в якому був проголошений вільний доступ їх до утворення в російських навчальних закладах та багатообіцяючі намічені заходи щодо поліпшення їх господарсько-економічної діяльності. Однак, цим же «Положення ...» була закріплена так звана «смуга осілості», згідно з якою євреї мали право мешкати тільки в південних і західних районах Російської імперії. На практиці, однак, цей закон про межі осілості постійно порушувався і до кінця XIX-го століття в багатьох великоруських містах - Москві, Санкт-Петербурзі, Нижньому Новгороді та інших існували великі єврейські громади.
При Олександрі I були введені обмеження на торговельну діяльність для євреїв (в 1815-м і 1821-их рр.). Слід зазначити, що всі законодавчі дискримінаційні заходи в Російській імперії поширювалися на «осіб іудейського віросповідання» і не поширювалися на євреїв, які перейшли в яке-небудь християнське віросповідання.
При Миколі I в політиці стали проявлятися ассіміляціоністкіе тенденції. Згідно з указом імператора Миколи I про введення військової повинності для євреїв (26 серпня 1827), євреї бралися в рекрути з 12 років (в той час, як росіяни бралися в рекрути лише з 18 років). Єврейські діти-рекрути до 18 років прямували до батальйони кантоністів, звідки більшість їх потрапляла до школи кантоністів (від загального числа всіх кантоністів туди брали тільки 10-13% [13]), а небагатьох визначали в села на постій, або в учні до ремісникам . Роки перебування в кантоністи євреям не зараховувалися в строк військової служби (25 років). Квота призову для єврейських громад становила десять рекрутів з однієї тисячі чоловіків щорічно (для християн - сім з однієї тисячі за рік). Від громад, крім того, вимагали розплачуватися «штрафних» числом рекрутів за податкові недоїмки, за покалічення і втеча призовника (по два за кожного), причому дозволено було поповнювати необхідне число призовників малолітніми. [14] Проте, Микола I не був послідовним прихильником асиміляції. Спеціальним законом, виданим в 1850 р., євреям заборонялося змінювати прізвище навіть за перехід в християнство [2]. Втім, цей захід був усього лише проекцією на євреїв загальних особливостей пристрою тодішньої Росії: прізвище було індикатором станової приналежності людини, і її зміна була дуже ускладнена. Закон діяв до Лютневої революції.
Згодом, за Олександра II безліч правових обмежень було скасовано: Наприклад, було надано право повсюдного проживання в Росії особам з вищою освітою, купцям 1-ї гільдії, ремісникам; крім того, євреям було надано право здобувати вищу освіту не тільки в галузі медицини, - як було до цього.
Список використаної літератури
Під антисемітизмом розуміють кілька різних явищ, пов'язаних з проявом ворожнечі до євреїв:
Античний антисемітизм. Найбільш древній вид антисемітизму. Звинувачує євреїв у ненависті до всіх народів, таємним і явним злочинів проти національних вдач і звичаїв, підриві економіки, поширення лжевчень, нелояльності і т. п.
Християнський антисемітизм, що виник бл. II століття. Передбачає ненависть до євреїв як носіїв іудаїзму, за те, що ті не визнають Ісуса Месією, а також виходячи з переконання, що вони були причетні до його розп'яття. Це переконання обумовлено змістом Нового Заповіту і християнською доктриною. Оскільки в християнстві Ісус вважається Богом, весь єврейський народ оголошувався «Богоубійцамі». Для такого світогляду характерний поділ людей за критерієм віросповідання, а не національності. Таким чином, в ідеальному варіанті, іудеї, переходячи у християнство, переставали бути предметом ненависті. На практиці так відбувалося не завжди, і часто такі люди і їхні діти, незважаючи на зміну релігії, не визнавалися повноцінними членами суспільства і називалися «вихреста» (наприклад, Марран).
Расовий антисемітизм, що виник в XIX ст. Його можна назвати «класичним»: Саме з ним пов'язано виникнення самого поняття «антисемітизм», і саме його результатом стало найбільше прояв антисемітизму - голокост. Розглядає євреїв як природжених носіїв деяких біологічно збиткових ознак, а тому не тільки не визнає за асимільованими євреями права на існування, але й вважає їх найбільш небезпечними, тому що вони вносять «псування» у здорове тіло нації і намагаються таємно захопити владу над нею.
«Новий антисемітизм» [1] або антисіонізм. Наприкінці 1990 років в єврейському середовищі з'явилося поняття «новий антисемітизм», що поширює визначення антисемітизму на ненависть до національних прагнень євреїв, перш за все до сіонізму і Державі Ізраїль.
Грань між антисемітизмом і критикою сіонізму і політики Ізраїлю, як і критика будь-якої ідеології та політики - часто буває важковловимий і ще більш важко доказова, що дозволяє, з одного боку, виправдовувати антисемітизм як «критику ізраїльської політики», а з іншого, Дискредитувати будь-яку критику Ізраїлю як прояв антисемітизму.
У Російській імперії
Між 1772 і 1795 роками, в результаті трьох поділів Речі Посполитої, до Росії були приєднані території, на яких проживало значна кількість євреїв, які стали таким чином підданими Російської імперії.
Під час царювання Катерини II (1762-1796 рр.). Євреї мали громадянськими правами на рівні з іншими народами імперії. Пізніше, під час правління онука Катерини II-й Олександра I-го (1801-1825 рр..), Був створений спеціальний комітет для вирішення питань, пов'язаних з життям євреїв у Росії. У 1804 р. цей комітет виробив «Положення про пристрій євреїв», в якому був проголошений вільний доступ їх до утворення в російських навчальних закладах та багатообіцяючі намічені заходи щодо поліпшення їх господарсько-економічної діяльності. Однак, цим же «Положення ...» була закріплена так звана «смуга осілості», згідно з якою євреї мали право мешкати тільки в південних і західних районах Російської імперії. На практиці, однак, цей закон про межі осілості постійно порушувався і до кінця XIX-го століття в багатьох великоруських містах - Москві, Санкт-Петербурзі, Нижньому Новгороді та інших існували великі єврейські громади.
При Олександрі I були введені обмеження на торговельну діяльність для євреїв (в 1815-м і 1821-их рр.). Слід зазначити, що всі законодавчі дискримінаційні заходи в Російській імперії поширювалися на «осіб іудейського віросповідання» і не поширювалися на євреїв, які перейшли в яке-небудь християнське віросповідання.
При Миколі I в політиці стали проявлятися ассіміляціоністкіе тенденції. Згідно з указом імператора Миколи I про введення військової повинності для євреїв (26 серпня 1827), євреї бралися в рекрути з 12 років (в той час, як росіяни бралися в рекрути лише з 18 років). Єврейські діти-рекрути до 18 років прямували до батальйони кантоністів, звідки більшість їх потрапляла до школи кантоністів (від загального числа всіх кантоністів туди брали тільки 10-13% [13]), а небагатьох визначали в села на постій, або в учні до ремісникам . Роки перебування в кантоністи євреям не зараховувалися в строк військової служби (25 років). Квота призову для єврейських громад становила десять рекрутів з однієї тисячі чоловіків щорічно (для християн - сім з однієї тисячі за рік). Від громад, крім того, вимагали розплачуватися «штрафних» числом рекрутів за податкові недоїмки, за покалічення і втеча призовника (по два за кожного), причому дозволено було поповнювати необхідне число призовників малолітніми. [14] Проте, Микола I не був послідовним прихильником асиміляції. Спеціальним законом, виданим в 1850 р., євреям заборонялося змінювати прізвище навіть за перехід в християнство [2]. Втім, цей захід був усього лише проекцією на євреїв загальних особливостей пристрою тодішньої Росії: прізвище було індикатором станової приналежності людини, і її зміна була дуже ускладнена. Закон діяв до Лютневої революції.
Згодом, за Олександра II безліч правових обмежень було скасовано: Наприклад, було надано право повсюдного проживання в Росії особам з вищою освітою, купцям 1-ї гільдії, ремісникам; крім того, євреям було надано право здобувати вищу освіту не тільки в галузі медицини, - як було до цього.
Список використаної літератури
1. Стаття «Антисемітизм в 1970-80-і рр.. Радянський Союз »в Електронній єврейській енциклопедії
2. Юрій Сльозкін. Ера Меркурія: євреї в сучасному світі. М.: Новое литературное обозрение, 2005.
3. Державний антисемітизм у СРСР. Від початку до кульмінації. 1938-1953. Серія: Росія. XX століття. Документи. - М: Материк, 2005 р.
4. https://jn.com.ua/Antisemitism/podol_1812. html
5.
Повна інформація про роботу
реферат "Проблема антисемітизму та расизму в Російській Федерації" з предмету "Політологія". Робота є оригінальною та абсолютно унікальною, тобто знайти її на інших ресурсах мережі Інтернет просто неможливо. Дата та час публікації: 06.09.2010 в 22:56. Автором даного матеріалу є Олег Вернадський. З моменту опублікування роботи її переглянуто 367 та скачано 36 раз(ів). Для ознайомлення з відгуками щодо роботи натисніть [перейти до коментарів]. По п'ятибальній шкалі користувачі порталу оцінили роботу в "5.0" балів.
Олег Вернадський...
Виконував дуже старанно, намагався детально розкрити всі пункти. Наш найвимогливіший викладач в університеті (Віктор Анатолійович) оцінив на 100 балів...